দহনৈকার্থযোগ্যানি কাযকাষ্ঠানি ভূরিশঃ । সংসারাব্ধাব্ ইহোহ্যন্তে কঞ্চিত্ তেষু নরং বিদুঃ
দেহের কাঠ, যা শুধু পোড়ানোর জন্যই উপযুক্ত, বারবার সংসারের সাগরে ফেলে দেওয়া হয়; সেগুলোর মধ্যে কেউ কেউ একজন মানুষকে চিনতে পারে।
দীর্ঘদৌরাত্ম্যচলযা নিপাতফলযানযা । ন দেহলতযা কার্যং কিঞ্চিদ্ অস্তি বিবেকিনঃ
দীর্ঘকাল ধরে চলে আসা, অটল দুর্ভাগ্য যার ফল পতন, তার কারণে বুদ্ধিমানদের কাছে এই দেহরূপ মাংসপিণ্ডের কোনো কাজ নেই।
মজ্জন্ কর্দমকোশেষু ঝগিত্য্ এব জরাং গতঃ । ন জ্ঞাযতে যাত্য্ অচিরাত্ ক্ব কথং দেহদর্দুরঃ
যেমন কেউ কাদার গর্তে ডুবে গেলে দ্রুতই বার্ধক্যে পৌঁছে যায়, তেমনি দেহের ব্যাঙও অচিরেই চলে যায়—কেউ জানে না কোথায় বা কীভাবে।
নিস্সারসকলারম্ভাঃ কাযাশ্ চপলবাযবঃ । রজোমার্গেণ গচ্ছন্তো দৃশ্যন্তে নেহ কেনচিত্
দেহের সব চেষ্টা ফাঁকা; দেহের চঞ্চল বাতাস ধুলার পথে চলে, কিন্তু এখানে কেউই তা দেখতে পায় না।
বাযোর্ দীপস্য মনসো গচ্ছতো জ্ঞাযতে গতিঃ । আগচ্ছতশ্ চ ভগবন্ ন শরীরশরস্য নঃ
বায়ু, প্রদীপ বা মন যখন আসে বা যায়, তার গতি বোঝা যায়, হে ভগবান; কিন্তু দেহের তীরের গতি আমাদের বোঝা যায় না।
বদ্ধাশা যে শরীরেষু বদ্ধাশা যে জগত্স্থিতৌ । তান্ মোহমদিরোন্মত্তান্ ধিগ্ ধিগ্ অস্তু পুনঃ পুনঃ
যাদের আশা দেহে বাঁধা, যাদের আশা এই জগতে বাঁধা, সেই মোহের মদে মাতালদের বারবার নিন্দা হোক।
নাহং দেহস্য নো দেহো মম নাযম্ অহং তথা । ইতি বিশ্রান্তচিত্তা যে তে মুনে পুরুষোত্তমাঃ
যাদের মন শান্ত, যারা ভাবেন, 'আমি শরীর নই, শরীর আমার নয়, আমি এই শরীরও নই,' হে ঋষি, তারাই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
মানাবমানবহুলা বহুলাভমনোরমাঃ । শরীরমাত্রবদ্ধাস্থং ঘ্নন্তি দোষদৃশো নরম্
সম্মান ও অপমানের মধ্যে, নানা ইচ্ছার আনন্দে থাকা দোষগুলো, যারা কেবল শরীরের সঙ্গে বাঁধা, তাদেরই কষ্ট দেয়।
শরীরসঙ্গশাযিন্যা পিশাচ্যা পেশলাঙ্গযা । অহঙ্কারচমত্কৃত্যা ছলেন চ্ছলিতা বযম্
আমরা অহংকারের ছলনায়, শরীরের প্রতি আসক্তি নিয়ে শুয়ে থাকা মোহিনী দুষ্টির ফাঁদে পড়ে প্রতারিত হয়েছি।
প্রজ্ঞা বরাকী সর্বৈব কাযবদ্ধাস্থযানযা । মিথ্যাজ্ঞানকুরাক্ষস্যা ছলিতা কষ্টম্ একিকা
সব বুদ্ধি, দুর্বল হলেও, শরীরের প্রতি আসক্তি থাকা এই এক জনের দ্বারা ভুল পথে চালিত হয়েছে; মিথ্যা জ্ঞানের বানরের চোখের মতো, একা ও দুঃখে পড়েছে।
ন কিঞ্চিদ্ অপি যস্যাস্তি সত্যং তেন হতাত্মনা । চিত্রং দগ্ধশরীরেণ জনতা বিপ্রলভ্যতে
যার আত্মা নষ্ট হয়েছে, যার কাছে সত্য কিছুই নেই—তাঁর দগ্ধ দেহ দেখে মানুষ যে বিভ্রান্ত হয়, তা সত্যিই আশ্চর্য।
