যৈষা হি মানসী শক্তির্ ইষ্টানিষ্টানুবন্ধিনী । অনযেদং মুধা ভ্রান্ত্যা স্বপ্নবত্ পরিকল্পিতম্
এই মানসিক শক্তিই মানুষকে পছন্দ-অপছন্দের সঙ্গে বেঁধে রাখে। এই বিভ্রমের জোরে, মানুষ অযথা স্বপ্নের মতো এই জগৎ কল্পনা করে।
অবিদ্যৈষা দুরন্তৈষা দুঃখাযৈষা হি বর্ধতে । অপরিজ্ঞাযমানৈষা তনোতীদম্ অসন্মযম্
এটাই অজ্ঞান, যা পার হওয়া খুব কঠিন, আর এটাই দুঃখের কারণ। যখন একে চেনা যায় না, তখন এটাই এই মায়ার জগৎ সৃষ্টি করে।
এষা কুড্যবদ্ আকাশং তুষারম্ অনলং যথা । পরিপশ্যতি বিভ্রান্তা স্বরূপস্য স্বভাবতঃ
এই বিভ্রান্তির কারণে, মানুষ শূন্যতাকে দেয়াল বলে মনে করে, শিশিরকে আগুন ভাবে—সবই নিজের স্বভাবের জন্য।
অসদ্ এবেদম্ আরম্ভমন্থরং সদ্ ইবোত্থিতম্ । কল্পিতং জগদ্ আভোগি দীর্ঘস্বপ্ন ইবৈতযা
এই জগৎ, বাইরে থেকে যেন সত্যি বলে মনে হয়, আসলে একেবারে অস্থির; ধীরে ধীরে যেন কিছু বাস্তবের মতো উঠে আসে। এই শক্তির দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে, যেন দীর্ঘ স্বপ্নের মতো।
ভাবনামাত্রম্ এবাস্যাস্ স্বরূপং কর্তৃতাং গতম্ । জগতাম্ আকুলং চক্ষুর্ ব্যোম্নি পিঞ্ছকতাম্ ইব
এর প্রকৃত স্বরূপ কেবল কল্পনা, যা কর্তা-রূপে কাজ করে। এই শক্তি জগতের চোখকে অশান্ত করে তোলে, যেন আকাশে ময়ূরের পালক দুলছে।
লযম্ অস্যাস্ স্বরূপং ত্বং নয রাম বিচারণাত্ । যথা হিমশিলাযাস্ তু তপনাদ্ দিবসাধিপঃ
রাম, বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে এই শক্তিকে তার অবসানে নিয়ে যাও; যেমন দিনের অধিপতি সূর্য বরফের গাঁটকে গলিয়ে দেয়।
হিমাভাবার্থিনো ঽর্কস্য স্বোদযেন হিতং যথা । সিধ্যত্য্ এবং বিচারেণ মনোনাশার্থিনো ঽর্থিতম্
যেমন সূর্য ওঠার ফলে বরফের বিলোপ কামনাকারীদের উপকার হয়, তেমনি বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে মনকে বিলীন করার ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
অবিদ্যা সম্প্রবৃত্তা হি বিততানর্থদুর্গমা । নানেন্দ্রজালকলণং শাম্বরী হেম বর্ষতি
অজ্ঞতা জন্ম নিয়ে, দুর্ভাগ্য আর কষ্টের জাল ছড়িয়ে দেয়; যেন জাদুকরের মায়া, সোনার বৃষ্টি বর্ষণ করে।
স্ববিনাশক্রিযাং চৈতাং মন এব করোত্য্ অলম্ । মনো হ্য্ আত্মবধং নাম নাটকং পরিনৃত্যতি
মন নিজেই নিজের ধ্বংসের কাজ করে; আসলে মন আত্মবিনাশের নাটকে নৃত্য করে।
আত্মানম্ ঈক্ষতে চেতস্ স্ববিনাশায কেবলম্ । ন হি জানাতি দুর্বুদ্ধির্ বিনাশং প্রত্যুপস্থিতম্
মন শুধু নিজের ধ্বংসের জন্যই নিজেকে দেখে; ভুলবুদ্ধি আসন্ন বিনাশ বুঝতে পারে না।
