কাসৌ মহাটবী ব্রহ্মন্ কদা দৃষ্টা কথং মযা । কে চ তে পুরুষাস্ তত্র কিং তত্ কর্তুং কৃতোদ্যমাঃ
ব্রাহ্মণ, সেই মহৎ অরণ্য কী? আমি কবে এবং কীভাবে তা দেখেছি? সেখানে কারা আছে, আর তারা কী করতে চায়?
রঘুনাথ মহাবাহো শৃণু বক্ষ্যামি তে ঽখিলম্ । ন সা মহাটবী নাম দূরে নৈব চ তে নরাঃ
হে রঘুনাথ, মহাবাহু, শোনো, আমি তোমাকে সব বলছি। সেই মহাবন তোমার থেকে দূরে নয়, আর সেই মানুষগুলোও তোমার থেকে আলাদা নয়।
যেযং সংসারপদবী গম্ভীরাসারকোটরা । তাং ত্বং শূন্যাং বিকারাঢ্যাং বিদ্ধি রাম মহাটবীম্
এই সংসারের পথটাই গভীর আর ফাঁপা, রাম, তুমি একে জানো সেই শূন্য আর বদলাতে থাকা মহাবন হিসেবে।
বিচারালোকলভ্যেন যদৈকেনৈব বস্তুনা । পূর্ণা নান্যেন সংযুক্তা কেবলৈব তদৈব সা
এই বনটা কেবল একটাই জিনিসে পূর্ণ, যা বিচারবুদ্ধির আলোয় ধরা যায়; অন্য কিছু এতে মিশে নেই, একেই শুধু আছে।
তত্র যে তে মহাকারাঃ পুরুষাঃ প্রসরন্তি হি । মনাংসি তানি বিদ্ধি ত্বং দুঃখে নিপতিতান্য্ অলম্
সেখানে যারা মহাশক্তিশালী বলে ঘুরে বেড়ায়, তারা আসলে মন, যারা দুঃখে ডুবে গেছে—তুমি এটাই জানো।
দ্রষ্টা যো ঽযম্ অহং তেষাং সবিবেকো মহামতে । বিবেকেন মযা তানি দৃষ্টান্য্ অন্যানি রাঘব
হে মহাজ্ঞানী, আমি সেই সাক্ষী, যিনি সবকিছু বিচার-বুদ্ধি দিয়ে দেখছি; এই বিচারের শক্তিতেই, হে রাঘব, আমি ওসব এবং আরও অনেক কিছু দেখেছি।
মযা তান্য্ এব বুধ্যন্তে বিবেকেন মনাংসি হি । সততং স্বপ্রকাশেন কমলানীব ভানুনা
শুধু আমার বিচার-বুদ্ধির দ্বারাই আমি এই মনগুলোকে বুঝতে পারি, যেমন সূর্যের নিজের আলোয় পদ্মফুল সব সময় ফুটে ওঠে।
মত্প্রবোধং সমাসাদ্য মত্প্রসাদান্ মহামতে । মনাংসি কানিচিত্ তানি গতান্য্ উপশমাত্ পরম্
হে মহাজ্ঞানী, আমার জাগরণ লাভ করে এবং আমার কৃপায়, তাদের মধ্যে কিছু মন চরম শান্তি পেয়েছে এবং নিবৃত্ত হয়েছে।
কানিচিন্ নাভিনন্দন্তি মাং বিবেকং বিমোহতঃ । মত্তিরস্কারবশতঃ কূপেষ্ব্ এব পতন্ত্য্ উত
কিছু মন বিভ্রমের কারণে আমাকে, অর্থাৎ বিচার-বুদ্ধিকে, গ্রহণ করে না; আমার দ্বারা উপেক্ষিত হয়ে, তারা সত্যিই অন্ধকার গর্তে পড়ে যায়।
যে তে ঽন্ধকূপা গহনা নরকাস্ তে রঘূদ্বহ । মনাংসি তানি তেষ্ব্ অন্তর্ নিপতন্ত্য্ উত্পতন্তি চ
হে রঘুবংশজ, যেসব গভীর অন্ধকূপ আছে, সেগুলোই নরক নামে পরিচিত; সেইসব গহ্বরে মন পড়ে যায়, আবার সেখান থেকে উঠে আসে।
যত্ তত্ করঞ্জগহনং তত্ কলত্ররসং বিদুঃ । দুঃখকণ্টকসম্বাধং মানুষ্যং ত্রিবিধৈষণম্
যা করঞ্জবনের ঘনত্ব নামে পরিচিত, সেটাই ইন্দ্রিয়সুখের স্বাদ বলে জানা যায়; মানুষের জীবন দুঃখের কাঁটায় ঘেরা, আর তিন ধরনের আকাঙ্ক্ষায় চালিত হয়।
করঞ্জগহনং যানি প্রবিষ্টানি মনাংসি তু । মানুষ্যে তানি জাতানি তত্রৈকরসিকানি চ
