মনো নাম শরীরং হি জগতস্ সকলস্য চ । আত্মশক্তিশ্ চিদ্ অস্যাত্মা ন নশ্যতি কদাচন
মনই এই সমস্ত জগতের দেহ নামে পরিচিত; তার আসল শক্তি হচ্ছে আত্মা, অর্থাৎ চেতনা, আর এই চেতনা কোনোদিনও নষ্ট হয় না।
যো ঽসাব্ আত্মা মহাপ্রাজ্ঞ নশ্যতীত্য্ অবগচ্ছসি । ন নশ্যতি কদাচিদ্ স কিং মুধা পরিতপ্যসে
তুমি ভাবছো, এই আত্মা, যিনি সর্বজ্ঞ, তিনি নষ্ট হয়ে যান; কিন্তু তিনি কখনও নষ্ট হন না—তবে তুমি অকারণে দুঃখ করছো কেন?
বিশীর্ণে ঽভ্রে যথা বাতশ্ শুষ্কে ঽব্জে ষট্পদো যথা । যাত্য্ অনন্তপদং ব্যোম তথাত্মা দেহসঙ্ক্ষযে
যেমন বাতাস ছিন্ন মেঘের ফাঁক দিয়ে চলে যায়, অথবা শুকনো পদ্ম ছেড়ে ভ্রমর অসীম আকাশে উড়ে যায়, তেমনি দেহ নষ্ট হলে আত্মাও চলে যায়।
সংসারে ঽস্মিন্ বিহরতো মনো ঽপি হি ন নশ্যতি । জ্ঞানাগ্নিনা বিনা জন্তোর্ আত্মনাশে তু কা কথা
এই সংসারে ঘুরে বেড়ালেও, মনও নষ্ট হয় না; জ্ঞানের আগুন ছাড়া আত্মার নাশের কথাই ওঠে না।
যঃ কুণ্ডবদরন্যাযো যো ঘটাকাশযোঃ ক্রমঃ । স্থিতির্ দেহাত্মনোস্ সৈব সবিনাশাবিনাশযোঃ
যেমন কলার বা বেলের উদাহরণ, আর যেমন ঘটের ভিতরের আকাশের ধারাবাহিকতা, তেমনি দেহ আর আত্মার অস্তিত্বও—সে নশ্বর হোক বা অক্ষয়—একই নিয়মে চলে।
বদরং হস্তম্ আযাতি যথা স্ফুটতি কুণ্ডকে । আত্মা গগনম্ আযাতি তথা চলতি দেহকে
যেমন একগুচ্ছ বরই হাতে এসে হাঁড়িতে ফেটে যায়, তেমনি আত্মা আকাশে প্রবেশ করে দেহের ভিতর চলাফেরা করে।
কুম্ভে গচ্ছত্য্ অকুম্ভত্বং কুম্ভাকাশো যথাম্বরে । তিষ্ঠত্য্ এবম্ অযং দেহী দেহে ক্ষীণে নিরামযঃ
যখন হাঁড়ি নেই, তখন তার ভিতরের জায়গা আকাশের মতোই থেকে যায়; তেমনি দেহ শেষ হলে, দেহধারী কষ্টহীন অবস্থায় থেকে যায়।
মনো দেহো হি জন্তূনাং দেশকালতিরোহিতঃ । মুহুর্ মৃতিপটাচ্ছন্নশ্ শেতে কিং পরিদেবনা
সব জীবের মন আর দেহ স্থান-কাল থেকে আড়াল হয়ে থাকে; বারবার মৃত্যুর পর্দায় ঢাকা পড়ে তারা ঘুমিয়ে থাকে—তাহলে কিসের জন্য বিলাপ?
