অত্যন্তভিন্নযোর্ ঐক্যং যেষাম্ চিত্তশরীরযোঃ । জ্ঞাতজ্ঞেযা মহাত্মানো নমস্যাস্ তে সুপণ্ডিতাঃ
যাঁরা মন ও শরীরের সম্পূর্ণ ভিন্নতা সত্ত্বেও তাদের ঐক্য বুঝতে পারেন, যাঁরা জ্ঞানী ও জানার বিষয়— দুটোই জানেন, সেই মহান ও বিদ্বান ব্যক্তিদের প্রতি শ্রদ্ধা জানাই।
কুসুমোল্লাসিধম্মিলা হেলাবলিতলোচনা । কাষ্ঠকুড্যোপমাঙ্গেষু লগ্নাপ্য্ অমনসো ঽঙ্গনা
ফুলে সজ্জিত, হাস্যোজ্জ্বল, চঞ্চল চোখের এক নারী, কাঠ বা দেয়ালের মতো দেহে জড়িত থাকলেও, তার মন থাকে অন্য কোথাও।
মনস্য্ অন্যত্র সংসক্তে বীতরাগেণ কাননে । ক্রব্যাদচর্বিতো ঽঙ্গস্থস্ স্বকরো ঽপি ন লক্ষিতঃ
যখন মন অন্য কোথাও মগ্ন থাকে, তখন নিরাসক্ত ব্যক্তি জঙ্গলে থাকলেও, বন্য জন্তু হাতে কামড়ালেও, নিজের হাতের কথা টের পায় না।
সুখীকর্তুং সুদুঃখানি দুঃখীকর্তুং সুখানি চ । সুখেনৈবাশু যুজ্যন্তে মনসো ঽতিশযান্ মুনেঃ
তীব্র কষ্টকে আনন্দময় করা, কিংবা সুখকে যন্ত্রণাদায়ক করা—মুনির মন সহজেই সবকিছুর সঙ্গে মানিয়ে নিতে পারে।
মনস্য্ অন্যত্র সংসক্তে কথ্যমানাপি যত্নতঃ । লতা পরশুকৃত্তেব কথা বিচ্ছিদ্যতে বত
যখন মন অন্য কোথাও মগ্ন থাকে, তখন যত চেষ্টা করেই গল্প বলা হোক, তা মাঝপথে থেমে যায়, ঠিক যেন কুঠার দিয়ে লতা কেটে দেওয়া হয়।
মনস্য্ অদ্রিতটারূঢে গৃহস্থেনাপি জন্তুনা । শ্বভ্রাভ্রকন্দরভ্রান্তিদুঃখং সমনুভূযতে
মন যখন গভীর আসক্তিতে ডুবে থাকে, তখন গৃহস্থ মানুষও বিভ্রান্তির কষ্ট অনুভব করে — যেন সে গহ্বর, মেঘ আর পাহাড়ের খাঁজে পথ হারিয়ে গেছে।
মনস্য্ উল্লসিতে স্বপ্নে হৃদ্য্ এব পুরপর্বতাঃ । আকাশ ইব বিস্তীর্ণে দৃশ্যন্তে নির্মিতাঃ ক্ষণাত্
স্বপ্নে মন যখন উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, তখন হৃদয়ের মধ্যে মুহূর্তেই শহর আর পাহাড় ছড়িয়ে পড়ে, আকাশের মতো বিস্তৃত হয়ে যায়।
মনো বিলুলিতং স্বপ্নে হৃদ্য্ এবাদ্রিপুরাবলীম্ । তনোতি চলিতো ঽম্ভোধির্ বীচীচযম্ ইবাত্মনি
স্বপ্নে মন যখন অস্থির হয়, তখন নিজের মধ্যে পাহাড়ের সারি আর শহরের ধারা সৃষ্টি করে — যেমন নাড়া দিলে সমুদ্রের ঢেউ একের পর এক উঠে আসে।
অন্তর্ অব্ধের্ জলাদ্ যদ্বত্ তরঙ্গাপীডবীচযঃ । দেহান্তর্ মনসস্ তদ্বত্ স্বপ্নাদ্রিপুররাজযঃ
যেমন সমুদ্রের জল থেকে ঢেউ আর তরঙ্গের সারি উঠে আসে, তেমনি শরীরের ভিতরে মন স্বপ্নের পাহাড় আর শহরের রাজত্ব গড়ে তোলে।
অঙ্কুরস্য যথা পত্ত্রলতাপুষ্পফলশ্রিযঃ । মনসো ঽস্য তথা জাগ্রত্স্বপ্নবিভ্রমভূতযঃ
যেমন অঙ্কুর থেকে পাতা, লতা, ফুল আর ফল জন্মায়, তেমনি এই মন থেকে জাগরণ আর স্বপ্নের নানা বিভ্রম তৈরি হয়।