যে মনগুলো করঞ্জবনে প্রবেশ করেছে, তারা মানবজন্ম লাভ করে, আর সেই অবস্থায় একটিমাত্র স্বাদে মগ্ন থাকে।
কদলীকাননং যত্ তচ্ ছশাঙ্ককরশীতলম্ । তন্ মনোহ্লাদনকরং স্বর্গং বিদ্ধি রঘূদ্বহ
যা কলাবনের মতো, চাঁদের কিরণে শীতল, হে রঘুবংশজ, সেটাই স্বর্গ—যা মনকে আনন্দ দেয়।
কদলীকাননং যানি সম্প্রবিষ্টানি তানি তু । স্বর্গৈকরসিকানি ত্বং মনাংসি জ্ঞাতুম্ অর্হসি
যেমন কলাবনের ভেতরে যা কিছু ঢুকে পড়ে, সবই সেই বনে ডুবে যায়, ঠিক তেমনি, রাম, যারা স্বর্গীয় সুখেই মগ্ন থাকে, তাদের মনও সেইরকম হয়ে যায়—তুমি এটা বুঝে নাও।
প্রবিষ্টান্য্ অন্ধকূপান্তর্ নির্গতানি ন যানি তু । মহাপাতকযুক্তানি তানি চিত্তানি রাঘব
রাঘব, যেসব মন গভীর অন্ধকার কূপে ঢুকে আর বেরোয় না, সেগুলো মহাপাপের সঙ্গে জড়িয়ে থাকে।
করঞ্জবনযাতানি নির্গতানি ন যানি তু । তানি মানুষ্যজাতানি চিত্তানি রঘুনন্দন
রঘুনন্দন, যেসব মন করঞ্জবনে ঢুকে আর বেরোয় না, সেগুলো মানুষের মন।
কানিচিত্ সম্প্রবুদ্ধানি তত্র মুক্তানি বন্ধনাত্ । কানিচিদ্ বহুরূপাণি যোনের্ যোনিং বিশন্তি হি
তাদের মধ্যে কিছু মন সেখানে জেগে উঠে বন্ধন থেকে মুক্ত হয়; আবার কিছু মন নানা রূপ নিয়ে এক গর্ভ থেকে আরেক গর্ভে প্রবেশ করে।
কানিচিত্ পুণ্যপূতেন তপসা দারুণাত্মনা । ধারযন্তি শরীরাণি সংস্থিতান্য্ উচিতান্য্ চ
কিছু মানুষ, কঠিন স্বভাবের হলেও, সৎকর্ম আর তপস্যার ফলে পবিত্র হয়ে, উপযুক্ত ও স্থির দেহ ধরে রাখতে পারে।
যৈর্ অহং পুম্ভির্ অবুধৈর্ দুর্দ্বিজেতি তিরস্কৃতঃ । তৈর্ মনোভির্ অনাত্মজ্ঞৈস্ স্ববিবেকতিরস্কৃতঃ
যে অজ্ঞানীরা আমাকে দুষ্ট বলে ত্যাগ করেছে, তাদের নিজের মন, আত্মজ্ঞানহীন হয়ে, নিজের বিচারবুদ্ধিকেই দূরে সরিয়ে দিয়েছে।
ত্বযা দৃষ্টো বিনষ্টো ঽস্মি শত্রুর্ মে ত্বম্ ইতি দ্রুতম্ । যদ্ উক্তং তদ্ ধি চিত্তেন গলতা পরিদেবিতম্
মন যখন দুর্বল হয়ে পড়ে, তখন তাড়াহুড়ো করে বলে ওঠে— 'তুমি আমার শত্রু, তুমি আমাকে নষ্ট করেছ'— এইসব বিলাপই তখন মন থেকে বেরিয়ে আসে।
রুদিতং যন্ মহাক্রন্দং পুংসা বহ্বস্রু রাঘব । তদ্ ভোগজালং ত্যজতা মনসা রোদনং কৃতম্
হে রাঘব, মানুষ যখন ভোগের জাল ছেড়ে দেয়, তখন তার মন থেকেই কান্না, উচ্চস্বরে আর্তনাদ আর অনেক অশ্রু ঝরে পড়ে।
অর্ধপ্রাপ্তবিবেকস্য ন প্রাপ্তস্যামলং পদম্ । চেতসস্ ত্যজতো ভোগান্ পরিতাপো ভৃশং ভবেত্
যার বুদ্ধি অর্ধেক জেগেছে, কিন্তু এখনো নির্মল অবস্থায় পৌঁছায়নি, সে যদি মন থেকে ভোগবিলাস ছেড়ে দেয়, তাহলে তার মনে খুব কষ্ট হয়।
রুদতাঙ্গানি দৃষ্টানি কারুণ্যেনাববোধিনা । কষ্টম্ এতানি সন্ত্যজ্য কিং প্রযামীতি চেতসা
যিনি করুণায় জাগ্রত হয়েছেন, তিনি যখন দেখেন অঙ্গগুলো কাঁদছে, তখন তাঁর মনে হয়, ‘হায়, এগুলো ছেড়ে দিলে আমি কোথায় যাব?’
