মনো মোহম্ উপাদত্তে যস্যাসৌ মূঢ উচ্যতে । শরীরে মোহম্ আপন্নে ন শবে মূঢ উচ্যতে
মন যখন বিভ্রান্তি গ্রহণ করে, তখন যার মন এমন হয়, তাকে বোঝা যায় বিভ্রান্ত; কিন্তু শরীর বিভ্রান্ত হলে, তাকে বিভ্রান্ত বলা হয় না—যেমন মৃতদেহকে বলা হয় না।
মনঃ পশ্যদ্ ভবত্য্ অক্ষি শৃণ্বচ্ শ্রবণতাং গতম্ । ত্বগ্ভাবং স্পর্শনাদ্ এতি ঘ্রাণতাম্ এতি শিঙ্ঘনাত্
মন চোখের মতো হলে দেখে, কানের মতো হলে শোনে, ছোঁয়ার মাধ্যমে স্পর্শের অনুভূতি পায়, আর ঘ্রাণের মতো হলে গন্ধ পায়।
রসনাদ্ রসতাম্ এতি বিচিত্রাস্ব্ অত্র বৃত্তিষু । নাটকে নটবদ্ দেহে মন এবাভিবর্ততে
স্বাদ গ্রহণ করলে মন স্বাদের অনুভূতি পায়; এই নানা কাজের মধ্যে শরীরে শুধু মনই কাজ করে, ঠিক যেমন নাটকে অভিনেতা অভিনয় করে।
লঘু দীর্ঘং করোত্য্ এতত্ সত্তাসত্তাং চ গচ্ছতি । কটুতাং নযতি স্বাদু রিপুং নযতি মিত্রতাম্
এটি জিনিসকে হালকা বা দীর্ঘ করে, অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব ঘটায়, মিষ্টিকে তিক্ত করে তোলে, আর শত্রুকে বন্ধুতে পরিণত করে।
য এব প্রতিভাসো ঽস্য চেতসো বৃত্তিবর্তিনঃ । তত্ সদ্ এব হি প্রত্যক্ষং তন্মাত্রানুভবাদ্ ইহ
মনের যেই রূপই তার কার্যকলাপের মধ্যে প্রকাশ পায়, এখানকার সত্য অনুভূতি সেটাই; কারণ সূক্ষ্ম উপাদানের অভিজ্ঞতা থেকেই তা উপলব্ধি হয়।
প্রতিভাসবশাদ্ এব স্বপ্নার্থলিতচেতসঃ । হরিশ্চন্দ্রস্য সম্পন্না রাত্রির্ দ্বাদশবার্ষিকী
হরিশচন্দ্রের মন যখন স্বপ্নের জগতে ডুবে ছিল, তখন শুধু দৃশ্যের শক্তিতেই এক রাত তার কাছে বারো বছরের মতো দীর্ঘ হয়ে গেল।
চিত্তানুভাববশতো মুহূর্তত্বং গতং যুগম্ । ইন্দ্রদ্যুম্নস্য বৈরিঞ্চপুরাভ্যন্তরবর্তিনঃ
ব্রহ্মার নগরীতে বসবাসকারী ইন্দ্রদ্যুম্নের মনে অভিজ্ঞতার প্রভাবে এক যুগ তার কাছে এক মুহূর্তের মতো হয়ে গেল।
মনোজ্ঞযা মনোবৃত্ত্যা সুখতাং যাতি রৌরবম্ । প্রাতঃপ্রাপ্যস্বরাজ্যস্য সুবদ্ধস্যেব বন্ধনম্
মন আনন্দে ভরে থাকলে রৌরব নামের নরকও সুখের মতো লাগে; যেমন সকালের রাজ্য লাভের আশায় কেউ বন্দিত্বকেও রাজত্বের মতো মনে করে।
জিতে মনসি সর্বৈব বিজিতৈবেন্দ্রিযাবলী । শীর্যতে চ যথা তন্তৌ দগ্ধে সৌক্তিকমালিকা
যখন মনকে জয় করা যায়, তখন সব ইন্দ্রিয়ও জয় হয়; যেমন সুতো পুড়ে গেলে মুক্তার মালা ছড়িয়ে পড়ে।
সর্বতস্ স্থিতযা স্বচ্ছরূপযা নির্বিকারযা । সমযা সূক্ষ্মযা নিত্যং চিচ্ছক্ত্যা সাক্ষিভূতযা
চেতনশক্তি সূক্ষ্ম, সর্বত্র বিরাজমান, নিজের স্বরূপে স্থির ও অপরিবর্তনীয়, সদা সাক্ষীর মতো উপস্থিত থাকে।
