অসঙ্কল্পনমাত্রেণ স্ববিকল্পদশাম্ ইদম্ । মনস্ সংসাধযত্য্ আশু ক্লেশো নাত্রোপযুজ্যতে
কোনো ভাবনা না থাকলেই মন নিজের ভাবনাহীন অবস্থায় দ্রুত পৌঁছে যায়; এখানে কোনো কষ্ট থাকে না।
স্বং বিকল্প্য বিকল্প্যাশু বিবেকোপহিতং মনঃ । সন্ত্যজ্য রূপম্ আরম্ভি করোত্য্ আত্মাববোধনম্
বিচারশক্তির সাহায্যে মন নিজের কল্পনা দ্রুত পরিত্যাগ করে, নিজের রূপ ছেড়ে দিয়ে আত্মজ্ঞান অর্জনের পথে এগিয়ে যায়।
মহোদযো মনোনাশো মহোত্পাতো ঽস্য তূদযঃ । মনোনাশে প্রযত্নং ত্বং কুরু মা মনসো জবে
মনের বিনাশই মহাজাগরণ, এক বিশাল পরিবর্তন; তুমি মনকে বিলীন করার জন্য চেষ্টা করো, তার দ্রুতগতি অনুসরণ কোরো না।
অবিরলসুখদুঃখবৃক্ষষণ্ডে বিষমকৃতান্তমহোরগে বনে ঽস্মিন্ । প্রভুর্ ইদম্ অখিলে বিবেকহীনং সুভগ মনো মহদ্ আপদেকহেতুঃ
এই বনভূমিতে, যেখানে সুখ-দুঃখের গাছ ঘন হয়ে আছে এবং মৃত্যুর সাপ ঘুরে বেড়ায়, বিচারশক্তিহীন মনই সকলের অধিপতি এবং বড় বিপদের একমাত্র কারণ।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষি এভাবে বলার পর দিনটা সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল, সূর্য অস্ত গেল; সভার সবাই নমস্কার জানিয়ে স্নান করতে বেরিয়ে পড়ল, সূর্যের শেষ রশ্মির সঙ্গে সঙ্গে তারা অন্ধকারের দিকে চলে গেল।
পরস্মাদ্ উত্থিতং চেতঃ কণো লোল ইবার্ণবাত্ । স্ফারতাম্ এত্য ভুবনং তনোতীদম্ ইতস্ ততঃ
সর্বোচ্চ থেকে উঠে আসা মন, সমুদ্রের এক চঞ্চল জলের ফোঁটার মতো, বিস্তৃত হয়ে এই জগৎকে নানা দিকে ছড়িয়ে দেয়।
হ্রস্বং দীর্ঘীকরোত্য্ আশু দীর্ঘং নযতি খর্বতাম্ । স্বতাং নযত্য্ অন্যদ্ অলং স্বং তথৈবান্যতাম্ অপি
এটি ছোটকে বড় করে তোলে, আবার বড়কে ছোট করে দেয়; নিজের জিনিসকে অন্যরকম করে তোলে, আর অন্যকে নিজের মতো করে নেয়।
প্রাদেশমাত্রম্ অপি যদ্ বস্তু ভাবনযৈব তত্ । স্বযং সম্পন্নযৈবাশু করোত্য্ অদ্রীন্দ্রভাসুরম্
মন যা কল্পনা করে, তা যত ছোটই হোক না কেন, নিজের শক্তিতে তা মুহূর্তেই বিশাল পর্বতের মতো উজ্জ্বল করে তোলে।
লব্ধপ্রতিষ্ঠং পরমাত্ পদাদ্ উল্লসিতং মনঃ । নিমেষেণৈব সংসারান্ করোতি ন করোতি চ
মন যখন সর্বোচ্চ অবস্থায় স্থিতি পায়, তখন এক নিমেষেই অসংখ্য জগৎ সৃষ্টি করে আবার বিলীনও করে দেয়।
যদ্ ইদং দৃশ্যতে কিঞ্চিজ্ জগত্ স্থাস্নু চরিষ্ণু চ । সর্বং সর্বপ্রকারাঢ্যং চিত্তাদ্ এতদ্ উপাগতম্
এই পৃথিবীতে যা কিছু দেখা যায়, স্থির বা চলমান, সবকিছুই নানা রকমে আমাদের মন থেকেই জন্ম নিয়েছে।
