দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নাদ্ একস্মাদ্ অসতস্ সতঃ । দ্বৈতম্ অপ্য্ অপৃথক্ কস্মাদ্ দ্রবতেব মহাম্ভসঃ
যে এক, দিক-কাল ইত্যাদি কোনো কিছুর দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, যা সত্য-মিথ্যা দুই-ই, তার থেকেই কেন দ্বৈততা আলাদা থাকে না, বরং মহাসমুদ্রের জলে যেমন জল মিশে যায়, তেমনই সব মিশে যায়?
আত্মানং দর্শনং দৃশ্যং সদ্ অসচ্ চ গতক্রমম্ । কো ঽন্তর্বীজম্ ইবাঙ্গস্থং স্থিতঃ কৃত্বা ত্রিকালগম্
যিনি নিজের অন্তরে আত্মা, দেখা ও দর্শন—যা সত্য ও অসত্য, এবং অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সব কিছু—স্থাপন করে, সমস্ত কিছুর মূলবীজের মতো নিজের মধ্যে স্থির থাকেন, তিনি কে?
ভূতভব্যভবিষ্যস্থং জগদ্বৃন্দং বৃহদ্ভ্রমম্ । নিত্যং সমস্য কস্যান্তর্ বীজস্যান্তর্ ইব দ্রুমঃ
যার মধ্যে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে থাকা অসংখ্য ঘূর্ণায়মান জগৎসমূহ চিরকাল সমভাবে অবস্থান করে, যেমন একটি গাছের সমস্ত কিছু তার বীজের মধ্যে থাকে, তিনি কে?
বীজং দ্রুমতযৈবাশু দ্রুমো বীজতযৈব চ । স্বযম্ একম্ অসদ্রূপম্ উদেত্য্ অনুদিতো ঽপি কঃ
যিনি নিজে থেকেই, অদৃশ্য থেকেও, এক ও নিরাকার রূপে প্রকাশিত হন—যেমন বীজ থেকে দ্রুত গাছ হয় এবং গাছ আবার বীজে পরিণত হয়, তিনি কে?
বিসতন্তুর্ মহামেরুর্ ভো রাজন্ যদপেক্ষযা । তস্য কস্যোদরে সন্তি মেরুমন্দরকোটযঃ
হে রাজন, কার দৃষ্টিতে পদ্মের তন্তুর মধ্যে বা মহামেরুর গর্ভে মেরু ও মন্দর পর্বতের চূড়াগুলি অবস্থান করে?
কেনেদম্ আততম্ অনেকচিদ্ এব বিশ্বং কিংসার এবম্ অভিবল্গসি হংসি পাসি । কিংদর্শনেন ন ভবস্য্ অথ বা সদ্ এব নূনং ভবস্য্ অসমদৃগ্ বদ তত্প্রশান্ত্যৈ
কে এই অসংখ্য রকমের বিশ্ব ছড়িয়ে দিয়েছে? তুমি কেন এমন জোরে গর্ব করো, ধ্বংস করো আর রক্ষা করো? কোন দৃষ্টিতে তুমি অস্তিত্ব হও না, বা সত্যিই কি তুমি নিজেই অস্তিত্ব হয়ে যাও? নিশ্চয়ই তোমার দৃষ্টিভঙ্গি সমান নয়—বলো, যাতে আমার মন শান্ত হয়।
এষো ঽসৌ প্রগলতু সংশযো মমোচ্চৈশ্ চিত্তশ্রীমুখমিহিকামলানুলেপঃ । যস্যাগ্রে ন গলতি সংশযস্ সমূলো নৈবাসৌ ক্বচিদ্ অপি পণ্ডিতোক্তিম্ এতি
