যথা যথাসৌ যততে মনোদেহো হি দেহিনাম্ । তথা তথাসৌ ভবতি স্বনিশ্চযফলৈকভাক্
মনদেহ যতটা চেষ্টা করে, ঠিক ততটাই সে নিজের সংকল্পের ফল একমাত্র ভোগ করে।
সফলো মাংসদেহস্য ন কশ্চিত্ পৌরুষক্রমঃ । মনোদেহস্য সফলং সর্বম্ এব স্বচেষ্টিতম্
শরীরের কোনো চেষ্টা সত্য ফল দেয় না; কিন্তু মন-শরীরের সব কাজই সত্যিই ফলপ্রসূ হয়।
পবিত্রম্ অনুসন্ধানং চেতসা যস্ স্মরন্ স্থিতঃ । নিষ্ফলাস্ তত্র শাপাদ্যাশ্ শিলাযাম্ ইব সাযকাঃ
যে ব্যক্তি শুদ্ধ মন নিয়ে স্মরণে স্থির থাকে, তার কাছে অভিশাপ বা অন্য কোনো অশুভ কিছু ফলহীন হয়, যেমন পাথরের ওপর তীর পড়লে কিছু হয় না।
পতত্ব্ অম্ভসি বহ্নৌ বা কর্দমে বা কলেবরম্ । মনো যদ্ অনুসন্ধত্তে তদ্ এবাপ্নোতি নিশ্চিতম্
শরীর জল, আগুন বা কাদায় পড়ুক, মন যা অনুসরণ করে, সেটাই সে নিশ্চিতভাবে পায়।
পৌরুষাতিশযস্ সর্বস্ সর্বভাবোপমর্দজঃ । দদাত্য্ অবিঘ্নেন ফলং মনো হি মনসো মুনে
সব ধরনের অসাধারণ চেষ্টা, সব অবস্থাকে দমন করে, বাধা ছাড়াই ফল দেয়; কারণ মনই মনের জন্য ফল এনে দেয়, হে ঋষি।
পৌরুষেণ বলেনান্তশ্ চিত্তং কৃত্বা প্রিযামযম্ । কৃত্রিমেন্দ্রেণ দুঃখার্তির্ ন দৃষ্টা শাসনাস্ব্ অপি
নিজের চেষ্টা আর শক্তি দিয়ে মনকে আনন্দে ভরে তুললে, কৃত্রিম কষ্টও অনুভূত হয় না, কঠোর আদেশের মধ্যেও দুঃখ দেখা যায় না।
পৌরুষেণ মনঃ কৃত্বা নীরাগং বিগতজ্বরম্ । মাণ্ডব্যেন জিতাঃ ক্লেশাশ্ শূলপ্রান্তে ঽপি তিষ্ঠতা
চেষ্টার মাধ্যমে মনকে আসক্তি ও জ্বালা থেকে মুক্ত করলে, মান্ডব্য ঋষি যন্ত্রণাকে জয় করেছিলেন, শূলের আগায় দাঁড়িয়েও কষ্ট তাঁকে স্পর্শ করেনি।
অন্ধকূপে স্থিতেনাপি মানসৈর্ যজ্ঞসঞ্চযৈঃ । ঋষিণা দীর্ঘতপসা সম্প্রাপ্তং বৈবুধং পুরম্
অন্ধকার কূপে থেকেও, ঋষি মানসিক যজ্ঞ আর দীর্ঘ তপস্যার মাধ্যমে দেবতাদের নগর লাভ করেছিলেন।
ইন্দোঃ পুত্রৈর্ নরৈর্ এব পুরুষাধ্যবসাযতঃ । ধ্যানেন ব্রহ্মতা প্রাপ্তা যা মযাপি ন খণ্ড্যতে
চাঁদের পুত্রদের মতো মানুষের দৃঢ় সংকল্পে, ধ্যানের মাধ্যমে ব্রহ্মত্ব অর্জিত হয়—যা আমি নিজেও ক্ষুণ্ণ করতে পারি না।
অন্যে ঽপ্য্ সাবধানা যে ধীরাস্ সুরমহর্ষযঃ । চিত্তাত্ স্বম্ অনুসন্ধানং ন ত্যজন্তি মনাগ্ অপি
অন্যান্য জ্ঞানী ও মনোযোগী ব্যক্তিরা, যেমন দেবতা ও মহর্ষিরা, কখনও মনকে জানার চেষ্টা একটুও ছেড়ে দেন না।
