দেহক্ষযে বিবিধদেহগণং করোতি স্বপ্নাবনাব্ ইব বনং নবম্ আশু চেতঃ । চিত্তে ক্ষতে ন তু করোতি হি কিঞ্চিদ্ এব দেহস্ ততস্ সমনুপালয চিত্তরত্নম্
যখন দেহ নষ্ট হয়, তখন মন দ্রুত নতুন নতুন দেহ সৃষ্টি করে, যেমন স্বপ্নে নতুন বন দেখা যায়। কিন্তু মন নষ্ট হলে দেহ কিছুই করতে পারে না; তাই মনরত্নকে সযত্নে রক্ষা করো।
দিশি দিশি হরিণাক্ষীম্ এব পশ্যামি রাজন্ প্রিযযুবতিমনস্ত্বান্ নিত্যম্ আনন্দিতো ঽস্মি । তব সুখবিকৃতীনাং যত্ ফলং দুঃখদাযি ক্ষণম্ অথ সুচিরং বা তন্ ন পশ্যামি কিঞ্চিত্
রাজন, আমি চারদিকে শুধু হরিণ-চোখের প্রিয়াকে দেখি; আমার মন সর্বদা তোমায় ভেবে আনন্দে ভরে থাকে, প্রিয় নারী। তোমার সুখের ফল কখনও দুঃখ দেয়—এমন কিছু আমি এক মুহূর্তের জন্যও দেখি না, অনেক সময়ের জন্যও না।
অথেন্দ্রেণৈবম্ উক্তো ঽসৌ রাজা রাজীবলোচনঃ । মুনিং ভরতনামানং পার্শ্বসংস্থম্ উবাচ হ
এরপর ইন্দ্র যখন এভাবে বললেন, তখন পদ্ম-চোখের রাজা পাশে বসে থাকা ভরত নামে মুনিকে বললেন।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ পশ্যস্য্ অস্য দুরাত্মনঃ । ভৃশম্ অদ্য মুখে স্ফারং ধার্ষ্ট্যং মদ্দারহারিণঃ
ভগবান, আপনি তো সব ধর্ম জানেন, দেখুন তো—এই দুষ্ট লোকটা, যে আমার স্ত্রীকে নিয়ে গেছে, আজ কত স্পষ্টভাবে সাহস দেখাচ্ছে!
পাপানুরূপম্ অপ্য্ অস্য শাপং দেহি মহামুনে । যদ্ অবধ্যবধাত্ পাপং বধত্যাগাত্ তদ্ এব হি
মহামুনি, ওর পাপের উপযুক্ত শাপ দিন; কারণ যাকে শাস্তি দেওয়া যায় না, তাকে ধ্বংস করা—এটাই ঠিক শাস্তি।
ইত্য্ উক্তো রাজসিংহেন ভরতো মুনিসত্তমঃ । যথাবত্ প্রবিচার্যাশু পাপং তস্য দুরাত্মনঃ
রাজাদের মধ্যে সিংহসম সেই মহারাজের কথা শুনে, মহর্ষি ভরত ঠিক যেমন ছিল, তেমনই দ্রুত সেই পাপী লোকটির পাপ বিচার করলেন।
সহানযা দুষ্কৃতিন্যা ভর্তৃদ্রোহাভিভূতযা । বিনাশং ব্রজ দুর্বুদ্ধে ইতি শাপং বিসৃষ্টবান্
এই পাপিষ্ঠা, স্বামীর প্রতি বিশ্বাসঘাতকতায় ডুবে থাকা এই নারীর সঙ্গে, হে কু-বুদ্ধি, তুমি ধ্বংসের পথে যাও—এই বলে তিনি অভিশাপ দিলেন।
ততস্ তৌ স্নেহসম্বদ্ধমনস্কাব্ এব শাপতঃ । পতিতৌ ভূতলে বৃক্ষবিচ্যুতাব্ ইব পল্লবৌ
তারপর অভিশাপের ফলে, দুজনেই পারস্পরিক মমতায় জড়িয়ে, গাছ থেকে ঝরে পড়া দুটি পাতার মতো মাটিতে পড়ে গেল।
অথ ব্যসনসংসক্তৌ মৃগযোনিম্ উপাগতৌ । ততো দ্বাব্ অপি সংসক্তৌ ভূযো জাতৌ বিহঙ্গমৌ
এরপর, দুর্ভাগ্যে বাঁধা পড়ে তারা হরিণের জন্ম নেয়; তারপরও একে অপরের প্রতি আসক্ত থেকে, আবার দুজনে পাখি হয়ে জন্ম নেয়।
অদ্যাস্মাকং বিভো সর্গে মিথস্সম্বদ্ধভাবনৌ । তপঃপরৌ মহাপুণ্যৌ জাতৌ ব্রাহ্মণদম্পতী
আজ, হে প্রভু, এই সৃষ্টিতে এক ব্রাহ্মণ দম্পতি জন্মেছে, দুজনেই কঠোর তপস্যায় নিবেদিত, পরস্পরের ইচ্ছায় একত্রিত, এবং অত্যন্ত পুণ্যবান।
