এবমাদিমযী মিথ্যাসঙ্কল্পকলনোম্ভিতা । অজ্ঞানাম্ অববোধার্থং ন তু ভেদো ঽস্তি বস্তুনি
এভাবে নানা মিথ্যা কল্পনা, মনগড়া ভাবনা থেকে উঠে আসে; অজ্ঞানীরা যেন বুঝতে পারে, সেইজন্যই এসব বিভাজন দেখা যায়, কিন্তু আসলে আসল সত্যে কোনো ভেদ নেই।
অসম্বোধাদ্ অযং ভেদো জ্ঞাতে দ্বৈতং ন বিদ্যতে । জ্ঞাতে সংশান্তকলনং মৌনম্ এবাবশিষ্যতে
অজ্ঞতার জন্যই এই ভেদবুদ্ধি থাকে; জ্ঞান হলে দ্বৈতভাব আর থাকে না। তখন সব চিন্তার ভাঙচুর থেমে যায়, শুধু নিস্তব্ধতা থেকে যায়।
পরম্ একম্ অনাদ্যন্তম্ অবিভাগম্ অখণ্ডিতম্ । ইতি জ্ঞাস্যসি সিদ্ধান্তকালে বোধম্ উপাগতঃ
অনুসন্ধানের শেষে, যখন তুমি সত্যিকারের বোঝায় পৌঁছাবে, তখন জানতে পারবে—সেই পরম, এক, যার শুরু নেই, শেষ নেই, যার কোনো ভাগ নেই, যা কখনো ভাঙে না।
বিকল্পন্তে হ্য্ অসম্বুদ্ধাস্ স্ববিকল্পবিজৃম্ভিতৈঃ । উপদেশাদ্ অযং বাদো জ্ঞাতে দ্বৈতং ন বিদ্যতে
যারা জাগ্রত নয়, তারা নিজেদের কল্পনা থেকে নানা ভেদবুদ্ধি করে চলে; এই উপদেশ শুধু শেখানোর জন্যই বলা হয়েছে—জ্ঞান হলে দ্বৈতবোধ আর থাকে না।
বাচ্যবাচকসম্বন্ধো বিনা দ্বৈতং ন সিধ্যতি । ন চ দ্বৈতং সম্ভবতি মৌনং বা বাচ ইত্য্ অলম্
শব্দ আর অর্থের সম্পর্ক ছাড়া দ্বৈতবোধ টেকে না; আর দ্বৈতবোধ নিজেই কখনো সম্ভব নয়—সে নীরবতায় হোক বা কথায়, এ কথাই যথেষ্ট।
মহাবাক্যার্থনিষ্ঠাং ত্বং বুদ্ধিং কৃত্বা রঘূদ্বহ । বচোভেদম্ অনাদৃত্য যদ্ ইদং বচ্মি তচ্ ছৃণু
রঘুবংশীয়, তুমি তোমার বুদ্ধিকে মহাবাক্যের অর্থে স্থির করো, শব্দের ভেদকে গুরুত্ব দিও না; এখন আমি যা বলছি, তা মন দিয়ে শোনো।
জাতং কুতশ্চিদ্ উত্থায গন্ধর্বপুরবন্ মনঃ । ভ্রান্তিমাত্রং তনোতীদং জগদাখ্যং স্বজৃম্ভণম্
মন কোথা থেকে যেন উঠে এসে, গন্ধর্বপুরীর মতো, শুধু বিভ্রমই সৃষ্টি করে; এই জগৎ নামে যা কিছু দেখা যায়, সবই তার নিজের কল্পনার প্রকাশ।
যথা চেতস্ তনোতীমাং জগন্মাযাং তথানঘ । শৃণু ত্বং কথযামীদং দৃষ্টান্তং সৃষ্টিবেদনে
যেমন মন এই জগতের মায়া সৃষ্টি করে, হে পাপহীন, তেমনই আমি এখন সৃষ্টির অনুভূতি নিয়ে একটি উদাহরণ বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
যং শ্রুত্বা সর্বম্ এবেদং ভ্রান্তিমাত্রম্ ইতি স্বযম্ । রাম নিশ্চযবান্ ভূত্বা দূরে ত্যক্ষ্যসি বাসনাম্
এ কথা শোনার পরে, হে রাম, তুমি নিজেই নিশ্চিত হবে যে এই সবই কেবল ভ্রম, আর তুমি অনেক দূর থেকে আসক্তি ছেড়ে দেবে।
মনোমনননির্মাণমাত্রম্ এব জগত্ত্রযম্ । সর্বম্ উত্সৃজ্য শান্তাত্মা স্বাত্মন্য্ এব নিবত্স্যসি
এই তিনটি জগত কেবল মন ও কল্পনার সৃষ্টি; সবকিছু ছেড়ে দিয়ে, শান্ত মনে, তুমি কেবল নিজের মধ্যেই স্থির থাকবে।
মদ্বাক্যার্থাবধানস্থো মনোব্যাধিচিকিত্সনে । বিবেকৌষধিলেপেন প্রযত্নং চ করিষ্যসি