আমার এই সন্দেহ যেন মন-কমলের শিশিরের মতো মিলিয়ে যায়। যদি এই সন্দেহ গোড়া থেকে না মেটে, তবে জ্ঞানীদের কথা কখনোই সত্যি পৌঁছায় না।
এনং মে যদি ন নযিষ্যথঃ ক্রমোক্ত্যা সংশান্তিং লঘুতরসংশযং সুবুদ্ধী । তদ্ রক্ষোজঠরহুতাশনেন্ধনত্বং নির্বিঘ্নং ঝগিতি গমিষ্যথঃ ক্ষণেন
তোমরা যদি ধাপে ধাপে ঠিকভাবে আমাকে এই সন্দেহের অবসানে না নিয়ে যাও, আর ভালোভাবে বোঝাতে না পারো, তবে তোমরা দানবের পেটের আগুনে জ্বালানি হয়ে মুহূর্তেই পুড়ে যাবে।
পশ্চাত্ তাং জনপদমণ্ডলীং সমন্তাদ্ ভাবত্কীম্ উরুজঠরা ক্ষণাদ্ গ্রসে ঽহম্ । এবং তে ভবতি সুরাজতেব মন্যে মূর্খানাম্ অতিরস এব সঙ্ক্ষযায
তারপর আমি চারদিকের সেই জনপদ আর তার সব মানুষকে আমার প্রবল ক্ষুধায় এক মুহূর্তে গিলে ফেলব। তখন তোমার কাছে মনে হবে যেন ভালো রাজা শাসন করছে; কিন্তু আমি মনে করি, মূর্খদের জন্য বেশি আনন্দ সবসময়ই সর্বনাশ ডেকে আনে।
ইত্য্ উক্ত্বা বিপুলগভীরমেঘনাদ প্রোল্লাসপ্রকটগিরা নিশাচরী সা । তূষ্ণীম্ অপ্য্ অতিবিকটাকৃতিস্ তদাসীচ্ ছুদ্ধান্তশ্শরদমলাভ্রমণ্ডলীব
এভাবে বলার পর, মেঘের গর্জনের মতো গভীর ও বিস্তৃত কণ্ঠে, সেই ভয়ংকর রূপধারিণী নিশাচরী চুপ করে গেল, তার অন্তর ছিল নির্মল, যেন শরৎকালের নির্মল মেঘ।
মহানিশি মহারণ্যে মহারাক্ষসকন্যযা । ইতি প্রোক্তে মহাপ্রশ্নে মহামন্ত্রী গিরং দদৌ
মহানিশায়, মহাবনে, সেই মহারাক্ষসকন্যা যখন এমন প্রশ্ন করল, তখন প্রধান মন্ত্রী সেই মহাপ্রশ্নের উত্তরে কথা বললেন।
শৃণু তোযদসঙ্কাশে প্রশ্নম্ এনং ভিনদ্মি তে । অনুক্রমাত্মকং মত্তং গজেন্দ্রম্ ইব কেসরী
শোনো, মেঘের মতো গম্ভীর তুমি! তোমার প্রশ্ন আমি ধাপে ধাপে ভেঙে বুঝিয়ে দিচ্ছি, যেমন সিংহ মাতাল হাতিকে পরাজিত করে।
ভবত্যা পরমাত্মৈষ কথিতঃ কমলেক্ষণে । অনযৈব বচোভঙ্গ্যা ব্রহ্মবিদ্বোধযোগ্যযা
কমলনয়নী, তুমি এই পরমাত্মাকে সুন্দরভাবে বর্ণনা করেছ, আর এই ভাষাতেই ব্রহ্মজ্ঞান জাগানোর উপযুক্ত কথা বলেছ।
অনাখ্যত্বাদ্ অগম্যত্বান্ মনসাম্ অপ্য্ অগোচরঃ । চিন্মাত্রম্ এবম্ আত্মাণুর্ আকাশাদ্ অপি সূক্ষ্মকঃ