ব্যতিরিক্তা যথা হেম্নো ন হৈমবনিতা তথা । জাগ্রত্স্বপ্নক্রিযালক্ষ্মীর্ ব্যতিরিক্তা ন চেতসঃ
যেমন সোনার গয়না আসলে সোনা থেকে আলাদা নয়, তেমনি জাগরণ আর স্বপ্নের কাজের সব সৌন্দর্য চেতনা থেকে আলাদা নয়।
ধারাকণোর্মিফেনশ্রীর্ যথা সংলক্ষ্যতে ঽম্ভসঃ । তথা বিচিত্রবিভবা নানাতেযং হি চেতসঃ
যেমন জলেই ধারা, বিন্দু, ফেনা আর সৌন্দর্য দেখা যায়, তেমনি চেতনা থেকেই নানা রকম বিস্ময়কর প্রকাশ জন্ম নেয়।
স্বচিত্তবৃত্তির্ এবেযং জাগ্রত্স্বপ্নদৃশোদিতা । রসাবেশাদ্ উপাদত্তে শৈলূষ ইব ভূমিকাম্
নিজের মনই জাগরণ আর স্বপ্নের রূপে প্রকাশ পায়, আর সে নানা স্বাদে ভেসে নানা চরিত্রে অভিনয় করে, ঠিক যেমন একজন অভিনেতা নানা ভূমিকা নেয়।
চণ্ডালত্বং হি লবণঃ প্রতিভাসবশাদ্ যথা । তথেদং জগদ্ আভোগি মনোমননমাত্রকম্
যেমন লবণকে চণ্ডাল হওয়ার অনুভূতি কেবল দৃশ্যমানতার শক্তিতে আসে, ঠিক তেমনি এই জগতও কেবল মন ও চিন্তার সৃষ্টি, যা আমরা অভিজ্ঞতা বলে মনে করি।
যদ্ যত্ সংবেদ্যতে কিঞ্চিত্ তেন তেনাশু ভূযতে । মনোমনননির্মাণং যথেচ্ছসি তথা কুরু
যা কিছুই যেভাবে অনুভব করা হয়, সেভাবেই তা সঙ্গে সঙ্গে প্রকাশিত হয়; মন ও চিন্তার সৃষ্টি, তুমি যেমন ইচ্ছা, তেমনভাবে গড়ে তুলতে পারো।
নানাপুরসরিচ্ছৈলরূপতাম্ এত্য দেহিনাম্ । তনোত্য্ অন্তস্স্থম্ এবেদং জাগ্রত্স্বপ্নভ্রমং মনঃ
দেহধারীদের অন্তরে থাকা মন নানা শহর, নদী ও পর্বতের রূপ নিয়ে জাগ্রত ও স্বপ্নের বিভ্রম সৃষ্টি করে।
সুরত্বাদ্ দৈত্যতাম্ এতি নাগত্বান্ নগতাম্ অপি । প্রতিভাসবশাচ্ চিত্তম্ আপদং লবণো যথা
মন দৃশ্যমানতার শক্তিতে দেবতা, অসুর, সাপ কিংবা পর্বতের অবস্থা লাভ করে, যেমন লবণও বিপদের মধ্যে পড়েছিল।
নরত্বাদ্ এতি নারীত্বং পিতৃত্বাত্ পুত্রতাং পুনঃ । যথা ক্ষিপ্রং প্রতি নটস্ স্বসঙ্কল্পাত্ তথা মনঃ
একবার মানুষ, আবার নারী; বাবা থেকে ছেলে হয়ে যায়। যেমন নাট্যশিল্পী নিজের ইচ্ছায় দ্রুত চরিত্র বদলায়, তেমনি মনও নিজের ভাবনায় রূপ পাল্টায়।
সঙ্কল্পতঃ প্রম্রিযতে সঙ্কল্পাজ্ জাযতে পুনঃ । মনশ্ চিরতরাভ্যস্তাজ্ জীবতাম্ এত্য্ অনাকৃতি
ভাবনার ফলে মন মরে যায়, আবার ভাবনা থেকেই জন্ম নেয়। অনেকদিন ধরে অভ্যাস করা মন, নির্দিষ্ট কোনো আকার না থাকলেও জীবের মতো অবস্থায় পৌঁছায়।
মনো মননসম্মূঢম্ ঊঢবাসনমারুতাত্ । সঙ্কল্পাদ্ যোনিম্ আযাতি সুখং দুঃখং ভযাভযে
নিজের ভাবনায় বিভ্রান্ত মন, গভীর অভ্যাসের প্রবাহে ভেসে, ইচ্ছার দ্বারা নানা জন্মে প্রবেশ করে; সেখানে সুখ, দুঃখ, ভয় আর নির্ভয়তা অনুভব করে।
