সুখং দুঃখং চ মনসি তিলে তৈলম্ ইব স্থিতম্ । তদ্ দেশকালবশতো ঘনং বা তনু বা ভবেত্
সুখ আর দুঃখ মনের মধ্যে থাকে, ঠিক যেমন তিলের ভিতরে তেল। স্থান ও সময়ের ওপর নির্ভর করে, কখনও ঘন, কখনও সূক্ষ্ম হয়ে ওঠে।
তৈলং তিলস্য চ ক্রান্ত্যা স্ফুটতাম্ এতি শাশ্বতীম্ । চেতসো মননাসঙ্গাদ্ ঘনীভূতে সুখাসুখে
যেমন তিল চেপে তেল বের হয় আর সেই তেল স্থায়ীভাবে পরিষ্কার থাকে, তেমনি সুখ-দুঃখ যখন মনে বারবার ভাবনার ফলে ঘন হয়ে যায়, তখন তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়।
দেশকালাভিধানেন রাম সঙ্কল্প এব হি । কথ্যতে তদ্বশাদ্ যস্মাদ্ দেশকালৌ স্থিতিং গতৌ
হে রাম, 'জায়গা' আর 'সময়' বলে যা বলা হয়, আসলে তা কেবল কল্পনা; কারণ কল্পনার জোরেই জায়গা আর সময়ের অস্তিত্ব মনে হয়।
প্রশাম্যত্য্ উল্লসত্য্ এতি যাতি নন্দতি বল্গতি । মনশ্ শরীরসঙ্কল্পে ফলিতে ন শরীরকম্
মনের দেহ-ভাবনায় মন কখনও শান্ত হয়, কখনও জেগে ওঠে, কখনও চলে, কখনও আনন্দ পায়, আবার কখনও লাফিয়ে বেড়ায়; কিন্তু যখন এই ভাবনা শেষ হয়, তখন আর দেহ বলে কিছু থাকে না।
নানাস্ফালসমুল্লাসৈস্ স্বসঙ্কল্পোপকল্পিতৈঃ । মনো বল্গতি দেহে ঽস্মিন্ স্বশ্ববার ইবাজিরে
এই দেহের মধ্যে মন নিজের কল্পনায় তৈরি নানা উচ্ছ্বাস আর উত্তেজনায় লাফিয়ে চলে, যেন নিজের আস্তাবলে ঘোড়া দৌড়াচ্ছে।
চাপলে প্রসরস্ তস্মাদ্ অন্তর্ যেন ন দীযতে । মনো বিনযম্ আধত্তে তস্যালান ইব দ্বিপঃ
তাই যখন মনে চঞ্চলতার প্রতি ভেতরে কোনো আসক্তি থাকে না, তখন মন নিজে থেকেই সংযত হয়, যেমন দড়ি দিয়ে বাঁধা হাতি শান্ত থাকে।
ন স্পন্দতে মনো যস্য শস্ত্রস্তম্ভ ইবোত্তমঃ । সদ্বস্তুনো ঽসৌ পুরুষশ্ শিষ্টাঃ কর্দমকীটকাঃ
যার মন নড়াচড়া করে না, সে যেন শক্ত অস্ত্র দিয়ে গাঁথা স্তম্ভের মতো অচল—সে-ই প্রকৃত মানুষ; বাকিরা কাদার পোকামাকড়ের মতো।
যস্যাচাপলতাং যাতং মন একত্র সংস্থিতম্ । অনুত্তমপদেনাসৌ ধ্যানেনানুগতো ঽনঘঃ
যার মন আগে চঞ্চল ছিল, পরে এক জায়গায় স্থির হয়েছে, সে ধ্যানের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠ অবস্থার দিকে এগিয়ে যায়, হে নিষ্পাপ।
সংযমান্ মনসশ্ শান্তিম্ এতি সংসারসম্ভ্রমঃ । মন্দরে ঽস্পন্দতাং যাতে যথা ক্ষীরমহার্ণবঃ
মন সংযত হলে সংসারের সমস্ত গোলমাল শান্ত হয়ে যায়, যেমন মন্দর পর্বত থেমে গেলে ক্ষীরসমুদ্রও শান্ত হয়ে যায়।