বর্ণনা করা যায় না, পৌঁছানোও যায় না, এমনকি মনও তাকে ধরতে পারে না। এইভাবে, আত্মা কেবল চেতনার মতো, আকাশের থেকেও সূক্ষ্ম।
চিদণোঃ পরমস্যান্তস্ সদ্ এবাসদ্ ইব স্থিতম্ । সত্তাপ্য্ এবম্ অসত্তেব স্ফুরতীদং জগত্ স্থিতম্
চেতনার সেই সূক্ষ্ম কণার মধ্যে সত্তা এমনভাবে আছে, যেন তা নেই-ই। এইভাবে, এই জগত্ও এমনভাবে জ্বলজ্বল করে, যেন আছে, অথচ যেন নেই।
স কিঞ্চিদনুভূতিত্বাত্ সর্গাত্মকতযা স্থিতঃ। তদাত্মকতযা পূর্বং ভাবসত্তাং কিলাগতঃ
কিছুটা অনুভব করা যায় বলে এবং সৃষ্টি-রূপে অবস্থান করে বলে, আগে সেটাই নিজের স্বরূপে সত্তার অবস্থা নিয়েছিল।
অতীন্দ্রিযত্বান্ নো কিঞ্চিত্ স এবাণুর্ অনন্তকঃ । সর্বাত্মকত্বাদ্ ভুঙ্ক্তে চ তেন কিঞ্চিন্ ন কিঞ্চন
ইন্দ্রিয়ের বাইরে বলে, সেই সূক্ষ্ম কণা কিছুই নয়, আবার অসীমও। সবকিছুর মধ্যে রয়েছে বলে, সে সবকিছুই ভোগ করে, অথচ কিছুই নয়।
চিদণোঃ প্রতিভাসাত্ স্বাদ্ একস্যানেকতোদিতা । অসত্যৈবাপি সত্যেব হেম্নঃ কটকতা যথা
চেতনার ক্ষুদ্র কণার প্রতিবিম্ব থেকে একটাই অনেকের মতো দেখা যায়; যদিও তা আসল নয়, তবুও সত্যের মতো মনে হয়, যেমন সোনার থেকে কড়া তৈরি হয়।
এষো ঽণুঃ পরমাকাশস্ সূক্ষ্মঃ খাদ্ অপ্য্ অলক্ষিতঃ । মনষ্ষষ্ঠেন্দ্রিযাতীতস্ স্থিতস্ সর্বাত্মকো ঽপি সন্
এই ক্ষুদ্র কণা সর্বোচ্চ আকাশ, বাতাসের চেয়েও সূক্ষ্ম, চোখে দেখা যায় না, মন আর ছয়টি ইন্দ্রিয়ের বাইরে, তবুও সে সকলের আত্মা হয়ে বিরাজ করে।
সর্বাত্মকস্ স্যান্ নৈবাসৌ শূন্যো ভবতি কর্হিচিত্ । যদ্ অস্তি ন তদ্ অস্তীতি বক্তোন্মত্ত ইতি স্মৃতঃ
সব কিছুর আত্মা হয়েও, সে কখনও শূন্য হয় না; যা আছে, তা নেই বলে যে বলে, তাকে পাগল বলে মনে করা হয়।
কযাচিদ্ অপি যুক্ত্যেহ সতো ঽসত্ত্বং ন যুজ্যতে । সর্বাত্মা খাতগুপ্তেন কর্পূরেণেব দর্শ্যতে
এখানে কোনো যুক্তিতেই যা আছে, তার অস্তিত্ব অস্বীকার করা যায় না; সর্বব্যাপী আত্মা, আকাশে লুকানো কর্পূরের মতো, প্রকাশিত হয়।
চিন্মাত্রাণুস্ স এবেহ সর্বং কিঞ্চিদ্ ঘনং স্থিতঃ । ন কিঞ্চিদ্ ইন্দ্রিযাতীতরূপত্বাদ্ অমলস্ স্থিতঃ
শুদ্ধ চেতনার সূক্ষ্ম সত্তা একমাত্র তিনিই এখানে সমস্ত ঘন জগতে বিরাজমান। তাঁর বাইরে কিছুই নেই, কারণ তিনি ইন্দ্রিয়ের সীমা ছাড়িয়ে, কলঙ্কহীন ও সর্বদা উপস্থিত।
