ব্যতিরিক্তা যথা হেম্নো ন হৈমবনিতা তথা । জাগ্রত্স্বপ্নক্রিযালক্ষ্মীর্ ব্যতিরিক্তা ন চেতসঃ
যেমন সোনার গয়না আসলে সোনা থেকে আলাদা নয়, তেমনি জাগরণ আর স্বপ্নের কাজের সব সৌন্দর্য চেতনা থেকে আলাদা নয়।
ধারাকণোর্মিফেনশ্রীর্ যথা সংলক্ষ্যতে ঽম্ভসঃ । তথা বিচিত্রবিভবা নানাতেযং হি চেতসঃ
যেমন জলেই ধারা, বিন্দু, ফেনা আর সৌন্দর্য দেখা যায়, তেমনি চেতনা থেকেই নানা রকম বিস্ময়কর প্রকাশ জন্ম নেয়।
স্বচিত্তবৃত্তির্ এবেযং জাগ্রত্স্বপ্নদৃশোদিতা । রসাবেশাদ্ উপাদত্তে শৈলূষ ইব ভূমিকাম্
নিজের মনই জাগরণ আর স্বপ্নের রূপে প্রকাশ পায়, আর সে নানা স্বাদে ভেসে নানা চরিত্রে অভিনয় করে, ঠিক যেমন একজন অভিনেতা নানা ভূমিকা নেয়।
চণ্ডালত্বং হি লবণঃ প্রতিভাসবশাদ্ যথা । তথেদং জগদ্ আভোগি মনোমননমাত্রকম্
যেমন লবণকে চণ্ডাল হওয়ার অনুভূতি কেবল দৃশ্যমানতার শক্তিতে আসে, ঠিক তেমনি এই জগতও কেবল মন ও চিন্তার সৃষ্টি, যা আমরা অভিজ্ঞতা বলে মনে করি।
যদ্ যত্ সংবেদ্যতে কিঞ্চিত্ তেন তেনাশু ভূযতে । মনোমনননির্মাণং যথেচ্ছসি তথা কুরু
যা কিছুই যেভাবে অনুভব করা হয়, সেভাবেই তা সঙ্গে সঙ্গে প্রকাশিত হয়; মন ও চিন্তার সৃষ্টি, তুমি যেমন ইচ্ছা, তেমনভাবে গড়ে তুলতে পারো।
নানাপুরসরিচ্ছৈলরূপতাম্ এত্য দেহিনাম্ । তনোত্য্ অন্তস্স্থম্ এবেদং জাগ্রত্স্বপ্নভ্রমং মনঃ
দেহধারীদের অন্তরে থাকা মন নানা শহর, নদী ও পর্বতের রূপ নিয়ে জাগ্রত ও স্বপ্নের বিভ্রম সৃষ্টি করে।
সুরত্বাদ্ দৈত্যতাম্ এতি নাগত্বান্ নগতাম্ অপি । প্রতিভাসবশাচ্ চিত্তম্ আপদং লবণো যথা
মন দৃশ্যমানতার শক্তিতে দেবতা, অসুর, সাপ কিংবা পর্বতের অবস্থা লাভ করে, যেমন লবণও বিপদের মধ্যে পড়েছিল।
নরত্বাদ্ এতি নারীত্বং পিতৃত্বাত্ পুত্রতাং পুনঃ । যথা ক্ষিপ্রং প্রতি নটস্ স্বসঙ্কল্পাত্ তথা মনঃ
একবার মানুষ, আবার নারী; বাবা থেকে ছেলে হয়ে যায়। যেমন নাট্যশিল্পী নিজের ইচ্ছায় দ্রুত চরিত্র বদলায়, তেমনি মনও নিজের ভাবনায় রূপ পাল্টায়।
সঙ্কল্পতঃ প্রম্রিযতে সঙ্কল্পাজ্ জাযতে পুনঃ । মনশ্ চিরতরাভ্যস্তাজ্ জীবতাম্ এত্য্ অনাকৃতি
ভাবনার ফলে মন মরে যায়, আবার ভাবনা থেকেই জন্ম নেয়। অনেকদিন ধরে অভ্যাস করা মন, নির্দিষ্ট কোনো আকার না থাকলেও জীবের মতো অবস্থায় পৌঁছায়।
মনো মননসম্মূঢম্ ঊঢবাসনমারুতাত্ । সঙ্কল্পাদ্ যোনিম্ আযাতি সুখং দুঃখং ভযাভযে
নিজের ভাবনায় বিভ্রান্ত মন, গভীর অভ্যাসের প্রবাহে ভেসে, ইচ্ছার দ্বারা নানা জন্মে প্রবেশ করে; সেখানে সুখ, দুঃখ, ভয় আর নির্ভয়তা অনুভব করে।
সুখং দুঃখং চ মনসি তিলে তৈলম্ ইব স্থিতম্ । তদ্ দেশকালবশতো ঘনং বা তনু বা ভবেত্