ভারতো হি তযোশ্ শাপস্ স সমর্থো বভূব হ । শরীরমাত্রাক্রমণে ন মনোনিগ্রহে প্রভো
ভরত-এর অভিশাপ তাদের ওপর শুধু দেহের ক্ষেত্রে কার্যকর হয়েছে, মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেনি, হে প্রভু।
তাব্ অদ্যাবধিতেনৈব দেহসংস্কারহেতুনা । যত্র যত্রোপজাযেতে ভবতস্ তত্র দম্পতী
তখন থেকে আজ পর্যন্ত, দেহের প্রবৃত্তির কারণে, তারা যেখানে জন্ম নেয়, সেখানেই স্বামী-স্ত্রী হয়ে ওঠে।
অকৃত্রিমপ্রেমরসানুবিদ্ধং স্নেহং তযোস্ তং প্রসমীক্ষ্য কান্তম্ । বৃক্ষা অপি স্নেহরসানুবিদ্ধাশ্ শৃঙ্গারচেষ্টাকুলিতা ভবতি
তাদের মধ্যে স্বাভাবিক ও নিখাদ প্রেমের বন্ধন দেখে, এমনকি গাছও সেই স্নেহের রসে ছুঁয়ে, প্রেমের ভঙ্গিতে আন্দোলিত হয়ে ওঠে।
তেনৈতদ্ বচ্মি ভগবন্ যথাজাতং মনো মুনে । অনিগ্রাহ্যম্ অভেদ্যং চ শাপৈর্ অপি দুরাসদৈঃ
তাই, হে মহামুনি, আমি যা মনে এসেছে তাই বলছি—এই মনকে ধরা যায় না, ভেদ করা যায় না, এমনকি শক্তিশালী অভিশাপ দিয়েও এটি বশ করা যায় না।
ঐন্দবানাম্ অতস্ সৃষ্টিক্রমাণাং প্রবিনাশনম্ । যুজ্যতে ন ন চ ব্রহ্মন্ যুক্তম্ এতন্ মহাত্মনঃ
চাঁদের বংশ বা সৃষ্টির ধারার বিনাশ কোনোভাবেই ঠিক নয়, হে ব্রাহ্মণ; এমন কাজ মহান আত্মার জন্য শোভন নয়।
কিং তদ্ অস্তি জগত্য্ অস্মিন্ বিবিধেষু জগত্সু বা । তবাপি নাথ নাথস্য যদ্ দৈন্যায মহাত্মনঃ
এই পৃথিবীতে বা নানা জগতে এমন কী আছে যা তোমার বা সকলের অধিপতির, সেই মহান আত্মার, দুঃখের কারণ হতে পারে?
মনো হি জগতাং কর্তৃ মনো হি পুরুষস্ স্মৃতঃ । মনঃকৃতং কৃতং লোকে ন শরীরকৃতং কৃতম্
মনই জগতের সৃষ্টিকর্তা; মনকেই মানুষ বলা হয়। যা মন দিয়ে করা হয়, তাই সত্যিই ঘটে যায়; শরীর দিয়ে যা করা হয়, তা সত্যি নয়।
যন্ মনোনিশ্চযকৃতং তদ্ দ্রব্যৌষধিদণ্ডনৈঃ । হন্তুং ন শক্যতে জন্তোঃ প্রতিবিম্বং মণের্ ইব
যা মন দিয়ে স্থির করা হয়, তা কোনো বস্তু, ওষুধ বা শাস্তি দিয়ে জীবের মধ্যে নষ্ট করা যায় না; যেমন মণির মধ্যে প্রতিবিম্ব মুছে ফেলা যায় না।
তস্মাদ্ এতে ঽত্র তিষ্ঠন্তু ভাসুরৈস্ সর্গসম্ভ্রমৈঃ । ত্বং সৃষ্ট্বেহ প্রজাস্ তিষ্ঠ বুদ্ধ্যাকাশে ঽপ্য্ অনন্তকঃ
তাই এরা এখানে সৃষ্টি-উল্লাসের আলোয় থাকুক; তুমি এখানে প্রাণীদের সৃষ্টি করে বুদ্ধির আকাশে, অসীমতায়, অবস্থান করো।
চিত্তাকাশশ্ চিদাকাশ আকাশশ্ চ তৃতীযকঃ । অনন্তাস্ ত্রয এবৈতে চিদাকাশপ্রকাশিতাঃ
মনের আকাশ, চেতনার আকাশ আর তৃতীয়ত, বাহ্যিক আকাশ—এই তিনটি আকাশই অসীম, এবং সবই চেতনার আকাশের আলোয় প্রকাশিত।
একং দ্বৌ বা বহূন্ বাপি কুরু সর্গান্ প্রজাপতে । স্বেচ্ছযাত্মনি তিষ্ঠ ত্বং কিং গৃহীতং তবৈন্দবৈঃ
হে সৃষ্টিকর্তা, তুমি ইচ্ছামতো এক, দুই বা অনেক সৃষ্টি করো; নিজের ইচ্ছায় স্থির থাকো—ইন্দ্রদের দ্বারা তোমার কী লাভ?