সর্বভাবানুগতযা ন চেত্যার্থবিভিন্নযা । রামাত্মসত্তযামূকম্ অপি দেহসমং জডম্
রামের আত্মার সার, যা সব অবস্থার সঙ্গে চলে এবং জ্ঞানের বিষয় দ্বারা বিভক্ত নয়, তার দ্বারা নির্বাক ও জড় দেহও চেতনার মতো হয়ে যায়।
মনো ঽন্তর্ বল্গতি ব্যস্তমননৈষণম্ ঊর্জযা । বহির্গিরিসরিদ্ব্যোমসমুদ্রপুরলীলযা
মনের ভিতরে বিচ্ছিন্ন চিন্তার শক্তিতে নড়াচড়া করে, আর বাইরে পাহাড়, নদী, আকাশ, সমুদ্র ও নগরীর মধ্যে খেলতে থাকে।
জাগ্রচ্ চাভিমতং বস্তু নযত্য্ অমৃতমৃষ্টতাম্ । অনীহিতং চ বিষতাং নযত্য্ অমৃতম্ অপ্য্ অলম্
জাগরণে মন ইচ্ছিত বস্তুকে অমৃতের স্বাদ এনে দেয়; আর অনিচ্ছিতকে বিষের মতো করে তোলে, যদিও তা আসলেই অমৃত।
প্রসৃজ্য সর্বভাবানাম্ অলম্ আত্মচমত্কৃতিম্ । মনস্ ত্ব্ অভিমতাকারং রূপং সৃজতি বস্তুষু
সব রকম অবস্থা নিয়ে বিস্ময় ফেলে দিয়ে, মন নিজের ইচ্ছেমতো জিনিসের মধ্যে পছন্দের রূপ গড়ে তোলে।
স্পন্দেষু বাযুতাম্ এতি প্রকাশেষু প্রকাশতাম্ । দ্রবেষু দ্রবতাম্ এতি চিচ্ছক্তিচ্ছুরিতং মনঃ
নড়াচড়ার মধ্যে মন বাতাসের মতো হয়, আলোয় আলোর মতো, তরলে তরলের মতো—চেতনাশক্তিতে ভরা এই মন।
পৃথ্ব্যাং কঠিনতাম্ এতি শূন্যবৃত্তিষু শূন্যতাম্ । সর্বত্রেচ্ছাস্থিতৌ যাতি চিচ্ছক্তিচ্ছুরিতং মনঃ
মাটিতে মন কঠিন হয়ে ওঠে, শূন্যতায় শূন্যের মতো হয়, আর যেখানে যা চায়, সেভাবেই চেতনাশক্তিতে ভরা মন নিজের রূপ নেয়।
শুক্লং কৃষ্ণীকরোত্য্ এতত্ কৃষ্ণং নযতি শুক্লতাম্ । বিনৈব দেশকালাভ্যাং শক্তিং পশ্যাস্য চেতসঃ
এই মন সাদা জিনিসকে কালো করে দেয়, আবার কালো জিনিসকে সাদা করে তোলে; জায়গা বা সময়ের তোয়াক্কা না করেই, এর শক্তি দেখো।
মনস্য্ অন্যত্র সংসক্তে চর্বিতস্যাপি জিহ্বযা । ভোজনস্যাতিমৃষ্টস্য ন স্বাদো হ্য্ অনুভূযতে
যখন মন অন্য কোথাও ব্যস্ত থাকে, তখন জিভ দিয়ে খাবার যতই ভালোভাবে চিবানো হোক, তার স্বাদ ঠিকভাবে অনুভব করা যায় না।
যচ্ চিত্তদৃষ্টং তদ্ দৃষ্টং ন দৃষ্টং তদলোকিতম্ । অন্ধকারে যথা রূপম্ ইন্দ্রিযং নির্মনস্ তথা
মন যা দেখে, সেটাই দেখা হয়; মন যা দেখে না, তা দেখা হয় না— যেমন অন্ধকারে ইন্দ্রিয় দিয়ে রূপ বোঝা যায় না, তেমনি মন ছাড়া ইন্দ্রিয়ও কিছু দেখতে পারে না।
ইন্দ্রিযেণ বিনোদেতি মনো নেন্দ্রিযম্ উন্মনঃ । ইন্দ্রিযাণি প্রসূতানি মনসো নেন্দ্রিযান্ মনঃ
ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে মন আনন্দ পায়, কিন্তু মন ছাড়া ইন্দ্রিয় আনন্দ পায় না। ইন্দ্রিয় মন থেকেই জন্ম নেয়, কিন্তু মন ইন্দ্রিয় থেকে জন্ম নেয় না।
