ততস্ তদনুরক্তা সা পশ্যন্তী তন্মযং জগত্ । ন সানন্তগুণাকীর্ণং ভর্তারং বহ্ব্ অমন্যত
তারপর, তার প্রতি গভীর ভালোবাসায়, সে পুরো জগৎকেই যেন তার মধ্যে দেখত; স্বামীর অসংখ্য গুণ থাকা সত্ত্বেও, সে তাকে আর গুরুত্ব দিত না।
কেনচিত্ ত্ব্ অথ কালেন তস্যা ইন্দ্রানুরাগিতা । সা জ্ঞাতা রাজসিংহেন তন্মুখব্যোমচন্দ্রিকা
কিছুদিন পর, তার ইন্দ্রের প্রতি আসক্তি স্বামী, সেই রাজসিংহের কাছে ধরা পড়ে, তার মুখের চাঁদের মতো জ্যোতির মাধ্যমে।
ইন্দ্রং ধ্যাযতি সা যাবত্ তাবত্ তস্যা বিরাজতে । মুখং পূর্ণেন চন্দ্রেণ প্রবুদ্ধম্ ইব কৈরবম্
যতদিন সে ইন্দ্রকে মনে মনে ভাবত, তার মুখে পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বলতা ফুটে উঠত, যেন রাতের সময় ফোটা শাপলা।
এবম্ অন্যোঽন্যম্ আসক্তভাবম্ আলোক্য ভূপতিঃ । চকার বহুভির্ দণ্ডৈস্ স দ্বযোর্ অথ শাসনম্
তাদের একে অপরের প্রতি গভীর আসক্তি দেখে রাজা নানা ধরনের শাস্তি দিয়ে দুজনকে শাসন করলেন।
তাব্ উভাব্ অপি সন্ত্যক্তৌ হি সন্তৌ সলিলাশযে । তুষ্টৌ জহসতুস্ তত্র ন খেদং সমুপাগতৌ
তবুও দুজনেই পরিত্যক্ত হয়েও জলাধারের পাশে একসঙ্গে থেকে আনন্দে হাসছিলেন, কোনো কষ্ট অনুভব করেননি।
অপৃচ্ছত্ তৌ ততো রাজা খিন্নৌ স্থঃ কিং ন দুর্মতী । তাব্ ঊচতুর্ মহীপালং জলাশযসমুদ্ধৃতৌ
এরপর রাজা জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমরা কি কষ্ট পাওনি, পরিত্যক্ত হয়েও?' তখন জলাধার থেকে তোলা হলে দুজনে রাজাকে উত্তর দিলেন,
সংসৃত্যাবাম্ ইহান্যোঽন্যং মুখকান্তিম্ অনিন্দিতাম্ । মুহ্যাবো ন মহীপাল স্বাঙ্গৈর্ অপি বিকর্তিতৈঃ
'আমরা এখানে একে অপরের নির্মল মুখের সৌন্দর্য দেখে এত মুগ্ধ হয়েছি, হে রাজন, আমাদের দেহ ছিন্নভিন্ন হলেও কোনো কষ্ট অনুভব করছি না।'
বহ্নাব্ অপি পরিক্ষিপ্তাব্ অখিন্নাব্ এবম্ এব তৌ । ঊচতুর্ মুদিতাত্মানাব্ অন্যোঽন্যং স্মৃতিহর্ষিতৌ
আগুনে ঘেরা থাকলেও, সেই দুইজন একটুও বিচলিত হল না; আনন্দে ভরা মনে, স্মৃতির সুখে তারা একে অপরকে কথা বলল।
গ্রথিতৌ গজপাদেষু নখিন্নাব্ এব সংস্থিতৌ । এবম্ এবোচতুর্ ভূপম্ অন্যোঽন্যং স্মৃতিহর্ষিতৌ
হাতির পায়ে বাঁধা, পেরেক দিয়ে বিদ্ধ হয়েও তারা অটল থাকল; ঠিক এইভাবেই, রাজন, স্মৃতির আনন্দে তারা একে অপরকে কথা বলল।
কষাহতাব্ অখিন্নৌ তাব্ এবম্ এব কিলোচতুঃ । পঙ্কমগ্নাব্ অখিন্নৌ তাব্ এবম্ এব কিলোচতুঃ
চাবুকের আঘাতে আহত হয়েও তারা ভাঙেনি, সেইভাবেই কথা বলল; কাদায় ডুবে গিয়েও তারা অটল ছিল, ঠিক সেইভাবেই কথা বলল।