সুখং দুঃখং চ মনসি তিলে তৈলম্ ইব স্থিতম্ । তদ্ দেশকালবশতো ঘনং বা তনু বা ভবেত্
সুখ আর দুঃখ মনের মধ্যে থাকে, ঠিক যেমন তিলের ভিতরে তেল। স্থান ও সময়ের ওপর নির্ভর করে, কখনও ঘন, কখনও সূক্ষ্ম হয়ে ওঠে।
তৈলং তিলস্য চ ক্রান্ত্যা স্ফুটতাম্ এতি শাশ্বতীম্ । চেতসো মননাসঙ্গাদ্ ঘনীভূতে সুখাসুখে
যেমন তিল চেপে তেল বের হয় আর সেই তেল স্থায়ীভাবে পরিষ্কার থাকে, তেমনি সুখ-দুঃখ যখন মনে বারবার ভাবনার ফলে ঘন হয়ে যায়, তখন তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়।
দেশকালাভিধানেন রাম সঙ্কল্প এব হি । কথ্যতে তদ্বশাদ্ যস্মাদ্ দেশকালৌ স্থিতিং গতৌ
হে রাম, 'জায়গা' আর 'সময়' বলে যা বলা হয়, আসলে তা কেবল কল্পনা; কারণ কল্পনার জোরেই জায়গা আর সময়ের অস্তিত্ব মনে হয়।
প্রশাম্যত্য্ উল্লসত্য্ এতি যাতি নন্দতি বল্গতি । মনশ্ শরীরসঙ্কল্পে ফলিতে ন শরীরকম্
মনের দেহ-ভাবনায় মন কখনও শান্ত হয়, কখনও জেগে ওঠে, কখনও চলে, কখনও আনন্দ পায়, আবার কখনও লাফিয়ে বেড়ায়; কিন্তু যখন এই ভাবনা শেষ হয়, তখন আর দেহ বলে কিছু থাকে না।
নানাস্ফালসমুল্লাসৈস্ স্বসঙ্কল্পোপকল্পিতৈঃ । মনো বল্গতি দেহে ঽস্মিন্ স্বশ্ববার ইবাজিরে
এই দেহের মধ্যে মন নিজের কল্পনায় তৈরি নানা উচ্ছ্বাস আর উত্তেজনায় লাফিয়ে চলে, যেন নিজের আস্তাবলে ঘোড়া দৌড়াচ্ছে।
চাপলে প্রসরস্ তস্মাদ্ অন্তর্ যেন ন দীযতে । মনো বিনযম্ আধত্তে তস্যালান ইব দ্বিপঃ
তাই যখন মনে চঞ্চলতার প্রতি ভেতরে কোনো আসক্তি থাকে না, তখন মন নিজে থেকেই সংযত হয়, যেমন দড়ি দিয়ে বাঁধা হাতি শান্ত থাকে।
ন স্পন্দতে মনো যস্য শস্ত্রস্তম্ভ ইবোত্তমঃ । সদ্বস্তুনো ঽসৌ পুরুষশ্ শিষ্টাঃ কর্দমকীটকাঃ
যার মন নড়াচড়া করে না, সে যেন শক্ত অস্ত্র দিয়ে গাঁথা স্তম্ভের মতো অচল—সে-ই প্রকৃত মানুষ; বাকিরা কাদার পোকামাকড়ের মতো।
যস্যাচাপলতাং যাতং মন একত্র সংস্থিতম্ । অনুত্তমপদেনাসৌ ধ্যানেনানুগতো ঽনঘঃ
যার মন আগে চঞ্চল ছিল, পরে এক জায়গায় স্থির হয়েছে, সে ধ্যানের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠ অবস্থার দিকে এগিয়ে যায়, হে নিষ্পাপ।
সংযমান্ মনসশ্ শান্তিম্ এতি সংসারসম্ভ্রমঃ । মন্দরে ঽস্পন্দতাং যাতে যথা ক্ষীরমহার্ণবঃ
মন সংযত হলে সংসারের সমস্ত গোলমাল শান্ত হয়ে যায়, যেমন মন্দর পর্বত থেমে গেলে ক্ষীরসমুদ্রও শান্ত হয়ে যায়।
মনসো বৃদ্ধযো যা যা ভোগসঙ্কল্পবিভ্রমৈঃ । সংসারবিষবৃক্ষস্য তা এবাঙ্কুরযোনযঃ
মন যখন ভোগের আকাঙ্ক্ষা ও বিভ্রান্তিতে ভরে ওঠে, তখন সেইসব মানসিক বিকাশই সংসারের বিষবৃক্ষের মূল অঙ্কুর হয়ে ওঠে।