মযোক্তং তনযাস্যাং তু চিতাযাং পতিতাত্ পুনঃ । উত্কৃত্যোত্কৃত্য ভোক্তব্যং মত্তো মাংসং ক্ষণাত্ ত্বযা
আমার মেয়ে তখন বলল, 'তুমি যখন এই চিতায় পড়বে, তখন সঙ্গে সঙ্গে নিজের মাংস নিজেই ছিঁড়ে ছিঁড়ে খেতে হবে।'
ইত্য্ উক্ত্বা যাবদ্ আত্মানং স্বং চিতাযাং ক্ষিপাম্য্ অহম্ । লুঠিতো ঽস্মি জবাত্ তাবদ্ অস্মাত্ সিংহাসনান্ নৃপঃ
এভাবে বলার পর, আমি যখন নিজের দেহ চিতায় ফেলার জন্য প্রস্তুত হচ্ছিলাম, তখন হঠাৎ এই সিংহাসন থেকে পড়ে গেলাম, রাজন।
ততস্ তূর্যনিনাদেন জযশব্দেন চাভিতঃ । ভৃশম্ এব প্রবুদ্ধো ঽহং স্মৃত্যা চ বলিতস্ স্থিতঃ
তারপর চারদিকে ঢাকঢোল আর জয়ধ্বনির শব্দে আমি হঠাৎ জেগে উঠলাম, স্মৃতি ফিরে পেলাম এবং সম্পূর্ণ সচেতন হয়ে দাঁড়ালাম।
ইতি শাম্বরিকেণেহ মোহ উত্পাদিতো মম । অজ্ঞানেনেব জীবস্য দশাশতসমন্বিতঃ
এইভাবে শাম্বরিকের শক্তিতে আমি মোহে পড়ে গিয়েছিলাম, যেমন জীব অজ্ঞানতায় ডুবে নানা অবস্থার ভেতর দিয়ে যায়।
আত্মোদন্তং ভবত্স্ব্ ইত্থম্ এনং কথিতবান্ অহম্ । মার্কাণ্ডেয ইবানন্তং কল্পদুঃখং সুরাজসু
আমি আমার নিজের কাহিনি তোমাদের বললাম, যেমন মর্কণ্ডেয় একসময় দেবরাজাদের কাছে অনন্ত কালব্যাপী দুঃখের কথা বলেছিলেন।
ইত্য্ উক্তবতি রাজেন্দ্রে লবণে ভূরিতেজসি । অন্তর্ধানং জগামাসৌ তত্র শাম্বরিকঃ ক্ষণাত্
রাজাদের মধ্যে মহাতেজস্বী লবণ যখন এ কথা বললেন, তখন শাম্বরিক মুহূর্তের মধ্যেই সেখান থেকে অদৃশ্য হয়ে গেল।
অথেদম্ ঊচুস্ তে সভ্যা বিস্মযাকুলচেতসঃ । অন্যোঽন্যালোকনব্যগ্রপদ্মপত্ত্রনিভেক্ষণাঃ
তারপর সেখানে উপস্থিত সকলে বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে, পদ্মপাতার মতো বড় বড় চোখে একে অপরের দিকে তাকিয়ে বললেন—
অহো নু খলু চিত্রেযং মাযা ননু বিলক্ষণা । কো নু শাম্বরিকো নাম ক্ব চাসাব্ অগ্রতো গতঃ
আহা, সত্যিই কী আশ্চর্য এই মায়ার খেলা! কে এই শাম্বরিক নামে পরিচিত, আর সে এখন কোথায় গেল?
সর্বশক্তের্ বিচিত্রা হি শক্তযশ্ শতশো বিধেঃ । যদ্ বিবেকিমনো ঽপ্য্ এষ বিমোহযতি মাযযা
সৃষ্টিকর্তার শক্তিগুলি কত বিচিত্র আর অসংখ্য! এমনকি যে মন বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন, তাকেও এই মায়া বিভ্রান্ত করে দেয়।
বিজ্ঞাতলোকবৃত্তান্তঃ ক্ব নামাযং মহীপতিঃ । ক্ব সামান্যমনোবৃত্তিযোগ্যা বিপুলসম্ভ্রমাঃ
যিনি জগতের সব ঘটনা জানেন, সেই রাজা এখন কোথায়? আর সাধারণ মনের জন্য উপযুক্ত যে বড় বড় বিভ্রান্তিগুলো ছিল, সেগুলোই বা কোথায় গেল?
