অথাসম্ভবমাযিত্বম্ এবৈতত্ সর্বদা স্থিতম্ । চিন্মাত্রপরমাণ্বন্তমাত্রম্ এব জগত্ স্থিতম্
তাই, এই সবই চিরকাল এক অসম্ভব মায়া হয়ে আছে; জগৎ শুধু চেতনার সূক্ষ্ম কণার পরিমাণ হিসেবেই রয়েছে।
অন্তর্গতজগজ্জালো ঽপ্য্ এষো ঽণুস্ সাম্যম্ অত্যজন্ । স্থিতো ঽন্তস্স্থবৃহদ্বৃক্ষং বীজং ভাণ্ডোদরে যথা
এই অন্তর্লীন জগতের জালও সেই অণুর মধ্যে ঠিক আগের মতোই থাকে, যেমন একটি বীজের ভেতরে, পাত্রের মধ্যে, বিশাল গাছটি লুকিয়ে থাকে।
বীজে ঽন্তর্ বৃক্ষবিস্তারস্ স্থিতস্ সফলপল্লবঃ । পরযা দৃশ্যতে দৃষ্ট্যা জগচ্ চ চিদণূদরে
বীজের ভেতরে যেমন ফল-পাতাসহ পুরো গাছটি থাকে, তেমনি শ্রেষ্ঠ দৃষ্টিতে দেখা যায়, চেতনার সূক্ষ্ম কণার মধ্যে গোটা জগৎ রয়েছে।
স শাখাফলবৃক্ষত্বম্ অজহদ্ বীজকোটরে । যথা তরুস্ স্থিতস্ তদ্বদ্ বিকাসি চিদণৌ জগত্
বীজের গহ্বরে গাছ, ডাল ও ফলের স্বভাব ছেড়ে না দিয়ে যেমন অবস্থান করে, ঠিক তেমনি চেতনার সূক্ষ্ম কণার মধ্যে জগৎ আপন রূপে প্রকাশিত হয়ে থাকে।
সংস্থিতদ্বৈতম্ অদ্বৈতবীজকোশম্ ইব স্থিতম্ । জগচ্ চিত্পরমাণ্বন্তর্ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি
যে দ্বৈতভাব দেখা যায়, তা আসলে অদ্বৈতের বীজের মতোই স্থিত। যে চেতনার সূক্ষ্ম কণার মধ্যে জগৎ দেখে, সে-ই সত্যিই দেখে।
ন দ্বৈতং ন চ বাদ্বৈতং ন বীজং ন চ বাঙ্কুরঃ । ন স্থূলং ন চ বা সূক্ষ্মং নাজাতং জাতম্ এব নো
এখানে নেই দ্বৈত, নেই অদ্বৈতও; নেই বীজ, নেই অঙ্কুর; নেই স্থূল কিছু, নেই সূক্ষ্মও; নেই অজন্মা, নেই জন্মও।
ন চাস্তি ন চ নাস্তীদং ন সোম্যং ক্ষুভিতং ন চ । ত্রিজগচ্চিদণোর্ অন্তস্ সত্ত্বং বাথ ন কিঞ্চন
এটা নেই, আবার নেই-ও নয়; নেই কোমলতা, নেই অশান্তিও; তিনটি জগতের চৈতন্যকণার অন্তরে নেই কোনো সত্তা, নেই কিছুই।
ন জগন্ নাজগদ্ বাস্তি বিদ্যতে চিত্পরাণুতা । সর্বাত্মিকা যদা যত্র যা যথোদেতি তত্ তথা
এখানে নেই জগত, নেই অজগতও; আছে শুধু চেতনার সূক্ষ্মতম কণা—যেখানে যেমন যা কিছু উদিত হয়, তাই ঠিক তেমনই।
উদেত্য্ অনুদিতো ঽপ্য্ এষ স্বসংবেদনজৃম্ভিতঃ । পরমাত্মাণুর্ একাত্মা সমগ্রাত্মতযেব খে
এই পরম আত্মাকণা, যদিও জন্মায়নি, তবুও নিজের অনুভবেই প্রকাশিত হয়; সে একমাত্র আত্মা, সমস্ত কিছুতে ছড়িয়ে আছে, ঠিক যেমন আকাশ।
দ্রুমীভূযেব বীজত্বম্ ইবোদেত্য্ অনুদয্য্ অপি । পরং তত্ত্বং জগদ্ভঙ্গ্যা জগন্নাশোদযেন চ
যেমন একটি বীজ গাছ হয়ে ওঠে, অথচ প্রকৃতপক্ষে নতুন করে কিছু জন্ম নেয় না, ঠিক তেমনি সর্বোচ্চ সত্যও এই জগতের সৃষ্টি ও লয়ের মধ্য দিয়ে জগতের রূপে প্রকাশিত হয়।
