নিষ্কামাদ্ এব ভবতস্ সর্গস্ সম্পদ্যতে প্রভো । অর্কাদ্ ইব জলাদিত্যঃ প্রতিবিম্বম্ ইবাধিযঃ
হে প্রভু, আসলে আপনি তো কোনো কামনা ছাড়াই সৃষ্টি করেন—যেমন জলে সূর্যের প্রতিবিম্ব পড়ে, বা মনে কোনো ছবি ভেসে ওঠে, ঠিক তেমনই।
শরীরসন্নিবেশস্য ত্যাগে রাগে মতে যদা । নিষ্কামো ভগবন্ ভাবো নাভিবাঞ্ছতি নোজ্ঝতি
যখন দেহের গড়ন নিয়ে আসক্তি, মোহ ও মতামত ছেড়ে দেওয়া যায়, তখন, হে ভগবান, আকাঙ্ক্ষাহীন মন আর কিছু চায় না, কিছু ত্যাগও করে না।
সৃজসীদং তদা দেব বিনোদাযৈব ভূতপ । পুনস্ সংহৃত্য সংহৃত্য দিনং দিনপতির্ যথা
তখন, হে জীবসমূহের অধিপতি, তুমি এই জগৎ কেবল আনন্দের জন্য সৃষ্টি করো, বারবার সৃষ্টি করো ও লয় করো, যেমন সূর্য দিনকে উদিত করে আবার অস্তমিত করে।
তব নিত্যম্ অসংসক্তবিনোদাযৈব কেবলম্ । ইদং কর্তব্যম্ এবেতি জগন্ ন তু ঘনেচ্ছযা
তোমার জন্য, এইসব কাজ সবসময়ই অনাসক্ত আনন্দের জন্যই হয়—এই জগৎ প্রবল ইচ্ছা থেকে নয়, বরং যা করণীয় তাই করার জন্যই সৃষ্টি হয়।
সৃষ্টিং ন চ করোষি ত্বম্ অহর্ব্যাপারম্ আত্মনঃ । নিত্যকর্মপরিত্যাগাত্ কিম্ অপূর্বম্ অবাপ্স্যসি
তুমি নিজের প্রতিদিনের কাজ হিসেবে এই সৃষ্টি করো না; নিয়মিত কর্তব্য ত্যাগ করলে নতুন কীই-বা অর্জিত হতে পারে?
যথাপ্রাপ্তং হি কর্তব্যম্ অসক্তেন সতা সদা । মকুরেণাকলঙ্কেন প্রতিবিম্বক্রিযা যথা
যেমন যা আসে, তা সব সময় নিরাসক্ত মনে করা উচিত, ঠিক যেমন একেবারে নির্মল আয়নায় প্রতিচ্ছবি পড়ে কিন্তু আয়নাটি কখনও দাগ লাগে না।
যথৈব কর্মকরণে কামনা নাস্তি ধীমতঃ । তথৈবাকর্মকরণে কামনা নাস্তি ধীমতঃ
যেমন জ্ঞানী ব্যক্তি কাজ করার সময় মনে কোনো ইচ্ছা রাখেন না, তেমনি কাজ না করার সময়ও তাঁর মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা থাকে না।
অতস্ সুষুপ্তোপমযা বৃত্ত্যা নিষ্কামযানযা । সুপ্তপ্রবুদ্ধসমযা কুরু কার্যং যথাগতম্
তাই, স্বপ্নহীন ঘুমের মতো নিরাসক্ত মন নিয়ে, জাগরণ বা নিদ্রার সময় যেভাবে যা আসে, সেইভাবে কাজ করো।
সর্গৈর্ অথেন্দুপুত্রাণাং তোষম্ এতি জগত্ প্রভো । তদৈতে তোষযিষ্যন্তি ন ত্বাং সর্গাস্ সুরেশ্বর
হে প্রভু, চন্দ্রের মানসপুত্রদের সৃষ্টি দ্বারা জগৎ সন্তুষ্টি পায়; এই সৃষ্টিগুলো তাদের তৃপ্তি দেবে, কিন্তু আপনাকে, দেবতাদের অধিপতি, কখনও তুষ্ট করতে পারবে না।
চিত্তনেত্রৈর্ ভবান্ এতান্ সর্গান্ পশ্যতি নো দৃশা । অপশ্যংশ্ চক্ষুষা সর্গং সৃষ্টম্ ইত্য্ এব বেত্তি কঃ
তুমি এই সৃষ্টি গুলো মন-চোখ দিয়েই দেখো, সাধারণ চোখ দিয়ে নয়। চোখ দিয়ে না দেখলে, কে-ই বা বুঝতে পারে যে এই সৃষ্টি হয়েছে?
