কো ঽণুঃ প্রকাশতমসোর্ দীপঃ প্রকটনপ্রদঃ । কস্যাণোর্ অন্তরে সন্তি সমগ্রানুভবাণবঃ
কোন অণু এমন, যা আলো ও অন্ধকার দুটোই প্রকাশ করে? আর কোন অণুর মধ্যে সমস্ত ক্ষুদ্র অনুভূতি ও অভিজ্ঞতা বাস করে?
কো ঽণুর্ অত্যন্তনিস্স্বাদুর্ অপি সংস্বদতে ভৃশম্ । কেন সন্ত্যজতা সর্বম্ অণুনা সর্বম্ আশ্রিতম্
কোন অণু একেবারেই নিরস, অথচ যার স্বাদ সবাই গভীরভাবে অনুভব করে? কোন অণু সবকিছু ছেড়ে দিয়েও, আবার সবকিছুকে ধারণ করে রাখে?
কেনাত্মাচ্ছাদনাশক্তের্ অণুনাচ্ছাদিতং জগত্ । জগন্ নযেন কস্যাণোস্ সদ্ভূতম্ অভিজীবতি
কোন অণুর দ্বারা, যা নিজেকে আড়াল করতে পারে না, এই জগৎ আচ্ছাদিত হয়? আর কোন অণুর নিয়মে এই জগৎ সত্য বলে টিকে থাকে?
অজাতাবযবঃ কো ঽণুস্ সহস্রকরলোচনঃ । কো নিমেষো মহাকল্পো মহাকল্পশতানি বা
যে পরমাণুর কোনো অংশ নেই, অথচ তার হাজার হাত আর চোখ আছে—সে কী? এক পলক, এক মহাকাল, বা শত শত মহাকালই বা কী?
অণৌ জগন্তি তিষ্ঠন্তি কস্মিন্ বীজ ইব দ্রুমাঃ । বীজাদ্যানি ফলান্তানি স্ফুটান্য্ অনুদিতান্য্ অপি
কোন সেই পরমাণুতে এই সব জগৎ গাছের মতো বীজে থাকে? বীজ থেকে ফল পর্যন্ত, প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত—সবই তার মধ্যে আছে।
কল্পঃ কস্য নিমেষস্য জীবস্যেবান্তরে স্থিতঃ । কঃ প্রযোজককর্তৃত্বম্ অপ্য্ অনাশ্রিত্য কারকঃ
কোন পলকের মধ্যে এক মহাকাল লুকিয়ে আছে, যেমন প্রাণীর মধ্যে প্রাণ থাকে? কে এমন কর্মফল দেয়, যে নিজে কোনো কর্তার ওপর নির্ভর করে না?
দৃশ্যসম্পত্তযে দ্রষ্টাপ্য্ আত্মানং দৃশ্যতাং নযেত্ । দৃশ্যং পশ্যন্ স্বম্ আত্মানং কো ন পশ্যতি নেত্রবত্
দেখার জন্য দর্শক নিজেকে দৃশ্য বানিয়ে তোলে; কিন্তু দৃশ্য দেখেও, কে নিজের আত্মাকে দেখে না, যেমন চোখ নিজেকে দেখতে পারে না?
অন্তর্গলিতদৃশ্যং চ ক আত্মানম্ অখণ্ডিতম্ । দৃশ্যাসম্পত্তযে পশ্যন্ পুরো দৃশ্যং ন পশ্যতি
যিনি নিজের ভেতরে সমস্ত কিছু মিলিয়ে এক অখণ্ড আত্মাকে দেখেন, তাঁর সামনে কিছুই দেখা দিলেও, তিনি বাইরের কোনো কিছুই আর দেখেন না।
আত্মানং দর্শনং দৃশ্যং কো ভাসযতি দৃশ্যবত্ । কটকাদীনি হেম্নেব নিগীর্ণং কেন চ ত্রযম্
আত্মা, দেখা এবং যা দেখা যায়—এই তিনটিকে কে আলোকিত করে? যেমন সোনার বালা, আদি গয়নায় সোনা মিশে থাকে, তেমনি এই তিনটি কিসের দ্বারা এক হয়ে যায়?