অত্যন্তভিন্নযোর্ ঐক্যং যেষাম্ চিত্তশরীরযোঃ । জ্ঞাতজ্ঞেযা মহাত্মানো নমস্যাস্ তে সুপণ্ডিতাঃ
যাঁরা মন ও শরীরের সম্পূর্ণ ভিন্নতা সত্ত্বেও তাদের ঐক্য বুঝতে পারেন, যাঁরা জ্ঞানী ও জানার বিষয়— দুটোই জানেন, সেই মহান ও বিদ্বান ব্যক্তিদের প্রতি শ্রদ্ধা জানাই।
কুসুমোল্লাসিধম্মিলা হেলাবলিতলোচনা । কাষ্ঠকুড্যোপমাঙ্গেষু লগ্নাপ্য্ অমনসো ঽঙ্গনা
ফুলে সজ্জিত, হাস্যোজ্জ্বল, চঞ্চল চোখের এক নারী, কাঠ বা দেয়ালের মতো দেহে জড়িত থাকলেও, তার মন থাকে অন্য কোথাও।
মনস্য্ অন্যত্র সংসক্তে বীতরাগেণ কাননে । ক্রব্যাদচর্বিতো ঽঙ্গস্থস্ স্বকরো ঽপি ন লক্ষিতঃ
যখন মন অন্য কোথাও মগ্ন থাকে, তখন নিরাসক্ত ব্যক্তি জঙ্গলে থাকলেও, বন্য জন্তু হাতে কামড়ালেও, নিজের হাতের কথা টের পায় না।
সুখীকর্তুং সুদুঃখানি দুঃখীকর্তুং সুখানি চ । সুখেনৈবাশু যুজ্যন্তে মনসো ঽতিশযান্ মুনেঃ
তীব্র কষ্টকে আনন্দময় করা, কিংবা সুখকে যন্ত্রণাদায়ক করা—মুনির মন সহজেই সবকিছুর সঙ্গে মানিয়ে নিতে পারে।
মনস্য্ অন্যত্র সংসক্তে কথ্যমানাপি যত্নতঃ । লতা পরশুকৃত্তেব কথা বিচ্ছিদ্যতে বত
যখন মন অন্য কোথাও মগ্ন থাকে, তখন যত চেষ্টা করেই গল্প বলা হোক, তা মাঝপথে থেমে যায়, ঠিক যেন কুঠার দিয়ে লতা কেটে দেওয়া হয়।
মনস্য্ অদ্রিতটারূঢে গৃহস্থেনাপি জন্তুনা । শ্বভ্রাভ্রকন্দরভ্রান্তিদুঃখং সমনুভূযতে
মন যখন গভীর আসক্তিতে ডুবে থাকে, তখন গৃহস্থ মানুষও বিভ্রান্তির কষ্ট অনুভব করে — যেন সে গহ্বর, মেঘ আর পাহাড়ের খাঁজে পথ হারিয়ে গেছে।
মনস্য্ উল্লসিতে স্বপ্নে হৃদ্য্ এব পুরপর্বতাঃ । আকাশ ইব বিস্তীর্ণে দৃশ্যন্তে নির্মিতাঃ ক্ষণাত্
স্বপ্নে মন যখন উজ্জ্বল হয়ে ওঠে, তখন হৃদয়ের মধ্যে মুহূর্তেই শহর আর পাহাড় ছড়িয়ে পড়ে, আকাশের মতো বিস্তৃত হয়ে যায়।
মনো বিলুলিতং স্বপ্নে হৃদ্য্ এবাদ্রিপুরাবলীম্ । তনোতি চলিতো ঽম্ভোধির্ বীচীচযম্ ইবাত্মনি
স্বপ্নে মন যখন অস্থির হয়, তখন নিজের মধ্যে পাহাড়ের সারি আর শহরের ধারা সৃষ্টি করে — যেমন নাড়া দিলে সমুদ্রের ঢেউ একের পর এক উঠে আসে।
অন্তর্ অব্ধের্ জলাদ্ যদ্বত্ তরঙ্গাপীডবীচযঃ । দেহান্তর্ মনসস্ তদ্বত্ স্বপ্নাদ্রিপুররাজযঃ
যেমন সমুদ্রের জল থেকে ঢেউ আর তরঙ্গের সারি উঠে আসে, তেমনি শরীরের ভিতরে মন স্বপ্নের পাহাড় আর শহরের রাজত্ব গড়ে তোলে।
অঙ্কুরস্য যথা পত্ত্রলতাপুষ্পফলশ্রিযঃ । মনসো ঽস্য তথা জাগ্রত্স্বপ্নবিভ্রমভূতযঃ
যেমন অঙ্কুর থেকে পাতা, লতা, ফুল আর ফল জন্মায়, তেমনি এই মন থেকে জাগরণ আর স্বপ্নের নানা বিভ্রম তৈরি হয়।