দেশকালতিরোধানে মূঢো ঽপি মরণে নরঃ । কিং বিভেতি মহাবাহো নেহ নশ্যতি কশ্চন
মহাবাহু, মৃত্যুতে স্থান-কাল ঢেকে গেলে, অজ্ঞান মানুষও কিসের ভয় পাবে? এখানে কেউই নষ্ট হয় না।
অতস্ ত্বং বাসনাং রাম মিথ্যৈবাহম্ ইতি স্থিতাম্ । ত্যজ পক্ষীশ্বরো ব্যোমগমনোত্ক ইবাণ্ডকম্
তাই, রাম, 'আমি এই' — এই মিথ্যা ধারণা সম্পূর্ণ ছেড়ে দাও। যেমন পাখিদের রাজা আকাশে উড়তে চাইলে ডিমের খোলস ফেলে দেয়, তুমিও তেমনি এই ভ্রান্ত ধারণা ছেড়ে দাও।
যৈষা হি মানসী শক্তির্ ইষ্টানিষ্টানুবন্ধিনী । অনযেদং মুধা ভ্রান্ত্যা স্বপ্নবত্ পরিকল্পিতম্
এই মানসিক শক্তিই মানুষকে পছন্দ-অপছন্দের সঙ্গে বেঁধে রাখে। এই বিভ্রমের জোরে, মানুষ অযথা স্বপ্নের মতো এই জগৎ কল্পনা করে।
অবিদ্যৈষা দুরন্তৈষা দুঃখাযৈষা হি বর্ধতে । অপরিজ্ঞাযমানৈষা তনোতীদম্ অসন্মযম্
এটাই অজ্ঞান, যা পার হওয়া খুব কঠিন, আর এটাই দুঃখের কারণ। যখন একে চেনা যায় না, তখন এটাই এই মায়ার জগৎ সৃষ্টি করে।
এষা কুড্যবদ্ আকাশং তুষারম্ অনলং যথা । পরিপশ্যতি বিভ্রান্তা স্বরূপস্য স্বভাবতঃ
এই বিভ্রান্তির কারণে, মানুষ শূন্যতাকে দেয়াল বলে মনে করে, শিশিরকে আগুন ভাবে—সবই নিজের স্বভাবের জন্য।
অসদ্ এবেদম্ আরম্ভমন্থরং সদ্ ইবোত্থিতম্ । কল্পিতং জগদ্ আভোগি দীর্ঘস্বপ্ন ইবৈতযা
এই জগৎ, বাইরে থেকে যেন সত্যি বলে মনে হয়, আসলে একেবারে অস্থির; ধীরে ধীরে যেন কিছু বাস্তবের মতো উঠে আসে। এই শক্তির দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে, যেন দীর্ঘ স্বপ্নের মতো।
ভাবনামাত্রম্ এবাস্যাস্ স্বরূপং কর্তৃতাং গতম্ । জগতাম্ আকুলং চক্ষুর্ ব্যোম্নি পিঞ্ছকতাম্ ইব
এর প্রকৃত স্বরূপ কেবল কল্পনা, যা কর্তা-রূপে কাজ করে। এই শক্তি জগতের চোখকে অশান্ত করে তোলে, যেন আকাশে ময়ূরের পালক দুলছে।
লযম্ অস্যাস্ স্বরূপং ত্বং নয রাম বিচারণাত্ । যথা হিমশিলাযাস্ তু তপনাদ্ দিবসাধিপঃ
রাম, বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে এই শক্তিকে তার অবসানে নিয়ে যাও; যেমন দিনের অধিপতি সূর্য বরফের গাঁটকে গলিয়ে দেয়।
হিমাভাবার্থিনো ঽর্কস্য স্বোদযেন হিতং যথা । সিধ্যত্য্ এবং বিচারেণ মনোনাশার্থিনো ঽর্থিতম্
যেমন সূর্য ওঠার ফলে বরফের বিলোপ কামনাকারীদের উপকার হয়, তেমনি বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে মনকে বিলীন করার ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
অবিদ্যা সম্প্রবৃত্তা হি বিততানর্থদুর্গমা । নানেন্দ্রজালকলণং শাম্বরী হেম বর্ষতি
অজ্ঞতা জন্ম নিয়ে, দুর্ভাগ্য আর কষ্টের জাল ছড়িয়ে দেয়; যেন জাদুকরের মায়া, সোনার বৃষ্টি বর্ষণ করে।
স্ববিনাশক্রিযাং চৈতাং মন এব করোত্য্ অলম্ । মনো হ্য্ আত্মবধং নাম নাটকং পরিনৃত্যতি
