অথাহম্ উদ্যতো গন্তুং দৃষ্টবান্ পুরুষং পুনঃ । তাদৃশং তাদৃশাচারং প্রযতন্তং তথৈব চ
তারপর যখন আমি চলে যেতে যাচ্ছিলাম, তখন আবার সেই মানুষটিকে দেখলাম—সে আগের মতোই ছিল, আগের মতোই আচরণ করছিল, আর আগের মতোই চেষ্টা করছিল।
অবষ্টভ্য তথৈবাশু তস্য প্রোক্তং পুনর্ মযা । তথৈবোত্পলপত্রাক্ষ নাসৌ তদ্ অববুদ্ধবান্
আমি আবার তাড়াতাড়ি তার কাছে গিয়ে আগের মতোই কথা বললাম, কিন্তু হে পদ্মনয়ন, সে কিছুই বুঝতে পারল না।
কেবলং মাম্ অসৌ মূঢো নৈব জানামি কিঞ্চন । আঃ পাপ দুর্দ্বিজেত্য্ উক্ত্বা স্বব্যাপারপারো যযৌ
সে শুধু বলল, ‘আমি কিছুই জানি না—আহ, দুষ্ট, পাপী ব্রাহ্মণ!’ এই বলে সে নিজের কাজে ব্যস্ত হয়ে চলে গেল।
অথ তস্মিন্ মহারণ্যে তথা বিহরতা মযা । বহবস্ তাদৃশা দৃষ্টাঃ পুরুষা দোষকারিণঃ
তারপর, সেই বিস্তীর্ণ অরণ্যে ঘুরে বেড়ানোর সময়, আমি অনেক লোককে দেখেছিলাম, যারা সবাই খারাপ কাজে লিপ্ত ছিল।
মত্পৃষ্টাঃ কেচিদ্ আযান্তি স্বপ্নসম্ভ্রমবচ্ ছমম্ । মদুক্তং নাভিনন্দন্তি কেচিচ্ ছ্ববিরুতং যথা
আমার প্রশ্ন করলে, কেউ কেউ যেন স্বপ্নের ঘোরে এসে শান্ত হয়ে যেত, আবার কেউ আমার কথা একেবারেই পাত্তা দিত না, ঠিক যেমন কুকুর অন্য কুকুরের ঘেউ ঘেউ উপেক্ষা করে।
বিনিপত্যান্ধকূপেভ্যঃ কেচিন্ ন প্রোত্থিতাঃ পুনঃ । কদলীষণ্ডকাত্ কেচিচ্ চিরেণাপি ন নির্গতাঃ
কেউ কেউ অন্ধকার গর্তে পড়ে আর কখনও ওঠেনি; আবার কেউ কলাগাছের ঝোপে আটকে থেকে অনেক সময় কেটে গেলেও বেরোতে পারেনি।
কেচিদ্ অন্তর্হিতাস্ স্ফারে করঞ্জবনকুঞ্জকে । ন ক্বচিত্ স্থিতিম্ আযান্তি কেচিদ্ ভ্রমপরাযণাঃ
কেউ কেউ ঘন করঞ্জ গাছের জঙ্গলে হারিয়ে গিয়ে আর কোথাও থিতু হতে পারেনি; আবার কেউ শুধু ঘুরে বেড়ানোতেই মগ্ন ছিল।
এবংবিধা সা বিততা রঘূদ্বহ মহাটবী । অদ্যাপি বিদ্যতে যস্যাম্ ইত্থং তে পুরুষাস্ স্থিতাঃ
রঘুবংশের শ্রেষ্ঠ, এই যে বিশাল অরণ্য, আজও তা রয়েছে, যেখানে মানুষরা এমনভাবেই বাস করছে।
সা চ দৃষ্টাটবী রাম ত্বযেহ ব্যবহারিণা । বাল্যাত্ তু বুদ্ধিতত্ত্বস্য ন ত্বং স্মরসি রাঘব
রাম, সংসারে যুক্ত থেকে তুমিও এখানে সেই অরণ্য দেখেছ; কিন্তু ছোটবেলায় বুদ্ধি পুরোপুরি না গড়ে ওঠায়, তুমি তা মনে করতে পারছ না, রাঘব।
সা ভীষণা বিবিধসঙ্কটসঙ্কটাঙ্গী ঘোরাটবী ঘনতমোগহনা চ লোকৈঃ । আগত্য নির্বৃতিম্ অবুদ্ধিহতৈর্ ন তজ্জ্ঞৈর্ আসেব্যতে কুসুমগুল্মকবাটিকেব
সেই ভয়ঙ্কর অরণ্য নানা বিপদে ভরা, ঘন অন্ধকারে ঢাকা; জ্ঞানীরা সেখানে যান না, কেবল যাঁদের মন বিভ্রান্ত, তাঁরাই সেখানে ঘোরেন—যেন ফুলে ভরা বাগানে তাঁরা যান না।
কাসৌ মহাটবী ব্রহ্মন্ কদা দৃষ্টা কথং মযা । কে চ তে পুরুষাস্ তত্র কিং তত্ কর্তুং কৃতোদ্যমাঃ
ব্রাহ্মণ, সেই মহৎ অরণ্য কী? আমি কবে এবং কীভাবে তা দেখেছি? সেখানে কারা আছে, আর তারা কী করতে চায়?
