তীব্রবেগেন সংসক্তং পুরুষা হ্য্ অভিবাঞ্ছিতে । মনশ্ চালযিতুং শক্তা ন মহাদ্রিং মৃগা ইব
যে মানুষ কোনো কিছু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষায় প্রবলভাবে আসক্ত, তার মনকে নাড়ানো যায় না—যেমন পশুরা বড় পাহাড়কে সরাতে পারে না।
রামেযম্ অসিতাপাঙ্গা মনঃকোশে প্রতিষ্ঠিতা । দেবাগারে মহোত্সেধে দেবী ভগবতী যথা
রাম, এই কৃষ্ণনয়না আমার মনে এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত, যেমন দেবী ভগবতী দেবতাদের উঁচু বাসস্থানে বিরাজ করেন।
ন দুঃখম্ অনুগচ্ছামি প্রিযযা জীবরক্ষযা । গিরির্ গ্রীষ্মদশাদাহং লগ্নযেবাভ্রমালযা
প্রিয়জনের প্রাণ হারালেও আমি দুঃখের পেছনে ছুটি না, যেমন পাহাড় গ্রীষ্মের তাপে কষ্ট পায় না, যখন মেঘ তাকে জড়িয়ে ধরে।
যত্র যত্র যথা রাজংস্ তিষ্ঠাম্য্ অভিপতামি বা । তত্রেষ্টাসঙ্গমাদ্ অন্যত্ কিঙ্চিন্ নানুভবাম্য্ অহম্
রাজন, আমি যেখানে যেমন থাকি বা চলাফেরা করি, সেখানে আমার পছন্দের আসক্তি ছাড়া আর কিছুই অনুভব করি না।
অহল্যাদযিতানাম্না মনসেন্দ্রাভিধং মনঃ । সংসক্তম্ ইদম্ আযাতি ন স্বভাবাদ্ ঋতে পরম্
অহল্যার প্রিয় বা মন-ইন্দ্র নামে পরিচিত এই মন, সংযোগ ছাড়া অন্য কিছুতে নিজে থেকে কখনোই আসক্ত হয় না।
এককার্যনিবিষ্টং হি মনো ধীরস্য ভূপতে । ন চাল্যতে মেরুর্ ইব বরশাপবলৈর্ অপি
রাজন, যিনি স্থিরচিত্ত এবং একমাত্র উদ্দেশ্যে নিবিষ্ট, তাঁর মন বড়ো বর বা অভিশাপের জোরেও নড়ে না, যেমন মেরু পর্বত অচল থাকে।
দেহো হি বরশাপাভ্যাম্ অন্যত্বম্ উপগচ্ছতি । ন তু ধীরং মনো রাজন্ বিজিগীষুতযোত্থিতম্
শরীর বর বা অভিশাপের ফলে বদলাতে পারে, কিন্তু জয়ী হওয়ার ইচ্ছায় জাগ্রত স্থিরচিত্ত ব্যক্তির মন, রাজন, কখনো বদলায় না।
এতানি চাত্র মনসাং ন চ কারণানি রাজঞ্ শরীরশকলান্য্ অসমুত্থিতানি । চেতো হি কারণম্ অমীষু শরীরকেষু বারীব সর্ববনষণ্ডলতারসেষু
হে রাজন, এখানে দেহের টুকরোগুলো মনকে সৃষ্টি করে না; বরং এই দেহগুলোর মধ্যে মনই মূল কারণ, যেমন জলের মতো সব বনে আর কাশবনে ছড়িয়ে থাকে।
আদ্যং শরীরম্ ইহ বিদ্ধি মনো মহাত্মন্ সঙ্কল্পিতা জগতি তেন শরীরসঙ্ঘাঃ । আদ্যং শরীরম্ অভিতিষ্ঠতি যত্র তত্র তত্ তদ্ ভৃশং ফলতি নেতরদ্ অস্য পুংসঃ
হে মহাত্মা, এখানে মনে রেখো, মনই মানুষের আসল দেহ; এই মন দিয়েই জগতে অনেক দেহ কল্পিত হয়। যেখানে এই মূল দেহ থাকে, সেখানেই সেই ব্যক্তির ফল মেলে, অন্য কোথাও নয়।
মুখ্যাঙ্কুরং সুভগ বিদ্ধি মনো হি পুংসো দেহাস্ ততঃ প্রবিসৃতাস্ তরুপল্লবাভাঃ । নষ্টে ঽঙ্কুরে পুনর্ উদেতি ন পল্লবশ্রীর্ ন ত্ব্ অঙ্কুরঃ ক্ষযম্ উপৈতি দলক্ষযেষু