মনসো বৃদ্ধযো যা যা ভোগসঙ্কল্পবিভ্রমৈঃ । সংসারবিষবৃক্ষস্য তা এবাঙ্কুরযোনযঃ
মন যখন ভোগের আকাঙ্ক্ষা ও বিভ্রান্তিতে ভরে ওঠে, তখন সেইসব মানসিক বিকাশই সংসারের বিষবৃক্ষের মূল অঙ্কুর হয়ে ওঠে।
চিত্তং চলত্কুবলযং বলযন্ত এতে মূঢা মহাজডজবে মদমোহমন্দাঃ । আবর্তবর্তিনি বিলূনবিশীর্ণচিত্তাশ্ চক্রভ্রমে পুরুষদুর্ভ্রমরাঃ পতন্তি
মন যেন এক চঞ্চল নীলপদ্ম, যাকে ঘিরে রেখেছে বিভ্রান্ত, জড় ও মোহে মাতাল মানুষরা। এরা দ্রুত মূর্খতায় ছুটে চলে, তাদের মন চক্রের ঘূর্ণিতে ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়ে, আর তারা যেন চক্রে ঘুরতে ঘুরতে পথ হারানো মৌমাছির মতো পড়ে যায়।
অস্য চিত্তমহাব্যাধেশ্ চিকিত্সাযাং বরৌষধম্ । স্বাযত্তং শৃণু যুক্ত্যাত্মসুসাধং স্বাত্মনি স্থিতম্
এবার শোনো, মনের এই মহারোগের জন্য শ্রেষ্ঠ ওষুধ কী—এটি নিজের মধ্যেই আছে, সহজে ব্যবহার করা যায়, এবং বুদ্ধি দিয়ে গ্রহণ করতে হয়।
স্বেনৈব পৌরুষেণাশু স্বসংবেদনরূপিণা । যত্নেন চিত্তবেতালস্ ত্যক্ত্বেষ্টং বস্তু জীযতে
নিজের চেষ্টায়, নিজের সরাসরি অনুভূতির শক্তিতে, মন নামের ভূতকে যত্ন ও অধ্যবসায়ে দমন করা যায়, আর আকাঙ্ক্ষিত বস্তু ছেড়ে দিলে তা সহজেই জয় করা সম্ভব।
ত্যজন্ন্ অভিমতং বস্তু যস্ তিষ্ঠতি নিরামযঃ । জিতম্ এব মনস্ তেন কুদান্ত ইব দন্তিনা
যিনি নিজের পছন্দের বস্তু ছেড়ে, নির্ভার ও শান্ত মনে স্থির থাকেন, তিনিই সত্যিই মনকে জয় করেছেন—যেমন কেউ হাতিকে বশ মানালে তাকে দক্ষ বলেই ধরা হয়।
স্বসংবেদনযত্নেন পাল্যতে চিত্তবালকঃ । অবস্তুনো বস্তুনি চ যোজ্যতে বোধ্যতে ঽপি চ
নিজের চেতনার চেষ্টায়, শিশুর মতো চঞ্চল মনকে পাহারা দিতে হয়; অবাস্তব থেকে বাস্তবের দিকে মনকে যুক্ত করতে হয়, আর এভাবেই তাকে শেখাতে হয়।
শাস্ত্রসঙ্গমধীরেণ চিন্তাতপ্তম্ অতাপিনা । ছিন্দ্ধি ত্বম্ অযসেবাযো মনসৈব মনো মুনে
হে মুনি, নিজের মন দিয়েই, চিন্তায় পোড়া আর শাস্ত্রের আসক্তি-গ্রস্ত মনকে কেটে ফেলো—যেমন লোহা দিয়ে লোহা কাটা হয়।
অযত্নেন যথা বাল ইতশ্ চেতশ্ চ যুজ্যতে । ভব্যৈস্ তথৈব চেতো ঽন্তঃ কিম্ ইবাত্রাতিদুষ্করম্
যেমন শিশুর মন সহজেই এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়, তেমনি মনকেও সহজেই শুভের দিকে ফেরানো যায়—এতে অতিশয় কঠিন কী আছে?