ন চ শাম্বরিকোত্থেযং মাযা মনসি মোহনী । অর্থস্য গৃধ্নবো হ্য্ এতে নিত্যং শাম্বরিকাঃ কিল
এটা শাম্বরিকের সৃষ্টি মায়া হলেও, এটা মনে বিভ্রম নয়; কারণ এই শাম্বরিকরা সবসময় লাভের পেছনে ছুটে বেড়ায়।
যত্নেন প্রার্থযন্তে ঽর্থং নান্তর্ধানং ব্রজন্তি তে । ইতি সন্দেহদোলাযাং সংস্থিতৌ লুঠিতা বযম্
লোকেরা খুব চেষ্টা করে ধন লাভের জন্য, তারা হঠাৎ অদৃশ্য হয় না; এইভাবে আমরা সন্দেহের দোলনায় দুলছি, স্থির হতে পারছি না।
সভাযাম্ অবসং তস্যাম্ অহং রাম তদা কিল । তেন প্রত্যক্ষতো দৃষ্টং মযৈতন্ নাপ্ততশ্ শ্রূতম্
হে রাম, তখন আমি সেই সভায় উপস্থিত ছিলাম; আমি যা দেখেছি, তা নিজে চোখে দেখেছি, অন্যের মুখে শোনা নয়।
অতিবহুকলনাবিবর্ধিতাঙ্গং নয নিজচিত্তম্ ইদং শমং মহাত্মন্ । শমম্ উপগমিতে পরং স্বভাবে পরমম্ উপৈষ্যসি পাবনং পদং তত্
অতিরিক্ত কল্পনায় যাঁর মন বড় হয়েছে, সেই মনকে শান্তির দিকে ফেরাও, হে মহাত্মা; যখন প্রকৃত স্বভাবের শান্তি লাভ করবে, তখনই সেই সর্বোচ্চ পবিত্র অবস্থায় পৌঁছাবে।
পরস্মাত্ কারণাদ্ আদৌ চিচ্ চেত্যপদপাতিনী । কলনাপদম্ আসাদ্য কলঙ্ককলনান্তরম্
আদি কালে, অন্য কোনো কারণবশত চেতনা বিষয়-বস্তুর বিভাজনে পড়ে কল্পনার জগতে প্রবেশ করে, আর সেখান থেকে নানা অপবিত্র কল্পনা জন্ম নেয়।
অসত্স্ব্ এব বিমোহেষু রামৈবম্প্রাযবৃত্তিষু । ঘনেষু তুচ্ছতাম্ এত্য চিরায পরিমজ্জতি
হে রাম, অবাস্তব জিনিসের মোহে মন এমনভাবে চলে যে, ঘন ভ্রমের মধ্যে পড়ে দীর্ঘদিন ধরে একেবারে তুচ্ছ হয়ে থাকে।
অসদ্ এব মনোবৃত্তির্ ম্লানা বিস্তারযত্য্ অলম্ । দুঃখং দোষসহস্রেণ বেতালম্ ইব বালকঃ
অবাস্তব বিষয়ে মনের ঝোঁক দুর্বল হলেও, তা খুব ছড়িয়ে পড়ে এবং হাজারো দোষ নিয়ে দুঃখ ডেকে আনে, যেমন ছোট ছেলে ভেতাল নিয়ে খেলে।
সদ্ এব হি মহাদুঃখম্ অসত্তাং নযতি ক্ষণম্ । নিষ্কলঙ্কা মনোবৃত্তির্ অন্ধকারম্ ইবার্করুক্
বাস্তব জিনিসও এক মুহূর্তে বড় কষ্ট এনে দেয়, কারণ তা অবাস্তবতায় নিয়ে যায়; আর নির্মল মন অন্ধকারকে সূর্যের মতো দূর করে দেয়।
নযদ্ অভ্যাশতাং দূরম্ অভ্যাশং দূরতাং নযত্ । মনো বল্গতি ভূতেষু বালো বালখগেষ্ব্ ইব
মন কাছে থাকা জিনিসকে দূরে নিয়ে যায়, আবার দূরের জিনিসকে কাছে আনে; ছোট ছেলের মতো নানা প্রাণীর মধ্যে লাফিয়ে বেড়ায়।
অভযং ভযম্ অজ্ঞস্য চেতসো বাসনাবতঃ । দূরতো মুগ্ধপান্থস্য স্থাণুর্ যাতি পিশাচতাম্