আমার কথার অর্থে মনোযোগ রেখে, তুমি মনরোগের চিকিৎসায় চেষ্টাশীল হবে, আর বিচারের মলম প্রয়োগ করবে।
এবং স্থিতে জগদ্রূপং চিত্তম্ এবেহ জৃম্ভতে । ন বিদ্যতে শরীরাদি সিকতান্তরতৈলবত্
এইভাবে যখন আছে, তখন এই জগৎ আসলে শুধু মনই রূপ ধরে প্রকাশ পায়; দেহ ইত্যাদি কিছুই নেই, যেমন বালির মধ্যে তেলের অস্তিত্ব নেই।
চিত্তম্ এব হি সংসারো রাগাদিক্লেশদূষিতম্ । তদ্ এব তৈর্ বিনির্মুক্তং ভবান্ত ইতি কথ্যতে
আসলে মনই সংসার, যা আসক্তি ও দুঃখে কলুষিত হয়; আর যখন এইসব থেকে মুক্ত হয়, তখন সেটাকেই মুক্তি বলা হয়।
চিত্তং সাধ্যং পালনীযং বিচার্যং কার্যম্ আর্যবত্ । আহার্যং ব্যবহার্যং চ সঞ্চার্যং ধার্যম্ আদরাত্
মনকে সংযত করতে হয়, রক্ষা করতে হয়, বিচার করতে হয়, আর ভদ্রভাবে ব্যবহার করতে হয়; একে পুষ্ট করতে হয়, কাজে লাগাতে হয়, সঠিক পথে চালাতে হয়, আর যত্নসহকারে ধরে রাখতে হয়।
এবম্ অভ্যন্তরে চিত্রং বিভর্তি ত্রিজগন্ মনঃ । অণ্ডং মাযূরম্ ইব তদ্ যথাকালং বিজৃম্ভতে
এইভাবে, মন নিজের মধ্যে তিনটি জগতের নানা রকম ছবি ধরে রাখে; ময়ূরের ডিম যেমন সময় হলে ফোটে, তেমনি মনও সময়মতো প্রকাশ পায়।
যো ঽযং চিত্তস্য চিদ্ভাগস্ সৈষা সর্বার্থবীজতা । যশ্ চাস্য জডভাগস্ স্বস্ তজ্ জগত্ সো ঽঙ্গ বিভ্রমঃ
মন যে চেতনার অংশ, সেটাই সব কিছুর বীজ। আর তার যে জড় অংশ, সেটাই এই জগত, বিভ্রমেরই এক অঙ্গ।
অবিদ্যমানম্ এবেদম্ আদিসর্গে ধরাদিকম্ । নিরাকৃতির্ অজস্ স্বপ্নং পশ্যতীব ন পশ্যতি
শুরুতে এই পৃথিবী আর যা কিছু আছে, সেগুলো আদৌ ছিল না; তখন সব ছিল নিরাকার, অজন্মা, যেন স্বপ্ন দেখছে, অথচ কিছুই দেখে না।
সর্গাদি দীর্ঘসংবিত্ত্যা শৈলাদি জডসংবিদা । সূক্ষ্মং সূক্ষ্মবিদা বেত্তি দেহং শূন্যং ন বাস্তবম্
দীর্ঘ চেতনার মাধ্যমে সৃষ্টি ইত্যাদি জানা যায়; জড় চেতনার দ্বারা পাহাড়-পর্বত ধরা পড়ে; সূক্ষ্ম চেতনা দিয়ে সূক্ষ্ম জিনিস বোঝা যায়; দেহ আসলে শূন্য, সত্যি কিছু নয়।
সর্বগেনাত্মনা ব্যাপ্তং স্বচেত্যাত্মবপুর্ মনঃ । আতলং সোম্যবিমলং বারীব রবিতেজসা
মন সর্বত্র ছড়িয়ে আছে আত্মার মতো, নিজের চিন্তায় পূর্ণ; শান্ত, নির্মল আর কোমল, যেন সূর্যের আলোয় ঝলমল জল।
চিত্তবালো জগদ্যক্ষং মিথ্যা পশ্যত্য্ অবোধতঃ । বোধতো ঽসৌ পরং রূপং স্বং পশ্যতি নিরামযম্
অপরিণত মন অজ্ঞানবশত জগতের অধিপতিকে মিথ্যা বলে দেখে; কিন্তু জ্ঞান লাভ করলে সে নিজের সত্য, দোষহীন রূপই দেখে।
যথাত্মা দৃশ্যতাম্ এতি দ্বৈতৈক্যভ্রমদাযিনীম্ । শৃণু তত্ তে প্রবক্ষ্যামি বক্ষ্যমাণকথাক্রমৈঃ
আত্মা কীভাবে দ্বৈত ও একত্বের বিভ্রান্তির উৎস হয়ে দেখা দেয়, তা আমি তোমাকে ধারাবাহিক কাহিনির মাধ্যমে বুঝিয়ে বলব, মনোযোগ দিয়ে শোন।