যেনৈব মনসা সর্গো নির্মিতঃ পরমেশ্বর । স এব মাংসনেত্রেণ তং পশ্যতি হি নেতরঃ
যে মন দিয়ে এই সৃষ্টি গড়া হয়েছে, হে পরমেশ্বর, সেই মনই সাধারণ চোখের মাধ্যমে এই সৃষ্টি দেখে; অন্য কোনোভাবে নয়।
ন চৈতান্ দশ সংসারান্ দশনীরজসম্ভবান্ । কশ্চিন্ নাশযিতুং শক্তশ্ চিতো দার্ঢ্যাচ্ চিরং স্থিতান্
এই দশটি সংসারের ঘূর্ণি, যা ইন্দ্রিয়ের ধূলি থেকে জন্ম নিয়েছে, কেউ-ই নষ্ট করতে পারে না, কারণ মন শক্তিশালী বলে এগুলো অনেক দিন টিকে থাকে।
কর্মেন্দ্রিযৈর্ যত্ ক্রিযতে তদ্ রোদ্ধুং কিল যুজ্যতে । ন মনোনিশ্চযকৃতং কশ্চিদ্ রোধযিতুং ক্ষমঃ
কর্মেন্দ্রিয় দিয়ে যা করা হয়, তা আটকানো যায় বটে; কিন্তু মন যেটা ঠিক করে, তা কেউ-ই থামাতে পারে না।
যো বদ্ধপদতাং যাতো জন্তোর্ মনসি নিশ্চযঃ । স তেনৈব বিনা ব্রহ্মন্ নান্যেন বিনিবার্যতে
হে ব্রাহ্মণ, মানুষের মনে যে সংকল্প একবার দৃঢ়ভাবে গেঁথে যায়, তা কেবল সেই সংকল্প দ্বারাই বদলানো যায়, অন্য কোনো উপায়ে নয়।
বহুকালং যদ্ অভ্যস্তং মনসা দৃঢনিশ্চযম্ । শাপেনাপি ন তস্যাস্তি ক্ষযো নষ্টে ঽপি দেহকে
যে বিষয় বহুদিন ধরে দৃঢ় সংকল্প নিয়ে মনে চর্চা করা হয়েছে, তা অভিশাপ দিয়েও নষ্ট হয় না, এমনকি দেহ নষ্ট হলেও তা মুছে যায় না।
যদ্ বদ্ধপীঠম্ অভিতো মনসি প্ররূঢং তদ্রূপ এব পুরুষো ভবতীহ নান্যঃ । তদ্বোধনাদ্ ইতরম্ অত্র কিলাভ্যুপাযং শৈলৌঘম্ একম্ ইব নিষ্ফলম্ এব মন্যে
মনে যে রূপটি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, মানুষ এখানেই ঠিক সেই রূপ ধারণ করে, অন্য কিছু নয়। এই সত্য উপলব্ধি ছাড়া অন্য কোনো উপায় আমি পাহাড় সরানোর চেষ্টার মতোই বৃথা মনে করি।
শ্রূযতে হি পুরা দেব মগধেষু মহীপতিঃ । ইন্দ্রদ্যুম্ন ইতি খ্যাত ইন্দ্রদ্যুম্ন ইবাপরঃ
শোনা যায়, অনেক আগে দেব, মগধ দেশে ইন্দ্রদ্যুম্ন নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি আরেক ইন্দ্রদ্যুম্নের মতোই খ্যাতিমান ছিলেন।
তস্যেন্দুবিম্বপ্রতিমা ভার্যা কমললোচনা । অহল্যা নাম তত্রাসীচ্ ছশাঙ্কস্যেব রোহিণী
তার স্ত্রীর নাম ছিল অহল্যা, যার চোখ ছিল পদ্মের মতো আর মুখ ছিল চাঁদের মতো উজ্জ্বল। তিনি যেন চাঁদের পাশে রোহিণী নক্ষত্রের মতোই ছিলেন।
তস্মিন্ন্ এব পুরে শিড্গঃ কিলাসীদ্ বলবান্ ইতি । ইন্দ্রনামাপরঃ কশ্চিচ্ ছ্রীমান্ বিপ্রকুমারকঃ
সেই শহরেই ছিল এক শক্তিশালী ও ধনী ব্রাহ্মণযুবক, যার নাম ছিল ইন্দ্র।
অহল্যা পূর্বম্ ইন্দ্রস্য বভূবেষ্টেত্য্ অহল্যযা । শ্রুতং রাজমহিষ্যাথ কথাপ্রস্তাবতঃ ক্বচিত্