আধযো ব্যাধযশ্ চৈব শাপাঃ পাপদৃশস্ তথা । ন খণ্ডযন্তি তান্ পদ্মপত্ত্রাঘাতাশ্ শিলাম্ ইব
কষ্ট, রোগ, অভিশাপ ও দুষ্টের দর্শন এদের ক্ষতি করতে পারে না, যেমন পদ্মপাতার আঘাতে পাথর ভাঙে না।
যে বাপি খণ্ডিতাঃ কেচিচ্ ছাপাদ্যৈর্ আধিসাযকৈঃ । স্ববিবেকাক্ষমং তেষাং মনো মন্যে ঽপ্য্ অপৌরুষম্
যারা অভিশাপ বা কষ্টে ভেঙে পড়ে, আমি মনে করি তাদের মন বিচার করার ক্ষমতা ও শক্তি হারিয়েছে।
ন কদাচন সংসারে সাবধানমনা মনাক্ । স্বপ্নে ঽপি কশ্চিদ্ অস্ত্য্ এব দোষজালৈঃ খলীকৃতঃ
এই সংসারে কখনও, এমনকি স্বপ্নেও, মনোযোগী মন দোষের জালে জড়িয়ে পড়ে না; কেউই এভাবে কলুষিত হয় না।
মনসৈব মনস্ তস্মাত্ পৌরুষেণ পুমান্ ইহ । স্বকম্ এব স্বকেনৈব যোজযেত্ পাবনে পথি
তাই নিজের মনকে, নিজের চেষ্টায়, পবিত্র পথে নিয়ে যেতে হবে।
প্রতিভাতং যদ্ এবাস্য তথারূপং ভবত্য্ অলম্ । ক্ষণাদ্ এব মনঃ পীনং বালবেতালবন্ মুনে
যা কিছু তার মনে আসে, সেটাই তার জন্য সত্য হয়ে ওঠে; মুহূর্তেই মন পূর্ণ হয়ে যায়, যেমন শিশুর ভূতের বন।
প্রতিভাসস্যানুপদং প্রাক্তনীং স্থিতিম্ উজ্ঝতি । কুলালকর্মানুপদং ঘটো মৃত্পিণ্ডতাম্ ইব
যা দেখা যায়, তার সঙ্গে সঙ্গে মন আগের অবস্থাকে ছেড়ে দেয়; যেমন কুমোরের কাজের সঙ্গে হাঁড়ি আবার মাটির দলায় ফিরে যায়।
প্রতিভাতার্থতাম্ এতি ক্ষণাদ্ এব মনো মুনে । স্পন্দমাত্রাত্মকং বারি যথা তুঙ্গতরঙ্গতাম্
মনে যা দেখা যায়, মুহূর্তেই মন সেই রূপ ধারণ করে, যেমন জল কাঁপতে কাঁপতে উঁচু ঢেউ হয়ে ওঠে।
অনুসন্ধানমাত্রেণ সূর্যবিম্বে ঽপি যামিনীম্ । মনঃ পশ্যত্য্ অশুদ্ধাক্ষশ্ চন্দ্রবিম্বে দ্বিতাম্ ইব
শুধু চিন্তা করলেই, সূর্যের আলোতেও মন রাতের অন্ধকার দেখতে পায়; যেমন অপবিত্র চোখে চাঁদকে দুইবার দেখা যায়।
যত্ পশ্যতি তদ্ এবাশু ফলীভূতম্ ইদং মনঃ । সহ হর্ষবিষাদাভ্যাং ভুঙ্ক্তে তস্মাত্ তদ্ এব সত্
যা কিছু মন দেখে, তা দ্রুতই তার জন্য সত্য হয়ে যায়; আনন্দ ও দুঃখ নিয়ে মন সেটাই সত্য বলে অনুভব করে।
প্রতিভানুপদং চৈতচ্ চন্দ্রে ঽপ্য্ অগ্নিশিখাশতম্ । দৃষ্ট্বা দাহম্ অবাপ্নোতি দগ্ধং চ পরিতপ্যতে
একইভাবে, মন যদি চাঁদের মধ্যে শত শত আগুনের শিখা দেখে, তখন সে দহন অনুভব করে এবং পোড়া যন্ত্রণায় কষ্ট পায়।
প্রতিভানুপদং চেতঃ ক্ষারে ঽপি হি রসাযনম্ । দৃষ্ট্বা পীত্বা পরাং তৃপ্তিং যাতি বল্গতি দৃপ্যতি