দেশকালক্রিযাদ্রব্যশক্তিপর্যাকুলীকৃতম্ । ভাবাদ্ ভাবান্তরং যাতি লোলত্বান্ নটবন্ মনঃ
জায়গা, সময়, কাজ, বস্তু আর শক্তির ঘেরাটোপে মন তার চঞ্চলতার জন্য এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় চলে যায়, ঠিক যেন নাটকের অভিনেতা।
সদ্ অসত্তাং নযত্য্ আশু সত্তাং চাসন্ নযত্য্ অলম্ । তাদৃশান্য্ এব চাদত্তে সুখদুঃখানি ভাবিতম্
মন খুব দ্রুত যা আছে তাকে নেই করে দেয়, আর যা নেই তাকে আছে বানিয়ে তোলে; এবং মন যা কল্পনা করে, শুধু সেই সুখ-দুঃখই গ্রহণ করে।
যথানিশ্চযম্ আদত্তে যথৈব চপলং মনঃ । হস্তপাদাদিসঙ্ঘাতস্ তথা প্রযততে সদা
মন যেমন নিজের অনিশ্চয়তা অনুযায়ী কিছু ধরে, তেমনি হাত, পা আর অন্যান্য অঙ্গও সবসময় সেইভাবেই কাজ করে।
ততস্ সৈব ক্রিযা চিত্তসমীহিতম্ অলং ফলম্ । ক্ষণাত্ প্রযচ্ছতি লতা কালে সিক্তেব তাদৃশম্
ঠিক যেমন জল দিলে লতা ঠিক সময়ে ফল দেয়, তেমনি মন যা চায়, সেই কাজও অল্প সময়েই ফল দেয়।
চিত্রাং ক্রীডনকশ্রেণীং যথা পঙ্কাদ্ গৃহে শিশুঃ । করোত্য্ এবং মনো রাম বিকল্পাত্ কুরুতে জগত্
যেমন ছোট ছেলে বাড়িতে কাদামাটি দিয়ে নানা খেলনা বানায়, হে রাম, তেমনি মন কল্পনা করে এই জগৎ সৃষ্টি করে।
মনশ্শিশুজনক্রীডামৃদূদ্গারলবেষ্ব্ অতঃ । কিম্ একং তত্পদার্থেষু রূপং জগতি কল্প্যতে
মন যেমন ছোটদের খেলা, কাদা আর বকবকানিতে আনন্দ পায়, তেমনি এই জগতে কত রকমের জিনিস থাকতে, কেন শুধু একটাকেই সত্য বলে ধরা হয়?
করোত্য্ ঋতুকরঃ কালো যথা রূপান্যতাং তরোঃ । চিত্তম্ এবং পদার্থানাং তেষাম্ এবান্যতাম্ ইহ
যেমন ঋতু বদলালে গাছের রূপও বদলে যায়, তেমনি এই জগতে সব কিছুর রূপ পাল্টানোর কারণ শুধু মনই।
মনোরথে তথা স্বপ্নে সঙ্কল্পকলনাসু চ । গোষ্পদং যোজনব্যূহস্ স্বাসু লীলাসু চেতসঃ
কল্পনায়, স্বপ্নে আর মনে গড়া নানা ভাবনায়, মন নিজের খেলার ছলে গরুর খুরের ছাপের মধ্যে গোটা এক যোজন জলের পুকুর বানিয়ে ফেলে।
কল্পং ক্ষণীকরোত্য্ এতত্ ক্ষণং নযতি কল্পতাম্ । মনস্ তদাযত্তম্ অতো দেশকালক্রমং বিদুঃ
এই মন কখনও যুগকে মুহূর্তে বদলে দেয়, আবার মুহূর্তকে যুগের মতো করে তোলে। তাই যারা বোঝেন, তারা বলেন—দেশ, কাল, সবকিছুর ধারাবাহিকতা আসলে মনের উপর নির্ভর করে।
তীব্রমন্দত্বসংবেগাদ্ বহুত্বাল্পত্বভেদতঃ । বিলম্বতে ন চ চিরং ন চ চিত্তম্ অশক্তিতঃ
চেষ্টার জোর বা ঢিলেমি, বেশি বা কম হওয়ার কারণে মন কখনও দেরি করে, কিন্তু বেশিক্ষণ নয়, আর কখনওই শক্তির অভাবে নয়।
