শরীরষণ্ডকোদ্ভূতা রম্যা যৌবনবল্লরী । লগ্নম্ এব মনোভৃঙ্গং মদযত্য্ উন্নতিং গতা
শরীরের ঢিবি থেকে জন্ম নেওয়া মনোরম যৌবনের লতা, তাতে লাগা মন-মৌমাছিকে মাতিয়ে তোলে, যখন সে পূর্ণ বিকাশে পৌঁছায়।
শরীরমরুতাপোত্থাং যুবতামৃগতৃষ্ণিকাম্ । মনোমৃগাঃ প্রধাবন্তঃ পতন্তি বিষমাবটে
শরীরের বাতাসের উত্তাপে সৃষ্টি হওয়া যুবতীর মরীচিকা, মন-মৃগদের ছুটিয়ে নিয়ে যায়, আর তারা বিপদসংকুল খাদে পড়ে যায়।
শরীরশর্বরীজ্যোত্স্না চিত্তকেসরিণস্ সটা । লহরী জীবিতাম্ভোধের্ যুবতা মে ন রোচতে
যৌবনের দীপ্তি, যেন দেহের রাতের চাঁদের আলো, মনে সিংহের কেশর, জীবনের সাগরে এক ঢেউ—এই তরুণী আর আমার ভালো লাগে না।
দিনানি কতিচিদ্ যেযং ফলিতা দেহজঙ্গলে । যুবতাশরদ্ অস্যাং হি ন সমাশ্বাসম্ অর্হথ
কয়েকদিনের জন্য এই যৌবন দেহের জঙ্গলে ফুটে ওঠে; কিন্তু এই যৌবনের শরতে, তুমি বিশ্বাস রাখতে পারো না।
ঝগিত্য্ এব প্রযাত্য্ এষ শরীরাদ্ যুবতাখগঃ । ক্ষণেনৈবাল্পভাগ্যস্য হস্তাচ্ চিন্তামণির্ যথা
যৌবনের পাখি দ্রুত দেহ ছেড়ে উড়ে যায়, যেমন অল্প সৌভাগ্যবান মানুষের হাতে চিন্তামণি মুহূর্তেই ফসকে যায়।
যদা যদা পরাং কোটিম্ অভ্যারোহতি যৌবনম্ । বল্গন্তি সরসাঃ কামাস্ তদা নাশায কেবলম্
যখনই যৌবন চরম শিখরে পৌঁছে যায়, তখন কামনা-বাসনা উচ্ছ্বাসে ভেসে ওঠে, কিন্তু তা শুধু ধ্বংসের জন্যই।
তাবদ্ এব বিবল্গন্তি রাগদ্বেষপিশাচিকাঃ । নাস্তম্ এতি সমস্তৈষা যাবদ্ যৌবনযামিনী
যৌবনের রাত যতক্ষণ থাকে, আসক্তি আর বিদ্বেষের ভূতেরা নাচতে থাকে; সবকিছু তখনও শেষ হয় না, যতক্ষণ না সেই যৌবনই চলে যায়।
নানাধিকারবহুলে বরাকে ক্ষণনাশিনি । কারুণ্যং কুরু তারুণ্যে ম্রিযমাণে সুতে যথা
এই দুঃখজনক যৌবন, নানা দায়িত্বে ভরা আর মুহূর্তেই হারিয়ে যায়— এর প্রতি করুণা দেখাও, যেমন মৃতপ্রায় সন্তানের প্রতি দেখাও।
হর্ষম্ আযাতি যো মোহাত্ পুরুষঃ ক্ষণভঙ্গিনা । যৌবনেন মহামুগ্ধস্ স বৈ নরমৃগস্ স্মৃতঃ
যে ব্যক্তি মোহে পড়ে ক্ষণস্থায়ী যৌবনে আনন্দ পায়, সে গভীরভাবে বিভ্রান্ত; তাকে মানুষরূপী পশু বলে মনে করা হয়।
মানমোহমদোন্মত্তং যৌবনং যো ঽভিলষ্যতি । অচিরেণ স দুর্বুদ্ধিঃ পশ্চাত্তাপেন যুজ্যতে
যে ব্যক্তি অহংকার, মোহ আর গর্বে মাতাল হয়ে যৌবন চায়, সেই নির্বোধ খুব শিগগিরই অনুতাপে ভুগে।
তে ধর্ম্যাস্ তে মহাত্মানস্ ত এব পুরুষা ভুবি । যে সুখেন সমুত্তীর্ণাস্ সাধো যৌবনসঙ্কটাত্
