অন্যস্মাচ্ ছাসনাজালাত্ কল্পিতাচ্ চ পুনঃ পুনঃ । উদ্ধৃতাব্ ঊচতুঃ পৃষ্টৌ তম্ এবার্থং পুনঃ পুনঃ
বিভিন্ন কল্পিত শাস্তির ফাঁদ থেকে বারবার মুক্তি পেলে, তাদেরকে প্রশ্ন করা হতো আর তারা বারবার একই কথা উত্তর দিত।
উবাচেন্দ্রো মহীপাল জগন্ মে দযিতামযম্ । ন শাসনানি দুঃখানি বাধন্তে কিঞ্চিদ্ এব মে
ইন্দ্র বললেন, রাজন, আমার কাছে এই জগৎ ভালোবাসায় ভরা; কোনো শাস্তিই আমাকে একটুও কষ্ট দেয় না।
অস্যাশ্ চৈব জগদ্ রাজন্ সর্বং মন্মযম্ এব হি । তেন নৌ শাসনাদুঃখং কিঞ্চিদ্ এব ন বাধতে
আর, রাজন, তাঁর কাছেও এই সমস্ত জগৎ মন দিয়েই গঠিত; তাই শাস্তির কষ্ট আমাদের একটুও স্পর্শ করে না।
মনো নাম বযং রাজন্ মনো হি পুরুষস্ স্মৃতঃ । প্রপঞ্চমাত্রম্ এবাযং দেহো দৃশ্যত এব হি
রাজন, আমাদেরই মন বলা হয়, কারণ মনকেই মানুষ বলে মনে করা হয়; এই দেহ যা দেখা যায়, তা কেবল বাহ্যিক প্রকাশমাত্র।
সমকালপ্রযুক্তেন সহসা দণ্ডরাশিনা । ধীরং মনো ভেধযিতুং ন মনাগ্ অপি শক্যতে
একসাথে অনেক শাস্তি হঠাৎ দিলেও, স্থির মনকে একটুও বিচলিত করা যায় না।
কা নাম তা মহারাজ কীদৃশ্যঃ কস্য শক্তযঃ । যাভির্ মনাংসি ভিদ্যন্তে দৃঢনিশ্চযবন্ত্য্ অপি
হে মহারাজ, সেই শক্তি কী, কেমন, আর কার? কোন শক্তির দ্বারা এমনও হয় যে, দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ মনও ভেঙে যায়?
পততূদেতু বা দেহো যাতু বা বিশরারুতাম্ । ভাবিতার্থাভিপতিতং মনস্ তিষ্ঠতি পূর্ববত্
এই দেহ পড়ে যাক বা উঠুক, কিংবা ছড়িয়ে যাক—যে মন নিজের উদ্দেশ্যে স্থির হয়ে গেছে, তা আগের মতোই থাকে।
ইষ্টে ঽর্থে চিরম্ আবিষ্টং ভঙ্ক্তুং ধীরং স্থিতং মনঃ । ভাবা ভাবাশ্ শরীরস্থা মম শক্তা ন কেচন
যে মন দীর্ঘদিন ধরে চাওয়া বিষয়ে নিমগ্ন ও অটল, শরীরের ভেতরে থাকা কোনো কিছু দিয়েই তা ভাঙা যায় না।
ভাবিতং তীব্রবেগেন মনসা যন্ মহীপতে । তদ্ এব পশ্যত্য্ অচলং ন শরীরবিচেষ্টিতম্
হে রাজন, মন যখন প্রবল একাগ্রতায় কোনো কিছুর দিকে থাকে, তখন দেহ যা-ই করুক না কেন, সে বিষয়টিকেই স্থির বলে দেখে।
ন কাশ্চন ক্রিযা রাজন্ বরশাপাদিকা অপি । তীব্রসংবেগসম্পন্নং শক্তাশ্ চালযিতুং মনঃ
রাজন, কোনো কাজ—সেটা আশীর্বাদ বা অভিশাপের মতোই হোক—তীব্র শক্তিতে ভরা মনে কোনো নাড়া দিতে পারে না।
তীব্রবেগেন সংসক্তং পুরুষা হ্য্ অভিবাঞ্ছিতে । মনশ্ চালযিতুং শক্তা ন মহাদ্রিং মৃগা ইব
যে মানুষ কোনো কিছু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষায় প্রবলভাবে আসক্ত, তার মনকে নাড়ানো যায় না—যেমন পশুরা বড় পাহাড়কে সরাতে পারে না।