দিনৈঃ কতিপযৈর্ এব নির্ঝরাম্বুকণো যথা । পতত্য্ অযম্ অযত্নেন জর্জরঃ কাযপল্লবঃ
কয়েকদিনের মধ্যেই যেমন ঝর্ণার জলের ফোঁটা পড়ে যায়, তেমনি এই দুর্বল দেহপাতাও সহজেই ঝরে পড়ে।
কাযো ঽযম্ অচিরাপাযো বুদ্বুদো ঽম্বুনিধাব্ ইব । ব্যর্থং কার্যপরাবর্তে পরিস্ফুরতি নিষ্ফলঃ
এই দেহ বেশি দিন থাকে না, সমুদ্রের ফেনার মতো; এটি বৃথা কাজকর্মে ব্যস্ত থাকে, কিন্তু ফলহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়।
মিথ্যাজ্ঞানবিকারে ঽস্মিন্ স্বপ্নসম্ভ্রমপত্তনে । কাযে স্ফুটতরাপাযে ক্ষণম্ আস্থা ন মে দ্বিজ
মিথ্যা জ্ঞানের বিকৃতি আর স্বপ্নের বিভ্রান্তিতে ভরা এই দেহ, যা স্পষ্টভাবে নশ্বর—এই দেহে আমি এক মুহূর্তও ভরসা রাখি না, হে দ্বিজ।
তডিত্সু শরদভ্রেষু গন্ধর্বনগরেষু চ । স্থৈর্যং যেন বিনির্ণীতং স বিশ্বসিতি বিগ্রহে
যে ব্যক্তি বজ্রপাতের ঝলক, শরৎকালের মেঘ কিংবা গান্ধর্বদের নগরীতে স্থায়িত্ব খুঁজে পেয়েছে, সে-ই শরীরের ওপর ভরসা করে।
সততভঙ্গুরকার্যপরম্পরাবিজযি জাতজযং শঠবৃত্তিষু । সকলদোষম্ ইদং কুকলেবরং তৃণম্ ইবাহম্ উপোজ্ঝ্য সুখং স্থিতঃ
এই দুঃখজনক দেহ, যা খড়ের মতো, নানা দোষে পরিপূর্ণ, দুর্বল কাজের ধারায় বারবার পরাজিত হয় এবং সর্বদা ছলনাময় আচরণ করে—আমি তা ছেড়ে দিয়ে আনন্দে স্থির হয়ে আছি।
লব্ধ্বাপি তরলাকারে কার্যভারতরঙ্গিণি । সংসারসাগরে জন্ম বাল্যং দুঃখায কেবলম্
জন্ম পেলেও সংসারের সাগরে, যেখানে দায়িত্বের ঢেউ আর অস্থায়ী রূপ আছে, শৈশব শুধু কষ্টই নিয়ে আসে।
অশক্তির্ আপদস্ তৃষ্ণা মূকতা মূঢবুদ্ধিতা । গৃধ্নুতা লোলতা দৈন্যং সর্বং বাল্যে প্রবর্ততে
শৈশবে আসে অসহায়ত্ব, বিপদ, তৃষ্ণা, বোবা ভাব, বুদ্ধির জড়তা, লোভ, চঞ্চলতা আর দারিদ্র্য—সবই শৈশবে দেখা যায়।
রোষরোদনরৌদ্রীষু দৈন্যজর্জরিতাসু চ । দশাসু বন্ধনং বাল্যম্ আলানং করিণীষ্ব্ ইব
রাগ, কান্না, নিষ্ঠুরতা আর দুঃখে ভেঙে পড়া অবস্থায় শৈশবের বন্ধন যেন হাতির পায়ে বাঁধা শিকল।
ন মৃতৌ ন জরারোগে ন চাপদি ন যৌবনে । তাশ্ চিন্তা বিনিকৃন্তন্তি হৃদযং শৈশবেষু যাঃ
শৈশবে যেসব চিন্তা হৃদয়কে ছিঁড়ে ফেলে, মৃত্যু, বার্ধক্য, অসুখ, দুর্ভাগ্য বা যৌবনেও সেগুলো এতটা গভীরভাবে কষ্ট দেয় না।
তির্যগ্জাতিসমারম্ভস্ সর্বৈর্ এবাবধীরিতঃ । লোলো বালজনাচারো মরণাদ্ অপি দুঃখদঃ
সবাই অবজ্ঞা করে শিশুদের অস্থির আচরণকে, যেন তারা পশুর মতো; এই আচরণ মৃত্যুর চেয়েও বেশি যন্ত্রণা দেয়।
প্রতিবিম্বং ঘনাজ্ঞানাং নানাসঙ্কল্পপেলবম্ । বাল্যম্ আলূনসংশীর্ণমনঃ কস্য সুখাবহম্
ঘন অজ্ঞতার ছায়া, নানা ভাবনার অস্থিরতা—শৈশবের মধ্যে কার মন, ছিন্নভিন্ন ও আহত, সুখ পায়?
