অথ নাস্ত্য্ এব বা দেহঃ কেবলং চেতসোহিতঃ । মুধানুভূযতে স্বপ্নমৃগতৃষ্ণাদ্বিচন্দ্রবত্
আসলে দেহের কোনো সত্য অস্তিত্ব নেই; শুধু মনের সঙ্গে যুক্ত হয়ে আছে, আর ভুলভাবে অনুভূত হয়, যেমন স্বপ্ন, মরীচিকা বা আকাশে দুটি চাঁদ দেখার মতো।
একনাশে দ্বযোর্ এব নাশো ঽত্রাভ্যুপপদ্যতে । অবশ্যভাবী তু মনোনাশে দেহপরিক্ষযঃ
এর মধ্যে একটির বিনাশ হলে দুটোই শেষ হয়ে যায়; আর যখন মন বিনষ্ট হয়, তখন দেহের ক্ষয় অবশ্যম্ভাবী।
মনশ্ শাপাদিভির্ দোষৈঃ কথং নাক্রম্যতে প্রভো । কথম্ আক্রম্যতে বাপি ব্রূহি মে পরমেশ্বর
হে প্রভু, মন কীভাবে অভিশাপের মতো দোষে আক্রান্ত হয় না, বা কীভাবে আক্রান্ত হয়? দয়া করে আমাকে বলুন, হে সর্বশক্তিমান।
ন তদ্ অস্তি জগত্কোশে শুভকর্মানুপাতিনা । যত্ পৌরুষেণ শুদ্ধেন ন সমাসাদ্যতে জনৈঃ
এই বিশ্বে, যারা সৎকর্ম করে, তাদের জন্য এমন কিছু নেই যা শুদ্ধ চেষ্টা দ্বারা মানুষ অর্জন করতে পারে না।
আব্রহ্মস্থাবরান্তং চ সর্বদা সর্বজাতযঃ । সর্বা এব জগত্য্ অস্মিন্ দ্বিশরীরাশ্ শরীরিণাম্
ব্রহ্মা থেকে স্থির প্রাণী পর্যন্ত, সব সময়, এই জগতে সব জাতিরই দুটি দেহ থাকে।
একং মনশ্শরীরং তু ক্ষিপ্রকারি স্থিতং চলম্ । অকিঞ্চিত্করম্ অন্যত্ তু শরীরং মাংসনির্মিতম্
একটি হচ্ছে মন-দেহ, যা দ্রুত কাজ করে, অস্থির এবং কিছুই করতে পারে না; অন্যটি হচ্ছে মাংস দিয়ে তৈরি দেহ।
যত্র মাংসমযঃ কাযস্ সর্বস্যৈব বশঙ্গতঃ । সর্বৈর্ আযাস্যতে শাপৈস্ তথাধিব্যাধিসঞ্চযৈঃ
মাংসের দেহ সবসময় সকলের অধীন থাকে এবং অভিশাপ ও নানা রোগের দ্বারা কষ্ট পায়।
মূকপ্রাযো হ্য্ অশক্তো ঽসৌ দীনঃ ক্ষণবিনশ্বরঃ । পদ্মপত্ত্রাম্বুচপলো দেবাদিবিবশস্থিতিঃ
এটি প্রায় নিঃশব্দ, শক্তিহীন, দুঃখিত এবং এক মুহূর্তেই বিলীন হয়ে যায়; পদ্মপাতার উপর জল যেমন অস্থির, তেমনই এর অবস্থাও অনিশ্চিত। দেবতাদের মতোই এর অবস্থাও অন্যের ওপর নির্ভরশীল।
মনো নাম দ্বিতীযো যঃ কাযঃ কাযবতাম্ ইহ । স আযত্তো ঽপি নাযত্তো ভূতানাং ভুবনত্রযে
যে দ্বিতীয় দেহকে মন বলা হয়, তা এখানে দেহধারীদের মধ্যে বিদ্যমান। এটি জীবদের ওপর নির্ভরশীল হলেও তিনটি জগতে কারও ওপর নির্ভর করে না।
পৌরুষং স্বম্ অবষ্টভ্য ধৈর্যম্ আলম্ব্য শাশ্বতম্ । যদি তিষ্ঠত্য্ অগম্যো ঽসৌ দুঃখানাং তদ্ অনিন্দিতঃ