অসঙ্কল্পনমাত্রেণ স্ববিকল্পদশাম্ ইদম্ । মনস্ সংসাধযত্য্ আশু ক্লেশো নাত্রোপযুজ্যতে
কোনো ভাবনা না থাকলেই মন নিজের ভাবনাহীন অবস্থায় দ্রুত পৌঁছে যায়; এখানে কোনো কষ্ট থাকে না।
স্বং বিকল্প্য বিকল্প্যাশু বিবেকোপহিতং মনঃ । সন্ত্যজ্য রূপম্ আরম্ভি করোত্য্ আত্মাববোধনম্
বিচারশক্তির সাহায্যে মন নিজের কল্পনা দ্রুত পরিত্যাগ করে, নিজের রূপ ছেড়ে দিয়ে আত্মজ্ঞান অর্জনের পথে এগিয়ে যায়।
মহোদযো মনোনাশো মহোত্পাতো ঽস্য তূদযঃ । মনোনাশে প্রযত্নং ত্বং কুরু মা মনসো জবে
মনের বিনাশই মহাজাগরণ, এক বিশাল পরিবর্তন; তুমি মনকে বিলীন করার জন্য চেষ্টা করো, তার দ্রুতগতি অনুসরণ কোরো না।
অবিরলসুখদুঃখবৃক্ষষণ্ডে বিষমকৃতান্তমহোরগে বনে ঽস্মিন্ । প্রভুর্ ইদম্ অখিলে বিবেকহীনং সুভগ মনো মহদ্ আপদেকহেতুঃ
এই বনভূমিতে, যেখানে সুখ-দুঃখের গাছ ঘন হয়ে আছে এবং মৃত্যুর সাপ ঘুরে বেড়ায়, বিচারশক্তিহীন মনই সকলের অধিপতি এবং বড় বিপদের একমাত্র কারণ।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষি এভাবে বলার পর দিনটা সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল, সূর্য অস্ত গেল; সভার সবাই নমস্কার জানিয়ে স্নান করতে বেরিয়ে পড়ল, সূর্যের শেষ রশ্মির সঙ্গে সঙ্গে তারা অন্ধকারের দিকে চলে গেল।
পরস্মাদ্ উত্থিতং চেতঃ কণো লোল ইবার্ণবাত্ । স্ফারতাম্ এত্য ভুবনং তনোতীদম্ ইতস্ ততঃ
সর্বোচ্চ থেকে উঠে আসা মন, সমুদ্রের এক চঞ্চল জলের ফোঁটার মতো, বিস্তৃত হয়ে এই জগৎকে নানা দিকে ছড়িয়ে দেয়।
হ্রস্বং দীর্ঘীকরোত্য্ আশু দীর্ঘং নযতি খর্বতাম্ । স্বতাং নযত্য্ অন্যদ্ অলং স্বং তথৈবান্যতাম্ অপি
এটি ছোটকে বড় করে তোলে, আবার বড়কে ছোট করে দেয়; নিজের জিনিসকে অন্যরকম করে তোলে, আর অন্যকে নিজের মতো করে নেয়।
প্রাদেশমাত্রম্ অপি যদ্ বস্তু ভাবনযৈব তত্ । স্বযং সম্পন্নযৈবাশু করোত্য্ অদ্রীন্দ্রভাসুরম্
মন যা কল্পনা করে, তা যত ছোটই হোক না কেন, নিজের শক্তিতে তা মুহূর্তেই বিশাল পর্বতের মতো উজ্জ্বল করে তোলে।
লব্ধপ্রতিষ্ঠং পরমাত্ পদাদ্ উল্লসিতং মনঃ । নিমেষেণৈব সংসারান্ করোতি ন করোতি চ
মন যখন সর্বোচ্চ অবস্থায় স্থিতি পায়, তখন এক নিমেষেই অসংখ্য জগৎ সৃষ্টি করে আবার বিলীনও করে দেয়।
যদ্ ইদং দৃশ্যতে কিঞ্চিজ্ জগত্ স্থাস্নু চরিষ্ণু চ । সর্বং সর্বপ্রকারাঢ্যং চিত্তাদ্ এতদ্ উপাগতম্
এই পৃথিবীতে যা কিছু দেখা যায়, স্থির বা চলমান, সবকিছুই নানা রকমে আমাদের মন থেকেই জন্ম নিয়েছে।