অন্যস্মাচ্ ছাসনাজালাত্ কল্পিতাচ্ চ পুনঃ পুনঃ । উদ্ধৃতাব্ ঊচতুঃ পৃষ্টৌ তম্ এবার্থং পুনঃ পুনঃ
বিভিন্ন কল্পিত শাস্তির ফাঁদ থেকে বারবার মুক্তি পেলে, তাদেরকে প্রশ্ন করা হতো আর তারা বারবার একই কথা উত্তর দিত।
উবাচেন্দ্রো মহীপাল জগন্ মে দযিতামযম্ । ন শাসনানি দুঃখানি বাধন্তে কিঞ্চিদ্ এব মে
ইন্দ্র বললেন, রাজন, আমার কাছে এই জগৎ ভালোবাসায় ভরা; কোনো শাস্তিই আমাকে একটুও কষ্ট দেয় না।
অস্যাশ্ চৈব জগদ্ রাজন্ সর্বং মন্মযম্ এব হি । তেন নৌ শাসনাদুঃখং কিঞ্চিদ্ এব ন বাধতে
আর, রাজন, তাঁর কাছেও এই সমস্ত জগৎ মন দিয়েই গঠিত; তাই শাস্তির কষ্ট আমাদের একটুও স্পর্শ করে না।
মনো নাম বযং রাজন্ মনো হি পুরুষস্ স্মৃতঃ । প্রপঞ্চমাত্রম্ এবাযং দেহো দৃশ্যত এব হি
রাজন, আমাদেরই মন বলা হয়, কারণ মনকেই মানুষ বলে মনে করা হয়; এই দেহ যা দেখা যায়, তা কেবল বাহ্যিক প্রকাশমাত্র।
সমকালপ্রযুক্তেন সহসা দণ্ডরাশিনা । ধীরং মনো ভেধযিতুং ন মনাগ্ অপি শক্যতে
একসাথে অনেক শাস্তি হঠাৎ দিলেও, স্থির মনকে একটুও বিচলিত করা যায় না।
কা নাম তা মহারাজ কীদৃশ্যঃ কস্য শক্তযঃ । যাভির্ মনাংসি ভিদ্যন্তে দৃঢনিশ্চযবন্ত্য্ অপি
হে মহারাজ, সেই শক্তি কী, কেমন, আর কার? কোন শক্তির দ্বারা এমনও হয় যে, দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ মনও ভেঙে যায়?
পততূদেতু বা দেহো যাতু বা বিশরারুতাম্ । ভাবিতার্থাভিপতিতং মনস্ তিষ্ঠতি পূর্ববত্
এই দেহ পড়ে যাক বা উঠুক, কিংবা ছড়িয়ে যাক—যে মন নিজের উদ্দেশ্যে স্থির হয়ে গেছে, তা আগের মতোই থাকে।
ইষ্টে ঽর্থে চিরম্ আবিষ্টং ভঙ্ক্তুং ধীরং স্থিতং মনঃ । ভাবা ভাবাশ্ শরীরস্থা মম শক্তা ন কেচন
যে মন দীর্ঘদিন ধরে চাওয়া বিষয়ে নিমগ্ন ও অটল, শরীরের ভেতরে থাকা কোনো কিছু দিয়েই তা ভাঙা যায় না।
ভাবিতং তীব্রবেগেন মনসা যন্ মহীপতে । তদ্ এব পশ্যত্য্ অচলং ন শরীরবিচেষ্টিতম্
হে রাজন, মন যখন প্রবল একাগ্রতায় কোনো কিছুর দিকে থাকে, তখন দেহ যা-ই করুক না কেন, সে বিষয়টিকেই স্থির বলে দেখে।
ন কাশ্চন ক্রিযা রাজন্ বরশাপাদিকা অপি । তীব্রসংবেগসম্পন্নং শক্তাশ্ চালযিতুং মনঃ
রাজন, কোনো কাজ—সেটা আশীর্বাদ বা অভিশাপের মতোই হোক—তীব্র শক্তিতে ভরা মনে কোনো নাড়া দিতে পারে না।
তীব্রবেগেন সংসক্তং পুরুষা হ্য্ অভিবাঞ্ছিতে । মনশ্ চালযিতুং শক্তা ন মহাদ্রিং মৃগা ইব
যে মানুষ কোনো কিছু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষায় প্রবলভাবে আসক্ত, তার মনকে নাড়ানো যায় না—যেমন পশুরা বড় পাহাড়কে সরাতে পারে না।