রঘুনাথ মহাবাহো শৃণু বক্ষ্যামি তে ঽখিলম্ । ন সা মহাটবী নাম দূরে নৈব চ তে নরাঃ
হে রঘুনাথ, মহাবাহু, শোনো, আমি তোমাকে সব বলছি। সেই মহাবন তোমার থেকে দূরে নয়, আর সেই মানুষগুলোও তোমার থেকে আলাদা নয়।
যেযং সংসারপদবী গম্ভীরাসারকোটরা । তাং ত্বং শূন্যাং বিকারাঢ্যাং বিদ্ধি রাম মহাটবীম্
এই সংসারের পথটাই গভীর আর ফাঁপা, রাম, তুমি একে জানো সেই শূন্য আর বদলাতে থাকা মহাবন হিসেবে।
বিচারালোকলভ্যেন যদৈকেনৈব বস্তুনা । পূর্ণা নান্যেন সংযুক্তা কেবলৈব তদৈব সা
এই বনটা কেবল একটাই জিনিসে পূর্ণ, যা বিচারবুদ্ধির আলোয় ধরা যায়; অন্য কিছু এতে মিশে নেই, একেই শুধু আছে।
তত্র যে তে মহাকারাঃ পুরুষাঃ প্রসরন্তি হি । মনাংসি তানি বিদ্ধি ত্বং দুঃখে নিপতিতান্য্ অলম্
সেখানে যারা মহাশক্তিশালী বলে ঘুরে বেড়ায়, তারা আসলে মন, যারা দুঃখে ডুবে গেছে—তুমি এটাই জানো।
দ্রষ্টা যো ঽযম্ অহং তেষাং সবিবেকো মহামতে । বিবেকেন মযা তানি দৃষ্টান্য্ অন্যানি রাঘব
হে মহাজ্ঞানী, আমি সেই সাক্ষী, যিনি সবকিছু বিচার-বুদ্ধি দিয়ে দেখছি; এই বিচারের শক্তিতেই, হে রাঘব, আমি ওসব এবং আরও অনেক কিছু দেখেছি।
মযা তান্য্ এব বুধ্যন্তে বিবেকেন মনাংসি হি । সততং স্বপ্রকাশেন কমলানীব ভানুনা
শুধু আমার বিচার-বুদ্ধির দ্বারাই আমি এই মনগুলোকে বুঝতে পারি, যেমন সূর্যের নিজের আলোয় পদ্মফুল সব সময় ফুটে ওঠে।
মত্প্রবোধং সমাসাদ্য মত্প্রসাদান্ মহামতে । মনাংসি কানিচিত্ তানি গতান্য্ উপশমাত্ পরম্
হে মহাজ্ঞানী, আমার জাগরণ লাভ করে এবং আমার কৃপায়, তাদের মধ্যে কিছু মন চরম শান্তি পেয়েছে এবং নিবৃত্ত হয়েছে।
কানিচিন্ নাভিনন্দন্তি মাং বিবেকং বিমোহতঃ । মত্তিরস্কারবশতঃ কূপেষ্ব্ এব পতন্ত্য্ উত
কিছু মন বিভ্রমের কারণে আমাকে, অর্থাৎ বিচার-বুদ্ধিকে, গ্রহণ করে না; আমার দ্বারা উপেক্ষিত হয়ে, তারা সত্যিই অন্ধকার গর্তে পড়ে যায়।
যে তে ঽন্ধকূপা গহনা নরকাস্ তে রঘূদ্বহ । মনাংসি তানি তেষ্ব্ অন্তর্ নিপতন্ত্য্ উত্পতন্তি চ
হে রঘুবংশজ, যেসব গভীর অন্ধকূপ আছে, সেগুলোই নরক নামে পরিচিত; সেইসব গহ্বরে মন পড়ে যায়, আবার সেখান থেকে উঠে আসে।
যত্ তত্ করঞ্জগহনং তত্ কলত্ররসং বিদুঃ । দুঃখকণ্টকসম্বাধং মানুষ্যং ত্রিবিধৈষণম্