দেশকালক্রিযাদ্রব্যশক্তিপর্যাকুলীকৃতম্ । ভাবাদ্ ভাবান্তরং যাতি লোলত্বান্ নটবন্ মনঃ
জায়গা, সময়, কাজ, বস্তু আর শক্তির ঘেরাটোপে মন তার চঞ্চলতার জন্য এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় চলে যায়, ঠিক যেন নাটকের অভিনেতা।
সদ্ অসত্তাং নযত্য্ আশু সত্তাং চাসন্ নযত্য্ অলম্ । তাদৃশান্য্ এব চাদত্তে সুখদুঃখানি ভাবিতম্
মন খুব দ্রুত যা আছে তাকে নেই করে দেয়, আর যা নেই তাকে আছে বানিয়ে তোলে; এবং মন যা কল্পনা করে, শুধু সেই সুখ-দুঃখই গ্রহণ করে।
যথানিশ্চযম্ আদত্তে যথৈব চপলং মনঃ । হস্তপাদাদিসঙ্ঘাতস্ তথা প্রযততে সদা
মন যেমন নিজের অনিশ্চয়তা অনুযায়ী কিছু ধরে, তেমনি হাত, পা আর অন্যান্য অঙ্গও সবসময় সেইভাবেই কাজ করে।
ততস্ সৈব ক্রিযা চিত্তসমীহিতম্ অলং ফলম্ । ক্ষণাত্ প্রযচ্ছতি লতা কালে সিক্তেব তাদৃশম্
ঠিক যেমন জল দিলে লতা ঠিক সময়ে ফল দেয়, তেমনি মন যা চায়, সেই কাজও অল্প সময়েই ফল দেয়।
চিত্রাং ক্রীডনকশ্রেণীং যথা পঙ্কাদ্ গৃহে শিশুঃ । করোত্য্ এবং মনো রাম বিকল্পাত্ কুরুতে জগত্
যেমন ছোট ছেলে বাড়িতে কাদামাটি দিয়ে নানা খেলনা বানায়, হে রাম, তেমনি মন কল্পনা করে এই জগৎ সৃষ্টি করে।
মনশ্শিশুজনক্রীডামৃদূদ্গারলবেষ্ব্ অতঃ । কিম্ একং তত্পদার্থেষু রূপং জগতি কল্প্যতে
মন যেমন ছোটদের খেলা, কাদা আর বকবকানিতে আনন্দ পায়, তেমনি এই জগতে কত রকমের জিনিস থাকতে, কেন শুধু একটাকেই সত্য বলে ধরা হয়?
করোত্য্ ঋতুকরঃ কালো যথা রূপান্যতাং তরোঃ । চিত্তম্ এবং পদার্থানাং তেষাম্ এবান্যতাম্ ইহ
যেমন ঋতু বদলালে গাছের রূপও বদলে যায়, তেমনি এই জগতে সব কিছুর রূপ পাল্টানোর কারণ শুধু মনই।
মনোরথে তথা স্বপ্নে সঙ্কল্পকলনাসু চ । গোষ্পদং যোজনব্যূহস্ স্বাসু লীলাসু চেতসঃ
কল্পনায়, স্বপ্নে আর মনে গড়া নানা ভাবনায়, মন নিজের খেলার ছলে গরুর খুরের ছাপের মধ্যে গোটা এক যোজন জলের পুকুর বানিয়ে ফেলে।
কল্পং ক্ষণীকরোত্য্ এতত্ ক্ষণং নযতি কল্পতাম্ । মনস্ তদাযত্তম্ অতো দেশকালক্রমং বিদুঃ
এই মন কখনও যুগকে মুহূর্তে বদলে দেয়, আবার মুহূর্তকে যুগের মতো করে তোলে। তাই যারা বোঝেন, তারা বলেন—দেশ, কাল, সবকিছুর ধারাবাহিকতা আসলে মনের উপর নির্ভর করে।
তীব্রমন্দত্বসংবেগাদ্ বহুত্বাল্পত্বভেদতঃ । বিলম্বতে ন চ চিরং ন চ চিত্তম্ অশক্তিতঃ
চেষ্টার জোর বা ঢিলেমি, বেশি বা কম হওয়ার কারণে মন কখনও দেরি করে, কিন্তু বেশিক্ষণ নয়, আর কখনওই শক্তির অভাবে নয়।