তেমনি, মন যদি নোনাজলে অমৃত দেখতে পায়, তা দেখে ও পান করে সে চরম তৃপ্তি পায় এবং আনন্দে উল্লসিত হয়।
প্রতিভানুপদং চেতো ব্যোমন্য্ অপি মহাবনম্ । দৃষ্ট্বা লুনাতি লূত্বা চ পুনর্ আরোপযত্য্ অলম্
একইভাবে, যখন মন আকাশে বিশাল বন দেখে, তখন ইচ্ছেমতো তা কেটে, সংগ্রহ করে আবার আগের মতো ফিরিয়ে দেয়।
ইত্থং যদ্ এব পরিকল্পযতীন্দ্রজালং ক্ষিপ্রং তদ্ এব পরিপশ্যতি তাত চেতঃ । নাসজ্ জগন্ ন চ সদ্ ইত্য্ অবগম্য নূনম্ এনাং দৃশং বিবিধভেদবতীং জহীহি
এইভাবে, প্রিয়, মন যা কল্পনা করে, তা সঙ্গে সঙ্গে দেখতে পায়; সত্যিই জেনে নাও, এই জগৎ না মিথ্যা, না সত্য— নানা রকম বিভেদের এই দৃষ্টিকে পরিত্যাগ করো।
তস্মাত্ সর্বপদার্থানাং ত্রৈলোক্যোদরবর্তিনাম্ । উত্পত্তির্ ব্রহ্মণো রাম তরঙ্গানাম্ ইবার্ণবাত্
তাই তিনটি জগতের সব বস্তুই ব্রহ্ম থেকে জন্ম নেয়, যেমন সমুদ্র থেকে তরঙ্গ উঠে আসে।
কাশ্চিজ্ জন্মসহস্রাঢ্যাঃ পতন্তি বনপর্ণবত্ । কর্মবাত্যা পরিভ্রান্তা লুঠন্তি গিরিকুক্ষিষু
কিছু মানুষ হাজার জন্মের অধিকারী হয়েও, বনপাতার মতো পড়ে যায়; কর্মের বাতাসে ঘুরে, পাহাড়ের গর্তে গড়িয়ে বেড়ায়।
অপ্রমেযভবাঃ কাশ্চিত্ সন্ততাজ্ঞানমোহিতাঃ । চিরজাতা ভ্রমন্তীহ বহুকল্পশতান্য্ অপি
কিছু জীবের প্রকৃতি এতটাই অপরিমেয় যে, তারা অবিরাম অজ্ঞতার মোহে বিভ্রান্ত থাকে; বহু যুগ আগে জন্ম নিয়ে, শত শত যুগ ধরে তারা এখানে ঘুরে বেড়ায়।
কাশ্চিত্ কতিপযাতীতমনোরমভবান্তরাঃ । বিহরন্তি জগত্য্ অস্মিঞ্ শুভকর্মপরাযণাঃ
কিছু জীব মাত্র কয়েকটি আনন্দময় জন্ম পার করে এই পৃথিবীতে থাকে, সৎকর্মে নিবেদিত হয়ে।
কাশ্চিদ্ বিজ্ঞাতবিজ্ঞানাঃ পরম্ এব পদং গতাঃ । বাতোদ্ধূতাঃ পযোমধ্যং সামুদ্রা ইব বিন্দবঃ
কিছু জীব সত্য জ্ঞান লাভ করে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছে; যেন সমুদ্রের জলে বাতাসে ভেসে যাওয়া বিন্দুর মতো।
উত্পত্তিস্ সর্ববীজানাম্ ইতি হি ব্রহ্মণঃ পদাত্ । আবির্ভাবতিরোভাবভঙ্গুরা ভবরাগিণী
সব বীজের উৎপত্তি ব্রহ্মের অবস্থান থেকেই হয়; সংসারের প্রতি আসক্তি কখনো প্রকাশ পায়, কখনো মিলিয়ে যায়, তার প্রকাশ অস্থির।
বাসনা বিষবৈষম্যবৈধুর্যজ্বরধারিণী । অনন্তসঙ্কটানর্থকার্যসঙ্করকারিণী
প্রবৃত্তি, যা বিষের মতো অসাম্য ও অস্থিরতার জ্বর বহন করে, অসংখ্য কষ্ট, বিভ্রান্তি ও ক্ষতিকর কাজের মিশ্রণ ঘটায়।