ব্যামোহসম্ভ্রমানর্থদেশকালগমাগমাঃ । চেতসঃ প্রভবন্ত্য্ এতে পাদপাদ্ ইব পল্লবাঃ
ভ্রম, বিভ্রান্তি আর নানা বস্তু, স্থান আর সময়ের আসা-যাওয়া—সবই মনের থেকেই জন্ম নেয়, যেমন গাছের ডালে পাতার জন্ম হয়।
জলম্ এব যথাম্ভোধির্ ঔষ্ণ্যম্ এব যথানলঃ । তথা বিবিধসংরম্ভস্ সংসারশ্ চিত্তম্ এব হি
যেমন জলই সমুদ্র, যেমন উষ্ণতাই আগুন, তেমনি এই সংসারের নানা রকম কার্যকলাপও আসলে একমাত্র মন।
সকর্তৃকর্মকরণং যদ্ ইদং চেত্যম্ আততম্ । দ্রষ্টৃদর্শনদৃশ্যাঢ্যং তত্ সর্বং চিত্তম্ এব বঃ
এখানে যা কিছু দেখা যায়—কর্তা, কর্ম, উপকরণ, আর সমস্ত জ্ঞানক্ষেত্র, যেখানে দ্রষ্টা, দর্শন আর দ্রশ্য মিলে আছে—সবই আসলে তোমাদের মন।
চিত্তং জগন্তি ভুবনানি বনান্তরাণি সংলক্ষ্যতে স্বযম্ উপাগতম্ আত্মভেদৈঃ । কেযূরমৌলিকটকৈস্ তদতত্স্বরূপং ত্যক্তৈককাঞ্চনধিযেব জনেন হেম
মনই নিজেকে নানা রকম জগৎ, ভূবন আর অরণ্যরূপে প্রকাশ করে, যেমন একটিমাত্র সোনা মানুষদের কাছে কখনও কঙ্কণ, কখনও মুকুট, কখনও বালা হয়ে ধরা দেয়, যখন তারা সোনার একত্ব ভুলে যায়।
অত্র তে শৃণু বক্ষ্যামি বৃত্তান্তম্ ইমম্ অদ্ভুতম্ । জাগতীহেন্দ্রজালশ্রীশ্ চিত্তাযত্তা স্থিতা যথা
এখন আমি তোমাকে এক আশ্চর্য কাহিনি শোনাব, যেখানে বোঝা যাবে, এই জগতের মায়ার সমস্ত জৌলুস কেবল মনেই নির্ভর করে।
অস্ত্য্ অস্মিন্ বসুধাপীঠে নানানগবনাকুলঃ । উত্তরাঃ পাণ্ডবা নাম স্ফীতো জনপদো মহান্
এই পৃথিবীর বুকে নানা শহর আর অরণ্যে ভরা, উত্তর পাণ্ডব নামে এক বিস্তৃত ও সমৃদ্ধ দেশ আছে।
নীরন্ধ্রনবজম্বীরবনবিশ্রান্ততাপসঃ । বিদ্যাধরীকৃতলতাদোলোপবনপত্তনঃ
সেখানে নিরবিচ্ছিন্ন জাম্বীর বনের ছায়ায় সাধুরা বাস করেন, আর বিদ্যাধরী কৃত লতার দোলনায় সাজানো উদ্যান ও নগরী রয়েছে।
বাতোদ্ধূতাব্জকিঞ্জল্কপুঞ্জপিঞ্জরপর্বতঃ । লসত্কুসুমসম্ভারবনমালাবতংসকঃ
হাওয়ায় উড়ে আসা শাপলার রেণুতে পাহাড়গুলো সোনালি হয়ে ওঠে, আর বনের মালা জুড়ে ঝকমক করা ফুলের গুচ্ছ শোভা পায়।
করঞ্জমঞ্জরীকুঞ্জগুপ্তপর্যন্তজঙ্গলঃ । খর্জূরান্তরিতগ্রামঘুঙ্ঘুমধ্বনিতাম্বরঃ
করণ্জ ফুলের ঝাড়ে ঘেরা জঙ্গলের প্রান্ত, খেজুর গাছের আড়ালে লুকিয়ে থাকা গ্রাম থেকে ঘুঙুরের শব্দে আকাশ মুখরিত হয়।
পাকপিঙ্গমিলচ্ছ্রেণিশালিকেদারপিঙ্গলঃ । নীলকণ্ঠরবোদ্দামবনমণ্ডলমণ্ডিতঃ
পাকা ধানের সারি, সোনালি কাঁকর ও গমের মাঠে শোভিত, ময়ূরের দল আর ঘন বনভূমির মালায় অলঙ্কৃত।