নিজের চেষ্টা ও স্থায়ী সাহসকে অবলম্বন করে যদি কেউ থাকে, তবে সে দুঃখের নাগালের বাইরে থেকে নির্দোষ থাকে।
যথা যথাসৌ যততে মনোদেহো হি দেহিনাম্ । তথা তথাসৌ ভবতি স্বনিশ্চযফলৈকভাক্
মনদেহ যতটা চেষ্টা করে, ঠিক ততটাই সে নিজের সংকল্পের ফল একমাত্র ভোগ করে।
সফলো মাংসদেহস্য ন কশ্চিত্ পৌরুষক্রমঃ । মনোদেহস্য সফলং সর্বম্ এব স্বচেষ্টিতম্
শরীরের কোনো চেষ্টা সত্য ফল দেয় না; কিন্তু মন-শরীরের সব কাজই সত্যিই ফলপ্রসূ হয়।
পবিত্রম্ অনুসন্ধানং চেতসা যস্ স্মরন্ স্থিতঃ । নিষ্ফলাস্ তত্র শাপাদ্যাশ্ শিলাযাম্ ইব সাযকাঃ
যে ব্যক্তি শুদ্ধ মন নিয়ে স্মরণে স্থির থাকে, তার কাছে অভিশাপ বা অন্য কোনো অশুভ কিছু ফলহীন হয়, যেমন পাথরের ওপর তীর পড়লে কিছু হয় না।
পতত্ব্ অম্ভসি বহ্নৌ বা কর্দমে বা কলেবরম্ । মনো যদ্ অনুসন্ধত্তে তদ্ এবাপ্নোতি নিশ্চিতম্
শরীর জল, আগুন বা কাদায় পড়ুক, মন যা অনুসরণ করে, সেটাই সে নিশ্চিতভাবে পায়।
পৌরুষাতিশযস্ সর্বস্ সর্বভাবোপমর্দজঃ । দদাত্য্ অবিঘ্নেন ফলং মনো হি মনসো মুনে
সব ধরনের অসাধারণ চেষ্টা, সব অবস্থাকে দমন করে, বাধা ছাড়াই ফল দেয়; কারণ মনই মনের জন্য ফল এনে দেয়, হে ঋষি।
পৌরুষেণ বলেনান্তশ্ চিত্তং কৃত্বা প্রিযামযম্ । কৃত্রিমেন্দ্রেণ দুঃখার্তির্ ন দৃষ্টা শাসনাস্ব্ অপি
নিজের চেষ্টা আর শক্তি দিয়ে মনকে আনন্দে ভরে তুললে, কৃত্রিম কষ্টও অনুভূত হয় না, কঠোর আদেশের মধ্যেও দুঃখ দেখা যায় না।
পৌরুষেণ মনঃ কৃত্বা নীরাগং বিগতজ্বরম্ । মাণ্ডব্যেন জিতাঃ ক্লেশাশ্ শূলপ্রান্তে ঽপি তিষ্ঠতা
চেষ্টার মাধ্যমে মনকে আসক্তি ও জ্বালা থেকে মুক্ত করলে, মান্ডব্য ঋষি যন্ত্রণাকে জয় করেছিলেন, শূলের আগায় দাঁড়িয়েও কষ্ট তাঁকে স্পর্শ করেনি।
অন্ধকূপে স্থিতেনাপি মানসৈর্ যজ্ঞসঞ্চযৈঃ । ঋষিণা দীর্ঘতপসা সম্প্রাপ্তং বৈবুধং পুরম্
অন্ধকার কূপে থেকেও, ঋষি মানসিক যজ্ঞ আর দীর্ঘ তপস্যার মাধ্যমে দেবতাদের নগর লাভ করেছিলেন।
ইন্দোঃ পুত্রৈর্ নরৈর্ এব পুরুষাধ্যবসাযতঃ । ধ্যানেন ব্রহ্মতা প্রাপ্তা যা মযাপি ন খণ্ড্যতে
চাঁদের পুত্রদের মতো মানুষের দৃঢ় সংকল্পে, ধ্যানের মাধ্যমে ব্রহ্মত্ব অর্জিত হয়—যা আমি নিজেও ক্ষুণ্ণ করতে পারি না।
অন্যে ঽপ্য্ সাবধানা যে ধীরাস্ সুরমহর্ষযঃ । চিত্তাত্ স্বম্ অনুসন্ধানং ন ত্যজন্তি মনাগ্ অপি