যত্ কথ্যতে হি হৃদযঙ্গমযোপমানযুক্ত্যা গিরা মধুরমুগ্ধপদার্থযা চ । শ্রোতুস্ তদ্ অঙ্গ হৃদযং পরিতো বিসারি ব্যাপ্নোতি তৈলম্ ইব বারিণি বার্য্ অশঙ্কম্
যা হৃদয়স্পর্শী উপমা ও মধুর, আকর্ষণীয় কথায় বলা হয়, হে শ্রোতা, তা সন্দেহ ছাড়াই হৃদয়ে ছড়িয়ে পড়ে, যেমন জলেতে তেল মিশে যায়।
ত্যক্তোপমানম্ অমনোজ্ঞপদং দুরর্থং ক্ষুব্ধং ত্বরাবিধুরিতং বিনিগীর্ণবর্ণম্ । শ্রোতুর্ ন যাতি হৃদযং প্রবিনাশম্ এব সংযাতি চাজ্যম্ ইব ভস্মনি হূযমানম্
যেখানে উপমা নেই, কথা অপ্রিয়, দুর্বোধ্য, অস্থির, তাড়াহুড়োয় বলা ও অস্পষ্ট—সেই কথা শ্রোতার হৃদয়ে পৌঁছায় না, বরং নষ্ট হয়ে যায়, যেমন ঘিয়ের ছিটা ছাইয়ের ওপর পড়লে মিশে যায়।
আখ্যানকানি ভুবি যানি কথাশ্ চ যা যা যদ্ যত্ প্রমেযম্ উদিতং পরিপেশলং বা । দৃষ্টান্তদৃষ্টিকথনেন তদ্ এতি সাধো প্রাকাশ্যম্ আশু ভুবনং সিতরশ্মিনেব
এই পৃথিবীতে যত গল্প আর কাহিনি আছে, যত রকমের জ্ঞান বা কথা বলা হয়েছে, হে সাধু, উদাহরণ আর তুলনার মাধ্যমে সেগুলো সব খুব সহজেই সবার কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠে, যেমন চাঁদের সাদা আলোয় গোটা পৃথিবী আলোকিত হয়।
পুরা মে ব্রহ্মণা প্রোক্তং সর্গসঙ্কথযানঘ । যদ্ ইদং তত্ প্রবক্ষ্যামি ত্বযি পৃচ্ছতি রাঘব
অনেক আগে ব্রহ্মা আমাকে সৃষ্টি সম্বন্ধে যা বলেছিলেন, হে নিষ্পাপ, তুমি যখন জানতে চেয়েছো, এখন আমি তোমাকে সেই কথাগুলো বলছি, হে রাঘব।
পুরা মযা হি ভগবান্ পৃষ্টঃ কমলসম্ভবঃ । ইমে কথম্ উপাযান্তি ব্রহ্মন্ সর্গগণা ইতি
একসময় আমি ভাগ্যবান পদ্মজ ব্রহ্মাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, ‘হে ব্রহ্মা, এই সব সৃষ্টি কীভাবে হয়?’
এবং হি মন এবেদম্ ইত্থং স্ফুরতি ভূতবত্ । চলৈর্ জলাশযস্ স্ফারৈর্ বিচিত্রৈশ্ চক্রকৈর্ ইব
এইভাবে, কেবল মনই নানা রকমভাবে প্রকাশ পায়, যেন সত্যিই কিছু হচ্ছে, যেমন স্থির জলাশয়ে ঢেউয়ের নানারকম ঘূর্ণি আর নড়াচড়া দেখা যায়।
দিনাদৌ সম্প্রবুদ্ধস্য সংসারং স্রষ্টুম্ ইচ্ছতঃ । পুরাকল্পে হি কস্মিংশ্চিচ্ ছৃণু কিং বৃত্তম্ অঙ্গ মে
দিনের শুরুতে, যখন কেউ জেগে উঠে এই সংসার সৃষ্টি করতে চায়, তখন, প্রিয়, আগের এক কালের ঘটনা শোনো।
কদাচিদ্ অখিলং সর্গং সংহৃত্য দিবসক্ষযে । এক এবাহম্ একাগ্রস্ স্বস্থস্ স্বাম্ অনযং নিশাম্
একবার, দিনের শেষে, সমস্ত সৃষ্টি নিজের মধ্যে টেনে নিয়ে, আমি একা, শান্ত ও স্থির মনে, রাতটা একাই কাটিয়েছিলাম।
নিশান্তে সম্প্রবুদ্ধস্ সন্ সান্ধ্যাং কৃত্বা তথা বিধিম্ । প্রজা দ্রষ্টুং দৃশস্ স্ফারে ব্যোম্নি যোজিতবান্ অহম্
রাতের শেষে, জেগে উঠে, নিয়মমতো সন্ধ্যার কাজ শেষ করে, আমি বিস্তৃত আকাশের দিকে তাকিয়ে সমস্ত প্রাণী দেখতে চেয়েছিলাম।