স এব চৈকো ঽনেকশ্ চ সর্বসত্তাত্মবেদনাত্ । স এবেদং জগদ্ ধত্তে জগত্কোটীস্ তথৈব চ
তিনি এক এবং বহু, কারণ তিনি সকল জীবের অন্তরের আত্মা। তিনিই এই বিশ্ব ও অসংখ্য জগতের ভার বহন করেন।
ইমাশ্ চিত্ত্বমহাম্ভোধেস্ ত্রিজগজ্জলবীচযঃ । প্রজাস্ তস্মিন্ কচন্ত্য্ অপ্সু দ্রবত্বাচ্ চক্রতা ইব
তিনটি জগতের ঢেউগুলো চেতনার মহাসাগরেরই সন্তান। যেমন জল তার তরলতার জন্য চক্রকে ঘুরতে দেয়, তেমনি সমস্ত প্রাণী চেতনার মধ্যে চলাফেরা করে।
চিত্তেন্দ্রিযাদ্যলভ্যত্বাত্ সো ঽণুশ্ শূন্যং খরূপধৃত্ । স্বসংবেদনলভ্যত্বাদ্ অশূন্যং ব্যোমরূপ্য্ অপি
চেতনা, ইন্দ্রিয় ও অন্যান্য দ্বারা তিনি ধরা যায় না বলে তিনি সূক্ষ্ম, শূন্য ও আকাশের মতো রূপ ধারণ করেন। তবে আত্মজ্ঞান দ্বারা তিনি ধরা যায়, তাই তিনি শূন্য নন, আবার আকাশেরও স্বরূপ।
সো ঽহং ভবন্ন্ এব ভবাত্ সম্পন্নো দ্বৈতবেদনাত্ । ভবান্ ভবন্ন্ অহং জাতো বোধবৃংহাবৃহদ্বপুঃ
দ্বৈত অনুভূতির ফলে আমি আপনিই হয়ে উঠি, আপনি আমাতে রূপ নেন, আর আমি সেই বিস্তৃত চেতনার বিশাল রূপ ধারণ করি।
ত্বত্তাহন্তাত্মকং সর্বং বিনিগীর্যাববোধতঃ । ন ত্বং নাহং ন সর্বং বাসর্বং বা ভবতি স্বযম্
যখন সবকিছু 'আমি' ও 'আপনি' এই চেতনার মধ্যে বিলীন হয়ে যায়, তখন আর আপনি নেই, আমিও নেই, কিছুই থাকে না, এমনকি কিছুই নিজে নিজে থাকে না।
গচ্ছন্ ন গচ্ছত্য্ এষো ঽণুর্ যোজনৌঘগতো ঽপি সন্ । সংবিত্ত্যা যোজনৌঘত্বং তস্যাণোর্ অন্তরে স্থিতম্
এই সূক্ষ্ম সত্তা চললেও চলে না; অসংখ্য যোজন পেরোলেও সে নড়ে না, কারণ দূরত্ব শুধু চেতনার মধ্যেই থাকে।
ন গচ্ছত্য্ এষ যাতো ঽপি সম্প্রাপ্তো ঽপি ন চাগতঃ । স্বসত্তাকাশকোশে ঽন্তর্ বাসিত্বাদ্ দেশকালযোঃ
সে চললেও যায় না, এসেও আসে না; নিজের অস্তিত্বের আকাশে স্থির থেকে, স্থান ও সময় তাকে স্পর্শ করতে পারে না।
গম্যং যস্য শরীরস্থং ক্ব কিলাসৌ প্রযাতি হি । কুচকোটরগঃ পুত্রঃ কিং মাত্রান্যত্র বীক্ষ্যতে
যার লক্ষ্য শরীরের মধ্যেই আছে, সে কোথায়ই বা যেতে পারে? যেমন মায়ের বুকে থাকা শিশু মায়ের থেকে আলাদা দেখা যায় না।