রামেযম্ অসিতাপাঙ্গা মনঃকোশে প্রতিষ্ঠিতা । দেবাগারে মহোত্সেধে দেবী ভগবতী যথা
রাম, এই কৃষ্ণনয়না আমার মনে এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত, যেমন দেবী ভগবতী দেবতাদের উঁচু বাসস্থানে বিরাজ করেন।
ন দুঃখম্ অনুগচ্ছামি প্রিযযা জীবরক্ষযা । গিরির্ গ্রীষ্মদশাদাহং লগ্নযেবাভ্রমালযা
প্রিয়জনের প্রাণ হারালেও আমি দুঃখের পেছনে ছুটি না, যেমন পাহাড় গ্রীষ্মের তাপে কষ্ট পায় না, যখন মেঘ তাকে জড়িয়ে ধরে।
যত্র যত্র যথা রাজংস্ তিষ্ঠাম্য্ অভিপতামি বা । তত্রেষ্টাসঙ্গমাদ্ অন্যত্ কিঙ্চিন্ নানুভবাম্য্ অহম্
রাজন, আমি যেখানে যেমন থাকি বা চলাফেরা করি, সেখানে আমার পছন্দের আসক্তি ছাড়া আর কিছুই অনুভব করি না।
অহল্যাদযিতানাম্না মনসেন্দ্রাভিধং মনঃ । সংসক্তম্ ইদম্ আযাতি ন স্বভাবাদ্ ঋতে পরম্
অহল্যার প্রিয় বা মন-ইন্দ্র নামে পরিচিত এই মন, সংযোগ ছাড়া অন্য কিছুতে নিজে থেকে কখনোই আসক্ত হয় না।
এককার্যনিবিষ্টং হি মনো ধীরস্য ভূপতে । ন চাল্যতে মেরুর্ ইব বরশাপবলৈর্ অপি
রাজন, যিনি স্থিরচিত্ত এবং একমাত্র উদ্দেশ্যে নিবিষ্ট, তাঁর মন বড়ো বর বা অভিশাপের জোরেও নড়ে না, যেমন মেরু পর্বত অচল থাকে।
দেহো হি বরশাপাভ্যাম্ অন্যত্বম্ উপগচ্ছতি । ন তু ধীরং মনো রাজন্ বিজিগীষুতযোত্থিতম্
শরীর বর বা অভিশাপের ফলে বদলাতে পারে, কিন্তু জয়ী হওয়ার ইচ্ছায় জাগ্রত স্থিরচিত্ত ব্যক্তির মন, রাজন, কখনো বদলায় না।
এতানি চাত্র মনসাং ন চ কারণানি রাজঞ্ শরীরশকলান্য্ অসমুত্থিতানি । চেতো হি কারণম্ অমীষু শরীরকেষু বারীব সর্ববনষণ্ডলতারসেষু
হে রাজন, এখানে দেহের টুকরোগুলো মনকে সৃষ্টি করে না; বরং এই দেহগুলোর মধ্যে মনই মূল কারণ, যেমন জলের মতো সব বনে আর কাশবনে ছড়িয়ে থাকে।
আদ্যং শরীরম্ ইহ বিদ্ধি মনো মহাত্মন্ সঙ্কল্পিতা জগতি তেন শরীরসঙ্ঘাঃ । আদ্যং শরীরম্ অভিতিষ্ঠতি যত্র তত্র তত্ তদ্ ভৃশং ফলতি নেতরদ্ অস্য পুংসঃ
হে মহাত্মা, এখানে মনে রেখো, মনই মানুষের আসল দেহ; এই মন দিয়েই জগতে অনেক দেহ কল্পিত হয়। যেখানে এই মূল দেহ থাকে, সেখানেই সেই ব্যক্তির ফল মেলে, অন্য কোথাও নয়।
মুখ্যাঙ্কুরং সুভগ বিদ্ধি মনো হি পুংসো দেহাস্ ততঃ প্রবিসৃতাস্ তরুপল্লবাভাঃ । নষ্টে ঽঙ্কুরে পুনর্ উদেতি ন পল্লবশ্রীর্ ন ত্ব্ অঙ্কুরঃ ক্ষযম্ উপৈতি দলক্ষযেষু
হে সৌভাগ্যবান, জেনে রাখো, মানুষের মনে-ই মূল অঙ্কুর; সেখান থেকে দেহ গজায়, গাছের পাতার মতো। অঙ্কুর নষ্ট হলে আর পাতা জন্মায় না, কিন্তু পাতা ঝরলেও অঙ্কুর নষ্ট হয় না।