দ্রুমো বীজতযেবাশু ন সন্ত্যক্তসমস্থিতিঃ । তিষ্ঠত্য্ অপগতস্পন্দত্যাগাত্যাগঃ পরো ঽণুকঃ
যেমন একটি গাছ বীজের অবস্থায় থেকেই নিজের স্বরূপ ছাড়ে না, তেমনই সেই পরমাত্মা স্থির, কাঁপনহীন, গ্রহণ বা বর্জনের ঊর্ধ্বে, অনু পরমাণুর মতো অবিচল থাকে।
বিসতন্তুর্ মহামেরুঃ পরাত্মাণোর্ অপেক্ষযা । দৃশ্যঃ কিল বিসে তন্তুর্ অদৃশ্যাক্ষ্ণা পরাত্মতা
পদ্মের রেশম বা মহামেরু পরমাত্মার তুলনায়, চোখে যেমন রেশম দেখা যায়, তেমনি তার আসল স্বরূপ চোখে ধরা পড়ে না।
বিসতন্তুর্ মহামেরুঃ পরমাণোঃ কিলাত্মনঃ । তস্যৈব তদ্ঘনাচ্ চান্তস্স্থিতা মের্বাদিকোটযঃ
পদ্মের রেশম বা মহামেরু, আত্মার পরমাণুর তুলনায়, এবং সেই ঘনত্ব থেকেই মহামেরু থেকে শুরু করে সমস্ত শিখর তার অন্তরে অবস্থান করে।
এতেন তেন মহতা পরমাণুনা চ ব্যাপ্তং ততং বিরচিতং জনিতং কৃতং চ । বিশ্বপ্রপঞ্চরচনং নভসেব বিষ্বক্ শূন্যত্বম্ অচ্ছম্ অভিতঃ পরিলব্ধম্ এব
এইভাবে সেই মহৎ আর অতিসূক্ষ্ম কণাও সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, গড়ে উঠেছে, সৃষ্টি হয়েছে, আর তৈরি হয়েছে; গোটা বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের গঠন যেন আকাশের মতো—যেখানেই দেখো, নিখাদ শূন্যতা স্পষ্টভাবে অনুভব করা যায়।
দ্বৈতেন সুন্দরতরং স্বম্ অনুজ্ঝতেব রূপং সুষুপ্তসদৃশেন পরাববোধাত্ । ঐক্যং গতং স্থিতগমাগমমুক্তম্ এবম্ ইত্থং স্থিতং ননু জগত্ পরমার্থপিণ্ডঃ
দ্বৈতভাবের কারণে মনে হয় যেন নিজের সুন্দর রূপ সে ফেলে দিয়েছে, যেমন গভীর নিদ্রার মতো, চূড়ান্ত জ্ঞানের অবস্থা থেকে; কিন্তু একত্ব লাভ হলে, আসা-যাওয়ার বন্ধন ছেড়ে, এইভাবেই জগৎ চরম সত্যের সাররূপে স্থিত হয়েছে।
ইতি রাজমুখাচ্ ছ্রুত্বা কর্কটী বনমর্কটী । অববুদ্ধপদান্তস্স্থং জহৌ মাত্সর্যচাপলম্
রাজার মুখ থেকে এই কথা শুনে, কর্কটি নামের বনের বানরী, উপলব্ধির শেষবিন্দুতে পৌঁছে, হিংসা আর ছটফটানি ছেড়ে দিল।
অন্তশ্শীতলতাং তোষং বিশ্রান্তিম্ অপতাপতাম্ । প্রাপ্তা প্রাবৃণ্মযূরীব সজ্যোত্স্নেব কুমুদ্বতী
তার অন্তরে ঠান্ডা প্রশান্তি, সন্তোষ, বিশ্রাম আর কষ্ট থেকে মুক্তি এল—যেন বর্ষাকালের ময়ূরী, কিংবা পূর্ণিমার আলোয় ফুটে ওঠা শাপলা।
তযা রাজগিরা তস্যা আনন্দ উদভূদ্ ভৃশম্ । গর্ভো ঽন্তঃ খে বলাকাযা রবেণেব পযোমুচঃ
রাজার কথা শুনে তাঁর মনে গভীর আনন্দ জাগল, যেমন কাকের ডিমে সূর্যের আলো ঢুকে পড়ে, বা মেঘে বাতাস ঢুকে পড়ে।
অহো বত পবিত্রেযং ভবতোর্ ভাতি শেমুষী । অনস্তমিতসারেণ প্রবোধার্কেণ ভাসিতা
আহা, সত্যিই তোমাদের জ্ঞান কত পবিত্র! জাগরণের সূর্যের অক্ষয় আলোয় তা ঝলমল করছে।
সিতা সমরসা শুদ্ধা জ্যোত্স্নেব শশিমণ্ডলাত্ । বিবেককণিকা দৃষ্টা ভবতোর্ হৃদযাদ্ ইযম্