অন্যান্য জ্ঞানী ও মনোযোগী ব্যক্তিরা, যেমন দেবতা ও মহর্ষিরা, কখনও মনকে জানার চেষ্টা একটুও ছেড়ে দেন না।
আধযো ব্যাধযশ্ চৈব শাপাঃ পাপদৃশস্ তথা । ন খণ্ডযন্তি তান্ পদ্মপত্ত্রাঘাতাশ্ শিলাম্ ইব
কষ্ট, রোগ, অভিশাপ ও দুষ্টের দর্শন এদের ক্ষতি করতে পারে না, যেমন পদ্মপাতার আঘাতে পাথর ভাঙে না।
যে বাপি খণ্ডিতাঃ কেচিচ্ ছাপাদ্যৈর্ আধিসাযকৈঃ । স্ববিবেকাক্ষমং তেষাং মনো মন্যে ঽপ্য্ অপৌরুষম্
যারা অভিশাপ বা কষ্টে ভেঙে পড়ে, আমি মনে করি তাদের মন বিচার করার ক্ষমতা ও শক্তি হারিয়েছে।
ন কদাচন সংসারে সাবধানমনা মনাক্ । স্বপ্নে ঽপি কশ্চিদ্ অস্ত্য্ এব দোষজালৈঃ খলীকৃতঃ
এই সংসারে কখনও, এমনকি স্বপ্নেও, মনোযোগী মন দোষের জালে জড়িয়ে পড়ে না; কেউই এভাবে কলুষিত হয় না।
মনসৈব মনস্ তস্মাত্ পৌরুষেণ পুমান্ ইহ । স্বকম্ এব স্বকেনৈব যোজযেত্ পাবনে পথি
তাই নিজের মনকে, নিজের চেষ্টায়, পবিত্র পথে নিয়ে যেতে হবে।
প্রতিভাতং যদ্ এবাস্য তথারূপং ভবত্য্ অলম্ । ক্ষণাদ্ এব মনঃ পীনং বালবেতালবন্ মুনে
যা কিছু তার মনে আসে, সেটাই তার জন্য সত্য হয়ে ওঠে; মুহূর্তেই মন পূর্ণ হয়ে যায়, যেমন শিশুর ভূতের বন।
প্রতিভাসস্যানুপদং প্রাক্তনীং স্থিতিম্ উজ্ঝতি । কুলালকর্মানুপদং ঘটো মৃত্পিণ্ডতাম্ ইব
যা দেখা যায়, তার সঙ্গে সঙ্গে মন আগের অবস্থাকে ছেড়ে দেয়; যেমন কুমোরের কাজের সঙ্গে হাঁড়ি আবার মাটির দলায় ফিরে যায়।
প্রতিভাতার্থতাম্ এতি ক্ষণাদ্ এব মনো মুনে । স্পন্দমাত্রাত্মকং বারি যথা তুঙ্গতরঙ্গতাম্
মনে যা দেখা যায়, মুহূর্তেই মন সেই রূপ ধারণ করে, যেমন জল কাঁপতে কাঁপতে উঁচু ঢেউ হয়ে ওঠে।
অনুসন্ধানমাত্রেণ সূর্যবিম্বে ঽপি যামিনীম্ । মনঃ পশ্যত্য্ অশুদ্ধাক্ষশ্ চন্দ্রবিম্বে দ্বিতাম্ ইব
শুধু চিন্তা করলেই, সূর্যের আলোতেও মন রাতের অন্ধকার দেখতে পায়; যেমন অপবিত্র চোখে চাঁদকে দুইবার দেখা যায়।
যত্ পশ্যতি তদ্ এবাশু ফলীভূতম্ ইদং মনঃ । সহ হর্ষবিষাদাভ্যাং ভুঙ্ক্তে তস্মাত্ তদ্ এব সত্
যা কিছু মন দেখে, তা দ্রুতই তার জন্য সত্য হয়ে যায়; আনন্দ ও দুঃখ নিয়ে মন সেটাই সত্য বলে অনুভব করে।
প্রতিভানুপদং চৈতচ্ চন্দ্রে ঽপ্য্ অগ্নিশিখাশতম্ । দৃষ্ট্বা দাহম্ অবাপ্নোতি দগ্ধং চ পরিতপ্যতে
একইভাবে, মন যদি চাঁদের মধ্যে শত শত আগুনের শিখা দেখে, তখন সে দহন অনুভব করে এবং পোড়া যন্ত্রণায় কষ্ট পায়।