সুখ আর দুঃখ মনের মধ্যে থাকে, ঠিক যেমন তিলের ভিতরে তেল। স্থান ও সময়ের ওপর নির্ভর করে, কখনও ঘন, কখনও সূক্ষ্ম হয়ে ওঠে।
তৈলং তিলস্য চ ক্রান্ত্যা স্ফুটতাম্ এতি শাশ্বতীম্ । চেতসো মননাসঙ্গাদ্ ঘনীভূতে সুখাসুখে
যেমন তিল চেপে তেল বের হয় আর সেই তেল স্থায়ীভাবে পরিষ্কার থাকে, তেমনি সুখ-দুঃখ যখন মনে বারবার ভাবনার ফলে ঘন হয়ে যায়, তখন তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়।
দেশকালাভিধানেন রাম সঙ্কল্প এব হি । কথ্যতে তদ্বশাদ্ যস্মাদ্ দেশকালৌ স্থিতিং গতৌ
হে রাম, 'জায়গা' আর 'সময়' বলে যা বলা হয়, আসলে তা কেবল কল্পনা; কারণ কল্পনার জোরেই জায়গা আর সময়ের অস্তিত্ব মনে হয়।
প্রশাম্যত্য্ উল্লসত্য্ এতি যাতি নন্দতি বল্গতি । মনশ্ শরীরসঙ্কল্পে ফলিতে ন শরীরকম্
মনের দেহ-ভাবনায় মন কখনও শান্ত হয়, কখনও জেগে ওঠে, কখনও চলে, কখনও আনন্দ পায়, আবার কখনও লাফিয়ে বেড়ায়; কিন্তু যখন এই ভাবনা শেষ হয়, তখন আর দেহ বলে কিছু থাকে না।
নানাস্ফালসমুল্লাসৈস্ স্বসঙ্কল্পোপকল্পিতৈঃ । মনো বল্গতি দেহে ঽস্মিন্ স্বশ্ববার ইবাজিরে
এই দেহের মধ্যে মন নিজের কল্পনায় তৈরি নানা উচ্ছ্বাস আর উত্তেজনায় লাফিয়ে চলে, যেন নিজের আস্তাবলে ঘোড়া দৌড়াচ্ছে।
চাপলে প্রসরস্ তস্মাদ্ অন্তর্ যেন ন দীযতে । মনো বিনযম্ আধত্তে তস্যালান ইব দ্বিপঃ
তাই যখন মনে চঞ্চলতার প্রতি ভেতরে কোনো আসক্তি থাকে না, তখন মন নিজে থেকেই সংযত হয়, যেমন দড়ি দিয়ে বাঁধা হাতি শান্ত থাকে।
ন স্পন্দতে মনো যস্য শস্ত্রস্তম্ভ ইবোত্তমঃ । সদ্বস্তুনো ঽসৌ পুরুষশ্ শিষ্টাঃ কর্দমকীটকাঃ
যার মন নড়াচড়া করে না, সে যেন শক্ত অস্ত্র দিয়ে গাঁথা স্তম্ভের মতো অচল—সে-ই প্রকৃত মানুষ; বাকিরা কাদার পোকামাকড়ের মতো।
যস্যাচাপলতাং যাতং মন একত্র সংস্থিতম্ । অনুত্তমপদেনাসৌ ধ্যানেনানুগতো ঽনঘঃ
যার মন আগে চঞ্চল ছিল, পরে এক জায়গায় স্থির হয়েছে, সে ধ্যানের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠ অবস্থার দিকে এগিয়ে যায়, হে নিষ্পাপ।
সংযমান্ মনসশ্ শান্তিম্ এতি সংসারসম্ভ্রমঃ । মন্দরে ঽস্পন্দতাং যাতে যথা ক্ষীরমহার্ণবঃ
মন সংযত হলে সংসারের সমস্ত গোলমাল শান্ত হয়ে যায়, যেমন মন্দর পর্বত থেমে গেলে ক্ষীরসমুদ্রও শান্ত হয়ে যায়।
মনসো বৃদ্ধযো যা যা ভোগসঙ্কল্পবিভ্রমৈঃ । সংসারবিষবৃক্ষস্য তা এবাঙ্কুরযোনযঃ
মন যখন ভোগের আকাঙ্ক্ষা ও বিভ্রান্তিতে ভরে ওঠে, তখন সেইসব মানসিক বিকাশই সংসারের বিষবৃক্ষের মূল অঙ্কুর হয়ে ওঠে।
চিত্তং চলত্কুবলযং বলযন্ত এতে মূঢা মহাজডজবে মদমোহমন্দাঃ । আবর্তবর্তিনি বিলূনবিশীর্ণচিত্তাশ্ চক্রভ্রমে পুরুষদুর্ভ্রমরাঃ পতন্তি