যে অজ্ঞানীর মনে নানা প্রবৃত্তি ভরপুর, সে নির্ভয়ে ভয় দেখে; যেমন দূর থেকে বিভ্রান্ত পথিক গাছকে ভূত বলে ভেবে বসে।
শত্রুত্বং শঙ্কতে মিত্রে কলঙ্কমলিনং মনঃ । মদাবিষ্টমতির্ জন্তুর্ ভ্রমত্ পশ্যতি ভূতলম্
যার মন কলঙ্কে কলুষিত, সে বন্ধুত্বেও শত্রুতা সন্দেহ করে; আর যে প্রাণী মাতাল বুদ্ধিতে ঘুরে বেড়ায়, সে পৃথিবীকে ঘুরতে দেখে।
পর্যাকুলে হি মনসি শশিনো জাযতে ঽশনিঃ । অমৃতং বিষভাবেন ভুক্তং যাতি বিষক্রিযাম্
যখন মন খুবই অশান্ত হয়, তখন চাঁদ থেকেও বজ্রপাত হয়; অমৃতও যদি বিষের মতো মনে হয়, তা খেলে বিষের মতোই ফল হয়।
পুরপত্তননির্মাণম্ অসত্ সদ্ ইব পশ্যতি । বাসনাবলিতং চেতস্ স্বপ্নবজ্ জাগ্রদ্ এব হি
প্রবৃত্তিতে আচ্ছন্ন মন মিথ্যাকে সত্য বলে দেখে—যেমন শহর বা নগর গড়ে উঠছে মনে হয়; জাগ্রত অবস্থাতেও সে স্বপ্নের মতোই সব অনুভব করে।
মোহৈককারণং জন্তোর্ মনসো বাসনোল্বণা । উত্খাতব্যা প্রযত্নেন মূলচ্ছেদেন চৈব সা
মনের প্রবল প্রবৃত্তিই মানুষের বিভ্রমের একমাত্র কারণ; একে যত্নসহকারে, মূলসহ উপড়ে ফেলা দরকার।
বাসনাবাগুরাকৃষ্টো মনোহরিণকো নৃণাম্ । পরাং বিবশতাম্ এতি সংসারবনগুল্মকে
প্রবৃত্তির ফাঁসে টেনে নিয়ে, মানুষের মন হরিণের মতো সংসারের ঝোপঝাড়ে অসহায়ভাবে পড়ে যায়।
যেনোচ্ছিন্না বিচারেণ জীবস্য জ্ঞেন বাসনা । নিরভ্রস্যেব সূর্যস্য তস্যালোকো বিরাজতে
যখন বিচার-বুদ্ধির মাধ্যমে জীবের প্রবৃত্তি নষ্ট হয়, তখন তার আলো মেঘহীন আকাশের সূর্যের মতো উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
অতস্ ত্বং মন এবেদং নরং বিদ্ধি ন দেহকম্ । জডো দেহো মনস্ ত্ব্ অত্র ন জডং নাজডং বিদুঃ
তাই জেনে রাখো, মানুষ আসলে মন; শরীর নয়। শরীর জড়, কিন্তু মনকে জড় বা অজড় বলে জ্ঞানীরা মনে করেন না।
যত্ কৃতং মনসা রাম তত্ কৃতং বিদ্ধি রাঘব । যত্ ত্যক্তং মনসা রাম তত্ ত্যক্তং বিদ্ধি রাঘব
রাম, যা কিছু মন দিয়ে করা হয়, সেটাই সত্যিই করা হয়েছে বলে জানো; আর যা কিছু মন দিয়ে ছেড়ে দেওয়া হয়, সেটাই সত্যিই পরিত্যাগ হয়েছে বলে জানো, রাঘব।
মনোমাত্রং জগত্ কৃত্স্নং মনঃ পর্বতমণ্ডলম্ । মনো ব্যোম মনো ভূমির্ মনো বাযুর্ মনো মহান্
এই সমস্ত জগৎ শুধু মন; পাহাড় মন, আকাশ মন, মাটি মন, বাতাস মন, সব বড় উপাদানই মন।
মনো যদি পদার্থং তু তদ্ভাবেন ন যোজযেত্ । ততস্ সূর্যাদযো ঽপ্য্ এতে ন প্রকাশাঃ কদাচন
মন যদি কোনো বস্তুকে নিজের ভাবনার সঙ্গে না মিলায়, তাহলে সূর্যসহ অন্যরা কখনও উজ্জ্বল বলে প্রকাশ পায় না।