রামেযম্ অসিতাপাঙ্গা মনঃকোশে প্রতিষ্ঠিতা । দেবাগারে মহোত্সেধে দেবী ভগবতী যথা
রাম, এই কৃষ্ণনয়না আমার মনে এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত, যেমন দেবী ভগবতী দেবতাদের উঁচু বাসস্থানে বিরাজ করেন।
ন দুঃখম্ অনুগচ্ছামি প্রিযযা জীবরক্ষযা । গিরির্ গ্রীষ্মদশাদাহং লগ্নযেবাভ্রমালযা
প্রিয়জনের প্রাণ হারালেও আমি দুঃখের পেছনে ছুটি না, যেমন পাহাড় গ্রীষ্মের তাপে কষ্ট পায় না, যখন মেঘ তাকে জড়িয়ে ধরে।
যত্র যত্র যথা রাজংস্ তিষ্ঠাম্য্ অভিপতামি বা । তত্রেষ্টাসঙ্গমাদ্ অন্যত্ কিঙ্চিন্ নানুভবাম্য্ অহম্
রাজন, আমি যেখানে যেমন থাকি বা চলাফেরা করি, সেখানে আমার পছন্দের আসক্তি ছাড়া আর কিছুই অনুভব করি না।
অহল্যাদযিতানাম্না মনসেন্দ্রাভিধং মনঃ । সংসক্তম্ ইদম্ আযাতি ন স্বভাবাদ্ ঋতে পরম্
অহল্যার প্রিয় বা মন-ইন্দ্র নামে পরিচিত এই মন, সংযোগ ছাড়া অন্য কিছুতে নিজে থেকে কখনোই আসক্ত হয় না।
এককার্যনিবিষ্টং হি মনো ধীরস্য ভূপতে । ন চাল্যতে মেরুর্ ইব বরশাপবলৈর্ অপি
রাজন, যিনি স্থিরচিত্ত এবং একমাত্র উদ্দেশ্যে নিবিষ্ট, তাঁর মন বড়ো বর বা অভিশাপের জোরেও নড়ে না, যেমন মেরু পর্বত অচল থাকে।
দেহো হি বরশাপাভ্যাম্ অন্যত্বম্ উপগচ্ছতি । ন তু ধীরং মনো রাজন্ বিজিগীষুতযোত্থিতম্
শরীর বর বা অভিশাপের ফলে বদলাতে পারে, কিন্তু জয়ী হওয়ার ইচ্ছায় জাগ্রত স্থিরচিত্ত ব্যক্তির মন, রাজন, কখনো বদলায় না।
এতানি চাত্র মনসাং ন চ কারণানি রাজঞ্ শরীরশকলান্য্ অসমুত্থিতানি । চেতো হি কারণম্ অমীষু শরীরকেষু বারীব সর্ববনষণ্ডলতারসেষু
হে রাজন, এখানে দেহের টুকরোগুলো মনকে সৃষ্টি করে না; বরং এই দেহগুলোর মধ্যে মনই মূল কারণ, যেমন জলের মতো সব বনে আর কাশবনে ছড়িয়ে থাকে।
আদ্যং শরীরম্ ইহ বিদ্ধি মনো মহাত্মন্ সঙ্কল্পিতা জগতি তেন শরীরসঙ্ঘাঃ । আদ্যং শরীরম্ অভিতিষ্ঠতি যত্র তত্র তত্ তদ্ ভৃশং ফলতি নেতরদ্ অস্য পুংসঃ
হে মহাত্মা, এখানে মনে রেখো, মনই মানুষের আসল দেহ; এই মন দিয়েই জগতে অনেক দেহ কল্পিত হয়। যেখানে এই মূল দেহ থাকে, সেখানেই সেই ব্যক্তির ফল মেলে, অন্য কোথাও নয়।
মুখ্যাঙ্কুরং সুভগ বিদ্ধি মনো হি পুংসো দেহাস্ ততঃ প্রবিসৃতাস্ তরুপল্লবাভাঃ । নষ্টে ঽঙ্কুরে পুনর্ উদেতি ন পল্লবশ্রীর্ ন ত্ব্ অঙ্কুরঃ ক্ষযম্ উপৈতি দলক্ষযেষু
হে সৌভাগ্যবান, জেনে রাখো, মানুষের মনে-ই মূল অঙ্কুর; সেখান থেকে দেহ গজায়, গাছের পাতার মতো। অঙ্কুর নষ্ট হলে আর পাতা জন্মায় না, কিন্তু পাতা ঝরলেও অঙ্কুর নষ্ট হয় না।
দেহক্ষযে বিবিধদেহগণং করোতি স্বপ্নাবনাব্ ইব বনং নবম্ আশু চেতঃ । চিত্তে ক্ষতে ন তু করোতি হি কিঞ্চিদ্ এব দেহস্ ততস্ সমনুপালয চিত্তরত্নম্