অথৈন্দবে জগজ্জালে ভানুনেত্থম্ উদাহৃতে । মযা সঞ্চিন্ত্য সুচিরম্ ইদম্ উক্তং মহামুনে
তখন, যখন দীপ্তিমান সেই ব্যক্তি এই জগতের জালের কথা বললেন, আমি অনেকক্ষণ ভেবে, হে মহামুনি, এই কথা বললাম।
যুক্তম্ উক্তং ত্বযা ভানো বিততং হি কিলাম্বরম্ । মনশ্ চ বিততং চাপি চিদাকাশশ্ চ বিস্তৃতঃ
তুমি যা বলেছ, তা যথার্থ, হে দীপ্তিমান। আসলেই আকাশ বিস্তৃত, মনও বিস্তৃত, আর চেতনার স্থানও অনেক বড়।
তদ্ যথাভিমতং সর্গং নিত্যং কর্ম করোম্য্ অহম্ । কল্পযামি বহূন্য্ আশু ভূতজালানি ভাস্কর
তাই, যেমন ইচ্ছা, আমি সবসময় সৃষ্টি করি; হে সূর্য, আমি দ্রুত অনেক জীবের দল কল্পনা করি।
তত্ ত্বম্ এবাশু ভগবন্ প্রথমো ঽত্র মনুর্ ভব । কুরু সর্গং যথাকামং মযা সমভিচোদিতঃ
তাই, তুমি নিজেই, হে ভাগ্যবান, এখানে দ্রুত প্রথম মনু হও; আমার উৎসাহে, যেমন ইচ্ছা, সৃষ্টি করো।
অথৈতত্ স মহাতেজা মম বাক্যং প্রভাকরঃ । অঙ্গীকৃত্য দ্বিধাত্মানং চকার তপতাং বরঃ
তখন সেই দীপ্তিমান প্রভাকর আমার কথা গ্রহণ করে, দহনকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে নিজেকে দুই ভাগে বিভক্ত করলেন।
একেন প্রাক্তনে তস্মিন্ বপুষা সূর্যতাং গতঃ । ব্যোমাধ্বগতযা সর্গে ততান দিবসাবলীম্
একটি রূপে তিনি পূর্বের দেহে সূর্য হয়ে আকাশপথে চলতে শুরু করলেন এবং সৃষ্টি জগতে দিনের ধারাবাহিকতা বিস্তার করলেন।
মন্মনুত্বং দ্বিতীযেন কৃত্বা স্ববপুষা ক্ষণাত্ । সসর্জ সকলাং সৃষ্টিং ততাম্ অভিমতাং মম
অপর রূপে তিনি মুহূর্তের মধ্যে আমার স্বভাব ধারণ করে, আমার ইচ্ছামতো সমস্ত সৃষ্টি বিস্তৃত করলেন।
প্রতিভাসম্ উপাযাতি যদ্ যদ্ অস্য হি চেতসঃ । তত্ তত্ প্রকটতাম্ এতি স্থৈর্যং সফলতাম্ অপি
তার মনে যা কিছু উদিত হয়, তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়; তার স্থায়িত্ব ও ফলও প্রকাশিত হয়।
সামান্যব্রাহ্মণা ভূত্বা প্রতিভাসবশাত্ কিল । ঐন্দবা ব্রহ্মতাং যাতা মনসঃ পশ্য শক্ততাম্
সাধারণ ব্রাহ্মণরা কল্পনার শক্তিতে সত্যিই ব্রহ্মত্ব লাভ করেছে, যেমন চাঁদের ব্রাহ্মণরা করেছিল; দেখো, মন কত শক্তিশালী।