জডশ্যামলযাজস্রং জাতভীত্যা পদে পদে । যদ্ ভযং শৈশবে বুদ্ধ্যা কস্যাম্ আপদি তদ্ ভবেত্
শৈশবে, অজ্ঞতা আর অন্ধকারে, পদে পদে যে ভয় জন্মায়, সেই ভয়কে জেনে-শুনে কে-ই বা এমন কষ্টের মুখোমুখি হতে চাইবে?
লীলাসু দুর্বিলাসেষু দুরীহাসু দুরাশযে । পরমং মোহম্ আদত্তে বালো বলবদাপদম্
শিশু যখন খেলায়, ভুল আনন্দে, বৃথা আকাঙ্ক্ষায় আর মিথ্যা আশায় ডুবে থাকে, তখন সে গভীর বিভ্রান্তি আর বড় বিপদের মধ্যে পড়ে যায়।
বিকল্পকলিলারম্ভং দুর্বিলাসং দুরাস্পদম্ । শৈশবং শাসনাযৈব পুরুষস্য ন শান্তযে
শৈশবের ভাবনার গোঁজামিল, ভুল আনন্দ আর অসম্ভব ইচ্ছা—এসব শুধুই শাসনের জন্য, শান্তির জন্য নয়।
যে দোষা যে দুরাচারা দুষ্ক্রমা যে দুরাধযঃ । তে সর্বে সংস্থিতা বাল্যে দুর্গর্ত ইব কৌশিকাঃ
সব দোষ, খারাপ আচরণ, কঠিন কাজ আর মন্দ ইচ্ছা—এসবই শৈশবে বাস করে, যেন গভীর জলে কুমিরের মতো।
বাল্যং রম্যম্ ইতি ব্যর্থবুদ্ধযঃ কথযন্তি যে । তান্ মূর্খপুরুষান্ ব্রহ্মন্ ধিগ্ অস্তু হতচেতসঃ
যারা বিচারবুদ্ধি না রেখে বলে, শৈশবই সবচেয়ে আনন্দের — ও ব্রাহ্মণ, সেইসব অজ্ঞান, বিভ্রান্ত মানুষেরা যেন ধিক্কৃত হয়।
যত্র লোলাকৃতি মনঃ পরিস্ফুরতি বৃত্তিষু । ত্রৈলোক্যরাজ্যম্ অপি তত্ কথং ভবতি তুষ্টযে
যেখানে মন চঞ্চল হয়ে নানা দিকে ঘুরে বেড়ায়, সেখানে তিনটি জগতের রাজত্বও কি তৃপ্তি দিতে পারে?
সর্বেষাম্ এব সত্ত্বানাং সর্বাবস্থাসু চৈব হি । মনশ্ চঞ্চলতাম্ এতি বাল্যে দশগুণং মুনে
সব জীবের, সব অবস্থায়ই মন অস্থির হয়; কিন্তু শৈশবে, হে মুনি, তার চঞ্চলতা দশগুণ বেড়ে যায়।
মনঃ প্রকৃত্যৈব চলং বাল্যং চ চলতাবরম্ । তযোস্ সংশ্লিষ্টযোস্ তাত কেনৈবান্তঃ কুচাপলে
মন তো স্বভাবতই চঞ্চল, আর শৈশব চঞ্চলতার চূড়ান্ত। এই দুই একসঙ্গে হলে, বাবা, ভিতরের বিশৃঙ্খলা কে বুঝতে পারে?