মন যেন এক চঞ্চল নীলপদ্ম, যাকে ঘিরে রেখেছে বিভ্রান্ত, জড় ও মোহে মাতাল মানুষরা। এরা দ্রুত মূর্খতায় ছুটে চলে, তাদের মন চক্রের ঘূর্ণিতে ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়ে, আর তারা যেন চক্রে ঘুরতে ঘুরতে পথ হারানো মৌমাছির মতো পড়ে যায়।
অস্য চিত্তমহাব্যাধেশ্ চিকিত্সাযাং বরৌষধম্ । স্বাযত্তং শৃণু যুক্ত্যাত্মসুসাধং স্বাত্মনি স্থিতম্
এবার শোনো, মনের এই মহারোগের জন্য শ্রেষ্ঠ ওষুধ কী—এটি নিজের মধ্যেই আছে, সহজে ব্যবহার করা যায়, এবং বুদ্ধি দিয়ে গ্রহণ করতে হয়।
স্বেনৈব পৌরুষেণাশু স্বসংবেদনরূপিণা । যত্নেন চিত্তবেতালস্ ত্যক্ত্বেষ্টং বস্তু জীযতে
নিজের চেষ্টায়, নিজের সরাসরি অনুভূতির শক্তিতে, মন নামের ভূতকে যত্ন ও অধ্যবসায়ে দমন করা যায়, আর আকাঙ্ক্ষিত বস্তু ছেড়ে দিলে তা সহজেই জয় করা সম্ভব।
ত্যজন্ন্ অভিমতং বস্তু যস্ তিষ্ঠতি নিরামযঃ । জিতম্ এব মনস্ তেন কুদান্ত ইব দন্তিনা
যিনি নিজের পছন্দের বস্তু ছেড়ে, নির্ভার ও শান্ত মনে স্থির থাকেন, তিনিই সত্যিই মনকে জয় করেছেন—যেমন কেউ হাতিকে বশ মানালে তাকে দক্ষ বলেই ধরা হয়।
স্বসংবেদনযত্নেন পাল্যতে চিত্তবালকঃ । অবস্তুনো বস্তুনি চ যোজ্যতে বোধ্যতে ঽপি চ
নিজের চেতনার চেষ্টায়, শিশুর মতো চঞ্চল মনকে পাহারা দিতে হয়; অবাস্তব থেকে বাস্তবের দিকে মনকে যুক্ত করতে হয়, আর এভাবেই তাকে শেখাতে হয়।
শাস্ত্রসঙ্গমধীরেণ চিন্তাতপ্তম্ অতাপিনা । ছিন্দ্ধি ত্বম্ অযসেবাযো মনসৈব মনো মুনে
হে মুনি, নিজের মন দিয়েই, চিন্তায় পোড়া আর শাস্ত্রের আসক্তি-গ্রস্ত মনকে কেটে ফেলো—যেমন লোহা দিয়ে লোহা কাটা হয়।
অযত্নেন যথা বাল ইতশ্ চেতশ্ চ যুজ্যতে । ভব্যৈস্ তথৈব চেতো ঽন্তঃ কিম্ ইবাত্রাতিদুষ্করম্
যেমন শিশুর মন সহজেই এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়, তেমনি মনকেও সহজেই শুভের দিকে ফেরানো যায়—এতে অতিশয় কঠিন কী আছে?
সত্কর্মণি সমাক্রান্তম্ উদর্কোদযদাযিনি । স্বপৌরুষেণৈব মনশ্ চেতনেন নিযোজযেত্
যখন ভালো কাজের মধ্যে যুক্ত হওয়া হয়, যা ভবিষ্যতে ফল দেয়, তখন নিজের চেষ্টায় ও সচেতন মনে মনকে সেই কাজে নিয়োজিত করতে হয়।
স্বাযত্তম্ একান্তহিতং স্বেপ্সিতত্যাগবেদনম্ । যস্য দুষ্করতাং যাতং ধিক্ তং পুরুষকীটকম্
যার নিজের হাতে থাকা এবং নিজের মঙ্গলের জন্য যা ছেড়ে দেওয়া উচিত, তা ছাড়তে কষ্ট হয়, সে মানুষের মধ্যে কীটের মতো, তার জন্য লজ্জা।
অরম্যং রম্যরূপেণ ভাবযিত্বা স্বসংবিদা । মল্লেনেব শিশুশ্ চিত্তম্ অযত্নেনৈব জীযতে
নিজের বুদ্ধিতে অপ্রিয় জিনিসকে মনোরম বলে ভাবলে, শিশুর মতো মনও কুস্তিগিরের কাছে সহজেই বশীভূত হয়।