অর্ধপ্রাপ্তবিবেকস্য ন প্রাপ্তস্যামলং পদম্ । চেতসস্ ত্যজতো ঽঙ্গানি পরিতাপো হি বর্ধতে
যার বুদ্ধি অর্ধেক জেগেছে, কিন্তু এখনো নির্মল অবস্থায় পৌঁছায়নি, সে যদি মন থেকে অঙ্গগুলো ছেড়ে দেয়, তাহলে তার কষ্ট আরও বাড়ে।
হসিতং যত্ তদ্ আনন্দি পুংসা মদববোধতঃ । পরিপ্রাপ্তবিবেকেন তত্ তুষ্টং রাম চেতসা
হে রাম, জাগরণের আনন্দে যে হাসি আসে, তা সম্পূর্ণ বিবেকসম্পন্ন মনের তৃপ্তি।
পরিপ্রাপ্তবিবেকস্য ত্যক্তসংসারসংসৃতেঃ । চেতসস্ ত্যজতো রূপম্ আনন্দো হি বিবর্ধতে
যিনি সত্যিকারের বিচারবুদ্ধি অর্জন করেছেন এবং সংসারের ঘূর্ণি ছেড়ে দিয়েছেন, তাঁর মন যখন সব রূপ ছেড়ে দেয়, তখন আনন্দ ক্রমশ বাড়তে থাকে।
হসতাঙ্গানি দৃষ্টানি পুংসা যান্য্ উপহাসতঃ । তানি দৃষ্টানি মনসা বিপ্রলম্ভপ্রদানি হি
যখন কোনো মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ হাসছে কেবল উপহাসের জন্য, তখন মন যেসব রূপ দেখে, সেগুলো আসলে বিভ্রান্তি ডেকে আনে।
মিথ্যাবিকল্পরচিতৈর্ বিপ্রলব্ধম্ অহং চিরম্ । ইত্য্ অঙ্গান্য্ উপহাসেন দৃষ্টানি স্বানি চেতসা
ভুল কল্পনায় বিভ্রান্ত হয়ে আমি অনেক দিন ঠকেছি; তাই, উপহাসের হাসিতে আমার মনেই আমার নিজের অঙ্গগুলোকে দেখতে পাই।
মনঃ প্রাপ্তবিবেকং হি বিশ্রান্তং বিততে পদে । প্রাক্তনীং দীনতাং ধীরং হসত্ পশ্যতি দূরতঃ
যে মন বিচারবুদ্ধি পেয়েছে এবং অসীম শান্তিতে বিশ্রাম নিচ্ছে, সে মন ধীরভাবে দূর থেকে নিজের আগের দীনতা দেখে হাসে।
যদাসৌ সমবষ্টভ্য মযা পৃষ্টঃ প্রযত্নতঃ । তদ্ বিবেকো বলাচ্ চিত্তম্ আদত্ত ইতি দর্শিতম্
যখন আমি তাকে খুব যত্ন নিয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, তখন সেই বিবেচনা শক্তি জোর করে মনকে অধিকার করেছিল—এটাই এখানে দেখানো হয়েছে।