সত্কর্মণি সমাক্রান্তম্ উদর্কোদযদাযিনি । স্বপৌরুষেণৈব মনশ্ চেতনেন নিযোজযেত্
যখন ভালো কাজের মধ্যে যুক্ত হওয়া হয়, যা ভবিষ্যতে ফল দেয়, তখন নিজের চেষ্টায় ও সচেতন মনে মনকে সেই কাজে নিয়োজিত করতে হয়।
স্বাযত্তম্ একান্তহিতং স্বেপ্সিতত্যাগবেদনম্ । যস্য দুষ্করতাং যাতং ধিক্ তং পুরুষকীটকম্
যার নিজের হাতে থাকা এবং নিজের মঙ্গলের জন্য যা ছেড়ে দেওয়া উচিত, তা ছাড়তে কষ্ট হয়, সে মানুষের মধ্যে কীটের মতো, তার জন্য লজ্জা।
অরম্যং রম্যরূপেণ ভাবযিত্বা স্বসংবিদা । মল্লেনেব শিশুশ্ চিত্তম্ অযত্নেনৈব জীযতে
নিজের বুদ্ধিতে অপ্রিয় জিনিসকে মনোরম বলে ভাবলে, শিশুর মতো মনও কুস্তিগিরের কাছে সহজেই বশীভূত হয়।
পৌরুষেণ প্রযত্নেন চিত্তম্ আশ্ব্ এব জীযতে । অচিত্তেনাসপত্নেন পদং ব্রহ্মণি ধীযতে
নিজের চেষ্টা ও অধ্যবসায়ে মনকে ঘোড়ার মতো বশ করা যায়; আর যখন মন শত্রু থাকে না, তখনই ব্রহ্মপদের প্রাপ্তি হয়।
স্বাযত্তং চ সুসাধং চ স্বচিত্তাক্রান্তিমাত্রকম্ । শক্নুবন্তি ন যে কর্তুং ধিক্ তান্ পুরুষজম্বুকান্
যারা নিজেদের সহজেই করবার মতো এবং নিজের হাতের মুঠোয় থাকা কাজ—অর্থাৎ নিজের মনকে জয় করা—তাও করতে পারে না, তাদের লজ্জা হওয়া উচিত; তারা মানুষের ভেতর শিয়াল ছাড়া আর কিছু নয়।
স্বপৌরুষৈকসাধ্যেন স্বেপ্সিতত্যাগরূপিণা । মনঃপ্রশমমন্ত্রেণ বিনাস্তি ন শুভা গতিঃ
নিজের চেষ্টায় এবং নিজের ইচ্ছা ত্যাগের মাধ্যমে মন শান্ত করার উপায় ছাড়া কখনও কোনো মঙ্গলময় ফল লাভ হয় না।
মনোমারণমাত্রেণ সাধ্যেন স্বাত্মসংবিদা । নিস্সপত্নম্ অনাদ্যন্তম্ অনিঙ্গনম্ ইহোষ্যতাম্
শুধু নিজের মনকে জয় করার মাধ্যমেই, নিজের চেতনার দ্বারা, এখানে এমন এক অব্যাহত, অনন্ত, অনাদি ও নিখুঁত অবস্থা লাভ হোক, যেখানে কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই।
ঈপ্সিতাবেদনাঙ্গ্যাং তু মনঃপ্রশমনশ্রিযি । গুরূপদেশশাস্ত্রার্থমন্ত্রাদ্যা যুক্তযস্ তৃণম্
যে মন শান্ত করার মহিমা, যা কাম্য সিদ্ধির এক অঙ্গ, তার কাছে গুরু-শিক্ষা, শাস্ত্রের কথা, মন্ত্র ইত্যাদি সব উপায় একেবারে তুচ্ছ, খড়কুটোর মতো।
সর্বং সর্বগতং শান্তং ব্রহ্ম সম্পদ্যতে তদা । অসঙ্কল্পনশস্ত্রেণ চ্ছিন্নং চিত্তগদং যদা
যখন মনরোগ অনুধ্যানের তরবারি দিয়ে সম্পূর্ণ কেটে ফেলা হয়, তখন সমস্ত কিছু সর্বব্যাপী শান্ত ব্রহ্ম হয়ে যায়।
স্বসংবেদনসাধ্যে ঽস্মিন্ সঙ্কল্পানর্থনাশনে । শান্তস্যাচ্ছাভ্রবপুষি পুংসঃ কেব কদর্থনা
নিজের অনুভব ও মনের মিথ্যা ভাবনা নষ্ট করার দ্বারা যে অবস্থা লাভ হয়, সেখানে যার স্বভাব শান্ত ও নির্মল মেঘের মতো পরিষ্কার, তাকে আর কিছুই বিচলিত করতে পারে না।
নূনং দৈবম্ অনাদৃত্য মূঢসঙ্কল্পকল্পিতম্ । পুরুষার্থেন সংবিত্ত্যা নয চিত্তম্ অচিত্ততাম্
নিশ্চয়ই, বিভ্রান্ত মনের কল্পিত ভাগ্যকে উপেক্ষা করে, চেষ্টা ও সচেতনতার মাধ্যমে তোমার মনকে মনশূন্য অবস্থায় নিয়ে যাও।
তাং মহাপদবীম্ একাং কাম্ অপ্য্ অনুসরংশ্ চিরম্ । চিত্তং চিদ্ভক্ষিতং কৃত্বা চিত্ত্বাদ্ অপি পরং ভব
সেই অনন্য শ্রেষ্ঠ পথটি দীর্ঘদিন ধরে অনুসরণ করে, মনকে চেতনার মধ্যে বিলীন করে, মনভাবেরও ঊর্ধ্বে উঠে যাও।
ভবভাবনযা মুক্তো যুক্তঃ পরমযা ধিযা । ধারযাত্মানম্ অব্যগ্রো ঽগ্রস্তচিত্তং চিতঃ পরম্
হওয়ার ভাবনা থেকে মুক্ত হয়ে, শ্রেষ্ঠ জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত থেকে, নিজের মনকে অটল রাখো, আর চেতনা সর্বোচ্চ সত্যে সম্পূর্ণভাবে নিমগ্ন রাখো।