মন নিজেই নিজের ধ্বংসের কাজ করে; আসলে মন আত্মবিনাশের নাটকে নৃত্য করে।
আত্মানম্ ঈক্ষতে চেতস্ স্ববিনাশায কেবলম্ । ন হি জানাতি দুর্বুদ্ধির্ বিনাশং প্রত্যুপস্থিতম্
মন শুধু নিজের ধ্বংসের জন্যই নিজেকে দেখে; ভুলবুদ্ধি আসন্ন বিনাশ বুঝতে পারে না।
অসঙ্কল্পনমাত্রেণ স্ববিকল্পদশাম্ ইদম্ । মনস্ সংসাধযত্য্ আশু ক্লেশো নাত্রোপযুজ্যতে
কোনো ভাবনা না থাকলেই মন নিজের ভাবনাহীন অবস্থায় দ্রুত পৌঁছে যায়; এখানে কোনো কষ্ট থাকে না।
স্বং বিকল্প্য বিকল্প্যাশু বিবেকোপহিতং মনঃ । সন্ত্যজ্য রূপম্ আরম্ভি করোত্য্ আত্মাববোধনম্
বিচারশক্তির সাহায্যে মন নিজের কল্পনা দ্রুত পরিত্যাগ করে, নিজের রূপ ছেড়ে দিয়ে আত্মজ্ঞান অর্জনের পথে এগিয়ে যায়।
মহোদযো মনোনাশো মহোত্পাতো ঽস্য তূদযঃ । মনোনাশে প্রযত্নং ত্বং কুরু মা মনসো জবে
মনের বিনাশই মহাজাগরণ, এক বিশাল পরিবর্তন; তুমি মনকে বিলীন করার জন্য চেষ্টা করো, তার দ্রুতগতি অনুসরণ কোরো না।
অবিরলসুখদুঃখবৃক্ষষণ্ডে বিষমকৃতান্তমহোরগে বনে ঽস্মিন্ । প্রভুর্ ইদম্ অখিলে বিবেকহীনং সুভগ মনো মহদ্ আপদেকহেতুঃ
এই বনভূমিতে, যেখানে সুখ-দুঃখের গাছ ঘন হয়ে আছে এবং মৃত্যুর সাপ ঘুরে বেড়ায়, বিচারশক্তিহীন মনই সকলের অধিপতি এবং বড় বিপদের একমাত্র কারণ।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষি এভাবে বলার পর দিনটা সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল, সূর্য অস্ত গেল; সভার সবাই নমস্কার জানিয়ে স্নান করতে বেরিয়ে পড়ল, সূর্যের শেষ রশ্মির সঙ্গে সঙ্গে তারা অন্ধকারের দিকে চলে গেল।
পরস্মাদ্ উত্থিতং চেতঃ কণো লোল ইবার্ণবাত্ । স্ফারতাম্ এত্য ভুবনং তনোতীদম্ ইতস্ ততঃ
সর্বোচ্চ থেকে উঠে আসা মন, সমুদ্রের এক চঞ্চল জলের ফোঁটার মতো, বিস্তৃত হয়ে এই জগৎকে নানা দিকে ছড়িয়ে দেয়।
হ্রস্বং দীর্ঘীকরোত্য্ আশু দীর্ঘং নযতি খর্বতাম্ । স্বতাং নযত্য্ অন্যদ্ অলং স্বং তথৈবান্যতাম্ অপি
এটি ছোটকে বড় করে তোলে, আবার বড়কে ছোট করে দেয়; নিজের জিনিসকে অন্যরকম করে তোলে, আর অন্যকে নিজের মতো করে নেয়।
প্রাদেশমাত্রম্ অপি যদ্ বস্তু ভাবনযৈব তত্ । স্বযং সম্পন্নযৈবাশু করোত্য্ অদ্রীন্দ্রভাসুরম্
মন যা কল্পনা করে, তা যত ছোটই হোক না কেন, নিজের শক্তিতে তা মুহূর্তেই বিশাল পর্বতের মতো উজ্জ্বল করে তোলে।
লব্ধপ্রতিষ্ঠং পরমাত্ পদাদ্ উল্লসিতং মনঃ । নিমেষেণৈব সংসারান্ করোতি ন করোতি চ
মন যখন সর্বোচ্চ অবস্থায় স্থিতি পায়, তখন এক নিমেষেই অসংখ্য জগৎ সৃষ্টি করে আবার বিলীনও করে দেয়।
যদ্ ইদং দৃশ্যতে কিঞ্চিজ্ জগত্ স্থাস্নু চরিষ্ণু চ । সর্বং সর্বপ্রকারাঢ্যং চিত্তাদ্ এতদ্ উপাগতম্
এই পৃথিবীতে যা কিছু দেখা যায়, স্থির বা চলমান, সবকিছুই নানা রকমে আমাদের মন থেকেই জন্ম নিয়েছে।