তোমাদের হৃদয় থেকে যে বিচক্ষণতার কণা প্রকাশ পাচ্ছে, তা যেন চাঁদের আলোয় ধোয়া শান্ত, নির্মল আর শুভ্র।
বিবেকিনো জগত্পূজ্যাস্ সেব্যা মন্যে ভবাদৃশাঃ । ত্বত্সঙ্গাত্ সবিকাসাস্মি চন্দ্রেণেব কুমুদ্বতী
বুদ্ধিমানরা সবার কাছে পূজিত হন; আমি তোমাদের মতো মানুষদের সেবা করতে চাই। তোমাদের সান্নিধ্যে আমি যেন চাঁদের আলোয় শাপলা ফুলের মতো ফুটে উঠি।
সৌরভং কুসুমাসঙ্গাদ্ ইব সত্সঙ্গমাচ্ ছুভম্ । প্রবর্ততে ঽর্কসম্পর্কাদ্ বিকাসো ঽম্বুরুহাম্ ইব
যেমন ফুলের সংস্পর্শে সুবাস ছড়িয়ে পড়ে, তেমনি সজ্জনের সঙ্গে মিললে শুভ ফল জন্মায়; আবার, যেমন সূর্যের আলোয় পদ্মফুল ফোটে।
মহতাম্ এব সংসর্গাত্ পুনর্ দুঃখং ন বাধতে । কো হি দীপশিখাহস্তস্ তমসা পরিভূযতে
মহান ব্যক্তিদের সান্নিধ্যে দুঃখ আর কষ্ট দিতে পারে না; যেমন, কারও হাতে দীপের শিখা থাকলে অন্ধকার তাকে ছুঁতে পারে না।
মযেমৌ জঙ্গলে প্রাপ্তৌ ভবন্তৌ ভূমিভাস্করৌ । পূজনীযাব্ অতশ্ শীঘ্রম্ ঈহিতং কথ্যতাং শুভম্
আমার শক্তিতে তোমরা দুজন, যাঁরা পৃথিবীর সূর্যসম, এই অরণ্যে এসেছো; তাই তোমরা পূজার যোগ্য। এখন তোমাদের শুভ উদ্দেশ্যটি দ্রুত বলো।
অস্মজ্জনপদে রক্ষঃকুলকাননমঞ্জরি । জনস্য বাধতে ঽত্যর্থং সদা হৃদযশূলনম্
আমাদের দেশে রাক্ষসদের বনমালা মানুষের খুব কষ্টের কারণ হয়েছে, তারা সবার হৃদয়ে সর্বদা যন্ত্রণা দেয়।
যদা সর্বৈব জনতা সদা দৃঢবিষূচিকা । মন্মণ্ডলে ঽদ্য তেনাহং নির্গতো রাত্রিচর্যযা
যখন আমার রাজ্যে সবাই কঠিন মহামারীতে সবসময় ভুগছিল, তখন সেই কারণে আমি রাতে চুপিচুপি বেরিয়ে পড়েছিলাম।
শূলানি হৃদযে নৄণাং ন শাম্যন্তি যদৌষধৈঃ । তদাহং ত্বদ্বিধপ্রোক্তমন্ত্রাদ্যর্থেন নির্গতঃ
যখন মানুষের হৃদয়ের যন্ত্রণা ওষুধে সারে না, তখন তোমার মতো কারও বলা মন্ত্র বা উপায়ের সন্ধানে আমি বেরিয়েছিলাম।
ত্বাদৃশস্য চ লোকস্য মুগ্ধলোকাভিঘাতিনঃ । নিগ্রহার্থং প্রবৃত্তির্ মে সা চ সম্পত্তিম্ এত্ব্ অলম্
তোমার মতো যারা সহজ-সরল মানুষকে কষ্ট দেয়, তাদের দমন করার জন্যই আমার এই চেষ্টা; এই চেষ্টায় সফলতা এলেই আমার আর কিছু চাই না।
এতাবদ্ এব চ শুভে নন্ব্ অঙ্গীক্রিযতাং ত্বযা । ভূযো ভবত্যা যত্ প্রাণা হিংসনীযা ন কস্যচিত্
হে শুভ্রা, তুমি এটুকু মেনে নাও— এরপর থেকে যেন আর কারও প্রাণহানি তোমার দ্বারা না হয়।
বাঢম্ এবং করোম্য্ অদ্যপ্রভৃত্য্ অবিতথং প্রভো । সত্যম্ এবং ন কিঞ্চিদ্ ধি হিংসনীযং মযাধুনা
হ্যাঁ প্রভু, আজ থেকে আমি ঠিক এইভাবেই চলব, কখনো মিথ্যা বলব না। সত্যিই, এখন থেকে আমার দ্বারা কিছুই ক্ষতিগ্রস্ত হবে না।