একদিন কথাবার্তার মাঝে রানি অহল্যা শুনলেন, আগে কোনো এক সময় ইন্দ্র তাকে চেয়েছিলেন।
আকর্ণ্য তদ্ অহল্যা সা বভূবেন্দ্রানুরাগিণী । অহল্যাং মাং ন কস্মাত্ স শক্রো ঽভ্যেতীতি সোত্সুকা
এ কথা শুনে অহল্যার মনে ইন্দ্রের প্রতি আকর্ষণ জাগে, আর তিনি ভাবতে লাগলেন, 'ইন্দ্র আমার কাছে কেন আসে না?' এই ভাবনায় তার মন উতলা হয়ে উঠল।
মৃণালহারকদলীপল্লবাস্তরণেষু সা । অতপ্যত ভৃশং বালা লতালূনা বনেষ্ব্ ইব
সে শুয়ে ছিল পদ্মের ডাঁটা, পদ্মতন্তু আর কাঁদালিপাতার বিছানায়, গভীর কষ্টে। যেন বনে, লতা কেটে ফেলার পর, কোনো কিশোরী রোদে পুড়ে যাচ্ছে।
খেদম্ আপ সমগ্রাসু তাসু ভূপবিভূতিষু । মত্সী নিদাঘতপ্তাসু পরিলোলা স্থলেষ্ব্ ইব
রাজকীয় ঐশ্বর্যের মাঝে থেকেও, সে ক্লান্ত হয়ে পড়ল। যেন গ্রীষ্মের রোদে শুকনো জমিতে ছটফট করতে থাকা কোনো মাছ।
অযম্ ইন্দ্রো ঽযম্ ইন্দ্রশ্ চেত্য্ এবং জাতপ্রলাপযা । লজ্জাপি হি তযা ত্যক্তা বৈবশ্যম্ উপযাতযা
মন অস্থির হয়ে সে বারবার বলতে লাগল, 'এটাই ইন্দ্র, এটাই ইন্দ্র।' এতটাই ব্যাকুল হয়েছিল যে, লজ্জাও ভুলে গিয়েছিল।
ইত্য্ আর্তাযা ঘনস্নেহম্ অথ তস্যা বযস্যযা । উক্তম্ আলি তবাবিঘ্নম্ ইন্দ্রম্ অপ্য্ আনযাম্য্ অহম্
তার এমন কষ্ট আর গভীর ভালোবাসা দেখে, বান্ধবী বলল, 'প্রিয়, আর দেরি নয়, আমি ইন্দ্রকে তোমার কাছে নিয়ে আসব।'
ইন্দ্রং তবানযামীতি শ্রুত্বা বিকসিতেক্ষণা । পপাত পাদযোস্ সখ্যা নলিন্যা নলিনী যথা
‘আমি ইন্দ্রকে তোমার কাছে নিয়ে আসব’—এই কথা শুনে তার চোখ আনন্দে ফুটে উঠল, আর সে পদ্ম যেমন আরেক পদ্মের পায়ে পড়ে, তেমনি সে তার সখীর পায়ে পড়ে গেল।
ততঃ প্রযাতে দিবসে সমাযাতে নিশাগমে । সা বযস্যা তম্ ইন্দ্রাখ্যং যযৌ বিপ্রকুমারকম্
তারপর দিন কেটে রাত নামতেই, সেই সখী ইন্দ্র নামে যে রাজপুত্র ছিল, তার কাছে গেল।
বোধযিত্বা যথাযুক্তং সা তম্ ইন্দ্রকুমারকম্ । অহল্যানিকটং রাত্রাব্ আনযাম্ আস সত্বরম্
সখী ঠিকমতো তাকে জাগিয়ে তুলে, তাড়াতাড়ি সেই ইন্দ্রকুমারকে রাত্রে অহল্যার কাছে নিয়ে এল।
সা ততস্ তেন শিড্গেন মহেন্দ্রেণ রতিং যযৌ । কস্মিংশ্চিত্ সদনে গুপ্তে বহুমাল্যবিলেপনা
তারপর সে অনেক মালা আর সুগন্ধি দিয়ে সজ্জিত হয়ে, সেই কামনায় পূর্ণ মহেন্দ্রের সঙ্গে এক গোপন ঘরে মিলিত হল।
হারাঙ্গদমনোজ্ঞেন তেন সা তরুণী তদা । রতেনাবর্জিতা বল্লী রসেন মধুনা যথা
সেই সময়ে, গলায় সুন্দর হার আর হাতে অলঙ্কার পরে থাকা যুবকটির প্রতি তরুণীটি এমনভাবে আকৃষ্ট হয়েছিল, যেমন মধুর স্বাদে লতা টেনে নেওয়া হয়।