যাঁরা সহজেই যৌবনের বিপদ পার হয়ে যান, তাঁরাই সত্যিকারের ধার্মিক, তাঁরাই মহাত্মা, তাঁরাই এই পৃথিবীতে প্রকৃত মানুষ, হে সজ্জন।
সুখেন তীর্যতে ঽম্ভোধির্ উত্কৃষ্টমকরাকরঃ । ন কল্লোলবনোল্লাসি সদোষং হতযৌবনম্
বড় বড় মাছের ঝাঁক থাকা সাগর সহজেই পার হওয়া যায়; কিন্তু দোষের ঢেউয়ে আলোড়িত নষ্ট যৌবনের সাগর পার হওয়া যায় না।
বিনযভূষিতম্ আর্যজনাস্পদং করুণযোজ্জ্বলম্ আবলিতং গুণৈঃ । ইহ হি দুর্লভম্ অঙ্গ সুযৌবনং জগতি কাননম্ অম্বরগং যথা
বিনয়ে শোভিত, মহৎ মানুষের আশ্রয়, করুণায় দীপ্ত, গুণে পূর্ণ—এমন উত্তম যৌবন এই পৃথিবীতে বড়ই দুর্লভ, যেন আকাশে বন।
মাংসপুত্তলিকাযাশ্ চ যন্ত্রলোলাঙ্গপঞ্জরে । স্নায্বস্থিগ্রন্থিশালিন্যাস্ স্ত্রিযাঃ কিম্ ইব শোভনম্
মাংসের পুতুলের মতো, যন্ত্রের মতো নড়াচড়া করা, স্নায়ু আর হাড়ের গাঁঠে ভরা নারীর দেহে কী সৌন্দর্য আছে?
ত্বঙ্মাংসরক্তবাষ্পাস্রু পৃথক্ কৃত্বা বিলোচনম্ । সমালোকয রম্যং চেত্ কিং মুধা পরিমুহ্যসি
চোখ থেকে চামড়া, মাংস, রক্ত, জলীয় বাষ্প আর অশ্রু আলাদা করলে, তখন দেখলে কি আর কোনো সৌন্দর্য থাকে? তাহলে কেন অকারণে বিভ্রান্ত হচ্ছ?
ইতঃ কেশা ইতো রক্তম্ ইতীযং প্রমদাতনুঃ । কিম্ এতযা নিন্দিতযা করোতু বিপুলাশযঃ
এখানে চুল, ওখানে রক্ত—এই তো নারীদেহ। এই নিন্দিত বস্তু দিয়ে উদার মন的人 কীই বা করতে পারে?
বাসোবিলেপনৈর্ যানি লালিতানি পুনঃ পুনঃ । তান্য্ অঙ্গান্য্ অবলুম্পন্তি ক্রব্যাদাস্ সর্বদেহিনাম্
যে অঙ্গগুলো বারবার কাপড় আর সুগন্ধি দিয়ে সাজানো হয়, সেগুলোই শেষ পর্যন্ত সব জীবের দেহে মাংসখেকো প্রাণীদের খাদ্য হয়ে যায়।
মেরোশ্ শৃঙ্গতটোল্লাসিগঙ্গাজলরযোপমাঃ । দৃষ্টা যস্মিন্ স্তনে মুক্তা হারস্যোল্লাসশালিনঃ
যার স্তনে মুক্তা দেখা যায়, গলার হার যেমন দীপ্তি ছড়ায়, ঠিক তেমনি মেরুর শৃঙ্গ আর ঢালে ঝলমলে গঙ্গার ঢেউয়ের মতো সেই মুক্তাগুলোও উজ্জ্বল।
শ্মশানেষু দিগন্তেষু স এব ললনাস্তনঃ । শ্বভির্ আস্বাদ্যতে কালে লঘুপিণ্ড ইবান্ধসঃ
শ্মশান বা দিগন্তে, সেই আদরের স্তন একদিন কুকুরে খায়, যেমন অন্ধ লোকের ছোটো পিণ্ড খেয়ে ফেলে।
রক্তমাংসাদিদিগ্ধানি করভস্য যথা বনে । তথৈবাঙ্গানি কামিন্যাস্ তত্ প্রত্য্ অপি হি কো গ্রহঃ
বনে বাছুরের গায়ে যেমন রক্ত-মাংস লেগে থাকে, তেমনই নারীর অঙ্গও। তাহলে ওতে লাভই বা কী?