যখন দেহ নষ্ট হয়, তখন মন দ্রুত নতুন নতুন দেহ সৃষ্টি করে, যেমন স্বপ্নে নতুন বন দেখা যায়। কিন্তু মন নষ্ট হলে দেহ কিছুই করতে পারে না; তাই মনরত্নকে সযত্নে রক্ষা করো।
দিশি দিশি হরিণাক্ষীম্ এব পশ্যামি রাজন্ প্রিযযুবতিমনস্ত্বান্ নিত্যম্ আনন্দিতো ঽস্মি । তব সুখবিকৃতীনাং যত্ ফলং দুঃখদাযি ক্ষণম্ অথ সুচিরং বা তন্ ন পশ্যামি কিঞ্চিত্
রাজন, আমি চারদিকে শুধু হরিণ-চোখের প্রিয়াকে দেখি; আমার মন সর্বদা তোমায় ভেবে আনন্দে ভরে থাকে, প্রিয় নারী। তোমার সুখের ফল কখনও দুঃখ দেয়—এমন কিছু আমি এক মুহূর্তের জন্যও দেখি না, অনেক সময়ের জন্যও না।
অথেন্দ্রেণৈবম্ উক্তো ঽসৌ রাজা রাজীবলোচনঃ । মুনিং ভরতনামানং পার্শ্বসংস্থম্ উবাচ হ
এরপর ইন্দ্র যখন এভাবে বললেন, তখন পদ্ম-চোখের রাজা পাশে বসে থাকা ভরত নামে মুনিকে বললেন।
ভগবন্ সর্বধর্মজ্ঞ পশ্যস্য্ অস্য দুরাত্মনঃ । ভৃশম্ অদ্য মুখে স্ফারং ধার্ষ্ট্যং মদ্দারহারিণঃ
ভগবান, আপনি তো সব ধর্ম জানেন, দেখুন তো—এই দুষ্ট লোকটা, যে আমার স্ত্রীকে নিয়ে গেছে, আজ কত স্পষ্টভাবে সাহস দেখাচ্ছে!
পাপানুরূপম্ অপ্য্ অস্য শাপং দেহি মহামুনে । যদ্ অবধ্যবধাত্ পাপং বধত্যাগাত্ তদ্ এব হি
মহামুনি, ওর পাপের উপযুক্ত শাপ দিন; কারণ যাকে শাস্তি দেওয়া যায় না, তাকে ধ্বংস করা—এটাই ঠিক শাস্তি।
ইত্য্ উক্তো রাজসিংহেন ভরতো মুনিসত্তমঃ । যথাবত্ প্রবিচার্যাশু পাপং তস্য দুরাত্মনঃ
রাজাদের মধ্যে সিংহসম সেই মহারাজের কথা শুনে, মহর্ষি ভরত ঠিক যেমন ছিল, তেমনই দ্রুত সেই পাপী লোকটির পাপ বিচার করলেন।
সহানযা দুষ্কৃতিন্যা ভর্তৃদ্রোহাভিভূতযা । বিনাশং ব্রজ দুর্বুদ্ধে ইতি শাপং বিসৃষ্টবান্
এই পাপিষ্ঠা, স্বামীর প্রতি বিশ্বাসঘাতকতায় ডুবে থাকা এই নারীর সঙ্গে, হে কু-বুদ্ধি, তুমি ধ্বংসের পথে যাও—এই বলে তিনি অভিশাপ দিলেন।
ততস্ তৌ স্নেহসম্বদ্ধমনস্কাব্ এব শাপতঃ । পতিতৌ ভূতলে বৃক্ষবিচ্যুতাব্ ইব পল্লবৌ
তারপর অভিশাপের ফলে, দুজনেই পারস্পরিক মমতায় জড়িয়ে, গাছ থেকে ঝরে পড়া দুটি পাতার মতো মাটিতে পড়ে গেল।
অথ ব্যসনসংসক্তৌ মৃগযোনিম্ উপাগতৌ । ততো দ্বাব্ অপি সংসক্তৌ ভূযো জাতৌ বিহঙ্গমৌ
এরপর, দুর্ভাগ্যে বাঁধা পড়ে তারা হরিণের জন্ম নেয়; তারপরও একে অপরের প্রতি আসক্ত থেকে, আবার দুজনে পাখি হয়ে জন্ম নেয়।
অদ্যাস্মাকং বিভো সর্গে মিথস্সম্বদ্ধভাবনৌ । তপঃপরৌ মহাপুণ্যৌ জাতৌ ব্রাহ্মণদম্পতী
আজ, হে প্রভু, এই সৃষ্টিতে এক ব্রাহ্মণ দম্পতি জন্মেছে, দুজনেই কঠোর তপস্যায় নিবেদিত, পরস্পরের ইচ্ছায় একত্রিত, এবং অত্যন্ত পুণ্যবান।