হে সৌভাগ্যবান, জেনে রাখো, মানুষের মনে-ই মূল অঙ্কুর; সেখান থেকে দেহ গজায়, গাছের পাতার মতো। অঙ্কুর নষ্ট হলে আর পাতা জন্মায় না, কিন্তু পাতা ঝরলেও অঙ্কুর নষ্ট হয় না।
দেহক্ষযে বিবিধদেহগণং করোতি স্বপ্নাবনাব্ ইব বনং নবম্ আশু চেতঃ । চিত্তে ক্ষতে ন তু করোতি হি কিঞ্চিদ্ এব দেহস্ ততস্ সমনুপালয চিত্তরত্নম্
যখন দেহ নষ্ট হয়, তখন মন দ্রুত নতুন নতুন দেহ সৃষ্টি করে, যেমন স্বপ্নে নতুন বন দেখা যায়। কিন্তু মন নষ্ট হলে দেহ কিছুই করতে পারে না; তাই মনরত্নকে সযত্নে রক্ষা করো।
দিশি দিশি হরিণাক্ষীম্ এব পশ্যামি রাজন্ প্রিযযুবতিমনস্ত্বান্ নিত্যম্ আনন্দিতো ঽস্মি । তব সুখবিকৃতীনাং যত্ ফলং দুঃখদাযি ক্ষণম্ অথ সুচিরং বা তন্ ন পশ্যামি কিঞ্চিত্
রাজন, আমি চারদিকে শুধু হরিণ-চোখের প্রিয়াকে দেখি; আমার মন সর্বদা তোমায় ভেবে আনন্দে ভরে থাকে, প্রিয় নারী। তোমার সুখের ফল কখনও দুঃখ দেয়—এমন কিছু আমি এক মুহূর্তের জন্যও দেখি না, অনেক সময়ের জন্যও না।
অথেন্দ্রেণৈবম্ উক্তো ঽসৌ রাজা রাজীবলোচনঃ । মুনিং ভরতনামানং পার্শ্বসংস্থম্ উবাচ হ
এরপর ইন্দ্র যখন এভাবে বললেন, তখন পদ্ম-চোখের রাজা পাশে বসে থাকা ভরত নামে মুনিকে বললেন।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ পশ্যস্য্ অস্য দুরাত্মনঃ । ভৃশম্ অদ্য মুখে স্ফারং ধার্ষ্ট্যং মদ্দারহারিণঃ
ভগবান, আপনি তো সব ধর্ম জানেন, দেখুন তো—এই দুষ্ট লোকটা, যে আমার স্ত্রীকে নিয়ে গেছে, আজ কত স্পষ্টভাবে সাহস দেখাচ্ছে!
পাপানুরূপম্ অপ্য্ অস্য শাপং দেহি মহামুনে । যদ্ অবধ্যবধাত্ পাপং বধত্যাগাত্ তদ্ এব হি
মহামুনি, ওর পাপের উপযুক্ত শাপ দিন; কারণ যাকে শাস্তি দেওয়া যায় না, তাকে ধ্বংস করা—এটাই ঠিক শাস্তি।
ইত্য্ উক্তো রাজসিংহেন ভরতো মুনিসত্তমঃ । যথাবত্ প্রবিচার্যাশু পাপং তস্য দুরাত্মনঃ
রাজাদের মধ্যে সিংহসম সেই মহারাজের কথা শুনে, মহর্ষি ভরত ঠিক যেমন ছিল, তেমনই দ্রুত সেই পাপী লোকটির পাপ বিচার করলেন।
সহানযা দুষ্কৃতিন্যা ভর্তৃদ্রোহাভিভূতযা । বিনাশং ব্রজ দুর্বুদ্ধে ইতি শাপং বিসৃষ্টবান্
এই পাপিষ্ঠা, স্বামীর প্রতি বিশ্বাসঘাতকতায় ডুবে থাকা এই নারীর সঙ্গে, হে কু-বুদ্ধি, তুমি ধ্বংসের পথে যাও—এই বলে তিনি অভিশাপ দিলেন।
ততস্ তৌ স্নেহসম্বদ্ধমনস্কাব্ এব শাপতঃ । পতিতৌ ভূতলে বৃক্ষবিচ্যুতাব্ ইব পল্লবৌ
তারপর অভিশাপের ফলে, দুজনেই পারস্পরিক মমতায় জড়িয়ে, গাছ থেকে ঝরে পড়া দুটি পাতার মতো মাটিতে পড়ে গেল।
অথ ব্যসনসংসক্তৌ মৃগযোনিম্ উপাগতৌ । ততো দ্বাব্ অপি সংসক্তৌ ভূযো জাতৌ বিহঙ্গমৌ
এরপর, দুর্ভাগ্যে বাঁধা পড়ে তারা হরিণের জন্ম নেয়; তারপরও একে অপরের প্রতি আসক্ত থেকে, আবার দুজনে পাখি হয়ে জন্ম নেয়।
অদ্যাস্মাকং বিভো সর্গে মিথস্সম্বদ্ধভাবনৌ । তপঃপরৌ মহাপুণ্যৌ জাতৌ ব্রাহ্মণদম্পতী