আপাতরমণীযত্বং কল্প্যতে কেবলং স্ত্রিযাঃ । মন্যে তদ্ অপি নাস্ত্য্ অত্র মুনে মোহৈককারণে
নারীর সৌন্দর্য শুধু কল্পনা মাত্র; হে মুনি, আমার মনে হয়, আসলে সেটাও নেই—সবই মোহের ফাঁদ।
বিপুলোল্লাসদাযিন্যা মদোন্মথনপূর্বকম্ । কো বিশেষো বিকারিণ্যা মদিরাযা ইহ স্ত্রিযাঃ
যে নারী আনন্দ দেয়, কিন্তু আগে মাতাল করে তোলে—তার সঙ্গে মদেরই বা কী তফাত, দুটোই তো বদলায়।
ললনালানসংলীনা মুনে মানবদন্তিনঃ । প্রবোধং নাধিগচ্ছন্তি দীর্ঘৈর্ অপি শমাঙ্কুশৈঃ
হে মুনি, যাঁদের মন নারীর মোহে ডুবে আছে, তাঁরা যতই সংযমের চেষ্টা করুন না কেন, জাগরণের আস্বাদ পান না।
কেশকজ্জলধারিণ্যস্ তীক্ষ্ণাঃ প্রকৃতিতস্ সদা । দুষ্কৃতাগ্নিশিখা নার্যো দহন্তি তৃণবন্ নরম্
চুল আর কাজল পরিহিতা নারীরা স্বভাবেই তীক্ষ্ণ; তারা কুকর্মের আগুনের শিখার মতো, পুরুষদের ঘাসের মতো পুড়িয়ে দেয়।
তে বন্দ্যাস্ তে মহাত্মানস্ ত এব পুরুষা ভুবি । যে সুখেন সমুত্তীর্ণাস্ সাধো যৌবতসঙ্কটাত্
যাঁরা সহজেই যৌবনের বিপদ পার হয়ে গেছেন, হে সাধু, তাঁরাই সত্যিই শ্রদ্ধেয়, তাঁরাই মহাত্মা, তাঁরাই প্রকৃত মানুষ এই পৃথিবীতে।
জ্বলতাম্ অপি দূরে ঽপি সরসা অপি নীরসম্ । স্ত্রিযো হি নরকাগ্নীনাং দারু চারু চ দারুণম্
নারীরা দূর থেকেও, বা আনন্দময় মনে হলেও, নরকের আগুনের জন্য কাঠের মতো—একদিকে সুন্দর, অন্যদিকে কঠিন ও ভয়ংকর।
কীর্ণান্ধকারকবরী তরত্তারকলোচনা । পূর্ণেন্দুবিম্ববদনা কুমুদোত্করহাসিনী
তার চুলের ফাঁকে ছড়িয়ে থাকা অন্ধকারের মধ্যে তার চোখ দুটি যেন উজ্জ্বল তারা, তার মুখটি যেন পূর্ণিমার চাঁদ, আর সে হাসে যেন ফুটন্ত শাপলার গুচ্ছ।
লীলাবিলোলপরুষা কার্যসংহারকারিণী । পরং বিমোহনং বুদ্ধেঃ কামিনী দীর্ঘযামিনী
সে খেলাচ্ছলে কখনো কঠোর, মানুষের সব চেষ্টা নষ্ট করে দেয়; দীর্ঘ রাতের মতো সে, বুদ্ধিকে গভীর মোহে ফেলে দেয়।
পুষ্পাভিরামমধুরা করপল্লবলাসিনী । ভ্রমরভ্রূবিলাসাঢ্যা স্তবকস্তনধারিণী
সে ফুলের মতো মিষ্টি ও মনোহর, তার হাত দুটি যেন কচি পাতার মতো কোমল; ভ্রু জোড়া যেন ভ্রমরের বাঁক, আর তার বুক দুটি যেন ফুলের গুচ্ছ।
পুষ্পকেসরগৌরাঙ্গী নরমারণতত্পরা । দদাত্য্ উত্তমবৈবশ্যং কান্তা বিষমহালতা
তার গায়ের রং ফুলের গর্ভের মতো ফ্যাকাসে, সে পুরুষদের বিনাশে ব্যস্ত; এই প্রেয়সী যেন বিষাক্ত লতা, চরম অসহায়ত্ব এনে দেয়।