যা করঞ্জবনের ঘনত্ব নামে পরিচিত, সেটাই ইন্দ্রিয়সুখের স্বাদ বলে জানা যায়; মানুষের জীবন দুঃখের কাঁটায় ঘেরা, আর তিন ধরনের আকাঙ্ক্ষায় চালিত হয়।
করঞ্জগহনং যানি প্রবিষ্টানি মনাংসি তু । মানুষ্যে তানি জাতানি তত্রৈকরসিকানি চ
যে মনগুলো করঞ্জবনে প্রবেশ করেছে, তারা মানবজন্ম লাভ করে, আর সেই অবস্থায় একটিমাত্র স্বাদে মগ্ন থাকে।
কদলীকাননং যত্ তচ্ ছশাঙ্ককরশীতলম্ । তন্ মনোহ্লাদনকরং স্বর্গং বিদ্ধি রঘূদ্বহ
যা কলাবনের মতো, চাঁদের কিরণে শীতল, হে রঘুবংশজ, সেটাই স্বর্গ—যা মনকে আনন্দ দেয়।
কদলীকাননং যানি সম্প্রবিষ্টানি তানি তু । স্বর্গৈকরসিকানি ত্বং মনাংসি জ্ঞাতুম্ অর্হসি
যেমন কলাবনের ভেতরে যা কিছু ঢুকে পড়ে, সবই সেই বনে ডুবে যায়, ঠিক তেমনি, রাম, যারা স্বর্গীয় সুখেই মগ্ন থাকে, তাদের মনও সেইরকম হয়ে যায়—তুমি এটা বুঝে নাও।
প্রবিষ্টান্য্ অন্ধকূপান্তর্ নির্গতানি ন যানি তু । মহাপাতকযুক্তানি তানি চিত্তানি রাঘব
রাঘব, যেসব মন গভীর অন্ধকার কূপে ঢুকে আর বেরোয় না, সেগুলো মহাপাপের সঙ্গে জড়িয়ে থাকে।
করঞ্জবনযাতানি নির্গতানি ন যানি তু । তানি মানুষ্যজাতানি চিত্তানি রঘুনন্দন
রঘুনন্দন, যেসব মন করঞ্জবনে ঢুকে আর বেরোয় না, সেগুলো মানুষের মন।
কানিচিত্ সম্প্রবুদ্ধানি তত্র মুক্তানি বন্ধনাত্ । কানিচিদ্ বহুরূপাণি যোনের্ যোনিং বিশন্তি হি
তাদের মধ্যে কিছু মন সেখানে জেগে উঠে বন্ধন থেকে মুক্ত হয়; আবার কিছু মন নানা রূপ নিয়ে এক গর্ভ থেকে আরেক গর্ভে প্রবেশ করে।
কানিচিত্ পুণ্যপূতেন তপসা দারুণাত্মনা । ধারযন্তি শরীরাণি সংস্থিতান্য্ উচিতান্য্ চ
কিছু মানুষ, কঠিন স্বভাবের হলেও, সৎকর্ম আর তপস্যার ফলে পবিত্র হয়ে, উপযুক্ত ও স্থির দেহ ধরে রাখতে পারে।
যৈর্ অহং পুম্ভির্ অবুধৈর্ দুর্দ্বিজেতি তিরস্কৃতঃ । তৈর্ মনোভির্ অনাত্মজ্ঞৈস্ স্ববিবেকতিরস্কৃতঃ
যে অজ্ঞানীরা আমাকে দুষ্ট বলে ত্যাগ করেছে, তাদের নিজের মন, আত্মজ্ঞানহীন হয়ে, নিজের বিচারবুদ্ধিকেই দূরে সরিয়ে দিয়েছে।
ত্বযা দৃষ্টো বিনষ্টো ঽস্মি শত্রুর্ মে ত্বম্ ইতি দ্রুতম্ । যদ্ উক্তং তদ্ ধি চিত্তেন গলতা পরিদেবিতম্
মন যখন দুর্বল হয়ে পড়ে, তখন তাড়াহুড়ো করে বলে ওঠে— 'তুমি আমার শত্রু, তুমি আমাকে নষ্ট করেছ'— এইসব বিলাপই তখন মন থেকে বেরিয়ে আসে।