আজ, হে প্রভু, এই সৃষ্টিতে এক ব্রাহ্মণ দম্পতি জন্মেছে, দুজনেই কঠোর তপস্যায় নিবেদিত, পরস্পরের ইচ্ছায় একত্রিত, এবং অত্যন্ত পুণ্যবান।
ভারতো হি তযোশ্ শাপস্ স সমর্থো বভূব হ । শরীরমাত্রাক্রমণে ন মনোনিগ্রহে প্রভো
ভরত-এর অভিশাপ তাদের ওপর শুধু দেহের ক্ষেত্রে কার্যকর হয়েছে, মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেনি, হে প্রভু।
তাব্ অদ্যাবধিতেনৈব দেহসংস্কারহেতুনা । যত্র যত্রোপজাযেতে ভবতস্ তত্র দম্পতী
তখন থেকে আজ পর্যন্ত, দেহের প্রবৃত্তির কারণে, তারা যেখানে জন্ম নেয়, সেখানেই স্বামী-স্ত্রী হয়ে ওঠে।
অকৃত্রিমপ্রেমরসানুবিদ্ধং স্নেহং তযোস্ তং প্রসমীক্ষ্য কান্তম্ । বৃক্ষা অপি স্নেহরসানুবিদ্ধাশ্ শৃঙ্গারচেষ্টাকুলিতা ভবতি
তাদের মধ্যে স্বাভাবিক ও নিখাদ প্রেমের বন্ধন দেখে, এমনকি গাছও সেই স্নেহের রসে ছুঁয়ে, প্রেমের ভঙ্গিতে আন্দোলিত হয়ে ওঠে।
তেনৈতদ্ বচ্মি ভগবন্ যথাজাতং মনো মুনে । অনিগ্রাহ্যম্ অভেদ্যং চ শাপৈর্ অপি দুরাসদৈঃ
তাই, হে মহামুনি, আমি যা মনে এসেছে তাই বলছি—এই মনকে ধরা যায় না, ভেদ করা যায় না, এমনকি শক্তিশালী অভিশাপ দিয়েও এটি বশ করা যায় না।
ঐন্দবানাম্ অতস্ সৃষ্টিক্রমাণাং প্রবিনাশনম্ । যুজ্যতে ন ন চ ব্রহ্মন্ যুক্তম্ এতন্ মহাত্মনঃ
চাঁদের বংশ বা সৃষ্টির ধারার বিনাশ কোনোভাবেই ঠিক নয়, হে ব্রাহ্মণ; এমন কাজ মহান আত্মার জন্য শোভন নয়।
কিং তদ্ অস্তি জগত্য্ অস্মিন্ বিবিধেষু জগত্সু বা । তবাপি নাথ নাথস্য যদ্ দৈন্যায মহাত্মনঃ
এই পৃথিবীতে বা নানা জগতে এমন কী আছে যা তোমার বা সকলের অধিপতির, সেই মহান আত্মার, দুঃখের কারণ হতে পারে?
মনো হি জগতাং কর্তৃ মনো হি পুরুষস্ স্মৃতঃ । মনঃকৃতং কৃতং লোকে ন শরীরকৃতং কৃতম্
মনই জগতের সৃষ্টিকর্তা; মনকেই মানুষ বলা হয়। যা মন দিয়ে করা হয়, তাই সত্যিই ঘটে যায়; শরীর দিয়ে যা করা হয়, তা সত্যি নয়।
যন্ মনোনিশ্চযকৃতং তদ্ দ্রব্যৌষধিদণ্ডনৈঃ । হন্তুং ন শক্যতে জন্তোঃ প্রতিবিম্বং মণের্ ইব
যা মন দিয়ে স্থির করা হয়, তা কোনো বস্তু, ওষুধ বা শাস্তি দিয়ে জীবের মধ্যে নষ্ট করা যায় না; যেমন মণির মধ্যে প্রতিবিম্ব মুছে ফেলা যায় না।
তস্মাদ্ এতে ঽত্র তিষ্ঠন্তু ভাসুরৈস্ সর্গসম্ভ্রমৈঃ । ত্বং সৃষ্ট্বেহ প্রজাস্ তিষ্ঠ বুদ্ধ্যাকাশে ঽপ্য্ অনন্তকঃ
তাই এরা এখানে সৃষ্টি-উল্লাসের আলোয় থাকুক; তুমি এখানে প্রাণীদের সৃষ্টি করে বুদ্ধির আকাশে, অসীমতায়, অবস্থান করো।
চিত্তাকাশশ্ চিদাকাশ আকাশশ্ চ তৃতীযকঃ । অনন্তাস্ ত্রয এবৈতে চিদাকাশপ্রকাশিতাঃ
মনের আকাশ, চেতনার আকাশ আর তৃতীয়ত, বাহ্যিক আকাশ—এই তিনটি আকাশই অসীম, এবং সবই চেতনার আকাশের আলোয় প্রকাশিত।