কস্মান্ ন কিঞ্চিচ্ চ পৃথগ্ ঊর্ম্যাদীব মহাম্ভসঃ । কস্যেচ্ছযা পৃথক্ চাস্তি বীচিতেব মহাম্ভসঃ
কেন কিছুই আলাদা থাকে না, যেমন মহাসমুদ্রে ঢেউ মিলিয়ে যায়? আবার কার ইচ্ছায় কিছু কিছু আলাদা হয়ে ওঠে, যেমন মহাসমুদ্রে ফেনা দেখা যায়?
দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নাদ্ একস্মাদ্ অসতস্ সতঃ । দ্বৈতম্ অপ্য্ অপৃথক্ কস্মাদ্ দ্রবতেব মহাম্ভসঃ
যে এক, দিক-কাল ইত্যাদি কোনো কিছুর দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, যা সত্য-মিথ্যা দুই-ই, তার থেকেই কেন দ্বৈততা আলাদা থাকে না, বরং মহাসমুদ্রের জলে যেমন জল মিশে যায়, তেমনই সব মিশে যায়?
আত্মানং দর্শনং দৃশ্যং সদ্ অসচ্ চ গতক্রমম্ । কো ঽন্তর্বীজম্ ইবাঙ্গস্থং স্থিতঃ কৃত্বা ত্রিকালগম্
যিনি নিজের অন্তরে আত্মা, দেখা ও দর্শন—যা সত্য ও অসত্য, এবং অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সব কিছু—স্থাপন করে, সমস্ত কিছুর মূলবীজের মতো নিজের মধ্যে স্থির থাকেন, তিনি কে?
ভূতভব্যভবিষ্যস্থং জগদ্বৃন্দং বৃহদ্ভ্রমম্ । নিত্যং সমস্য কস্যান্তর্ বীজস্যান্তর্ ইব দ্রুমঃ
যার মধ্যে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে থাকা অসংখ্য ঘূর্ণায়মান জগৎসমূহ চিরকাল সমভাবে অবস্থান করে, যেমন একটি গাছের সমস্ত কিছু তার বীজের মধ্যে থাকে, তিনি কে?
বীজং দ্রুমতযৈবাশু দ্রুমো বীজতযৈব চ । স্বযম্ একম্ অসদ্রূপম্ উদেত্য্ অনুদিতো ঽপি কঃ
যিনি নিজে থেকেই, অদৃশ্য থেকেও, এক ও নিরাকার রূপে প্রকাশিত হন—যেমন বীজ থেকে দ্রুত গাছ হয় এবং গাছ আবার বীজে পরিণত হয়, তিনি কে?
বিসতন্তুর্ মহামেরুর্ ভো রাজন্ যদপেক্ষযা । তস্য কস্যোদরে সন্তি মেরুমন্দরকোটযঃ
হে রাজন, কার দৃষ্টিতে পদ্মের তন্তুর মধ্যে বা মহামেরুর গর্ভে মেরু ও মন্দর পর্বতের চূড়াগুলি অবস্থান করে?
কেনেদম্ আততম্ অনেকচিদ্ এব বিশ্বং কিংসার এবম্ অভিবল্গসি হংসি পাসি । কিংদর্শনেন ন ভবস্য্ অথ বা সদ্ এব নূনং ভবস্য্ অসমদৃগ্ বদ তত্প্রশান্ত্যৈ
কে এই অসংখ্য রকমের বিশ্ব ছড়িয়ে দিয়েছে? তুমি কেন এমন জোরে গর্ব করো, ধ্বংস করো আর রক্ষা করো? কোন দৃষ্টিতে তুমি অস্তিত্ব হও না, বা সত্যিই কি তুমি নিজেই অস্তিত্ব হয়ে যাও? নিশ্চয়ই তোমার দৃষ্টিভঙ্গি সমান নয়—বলো, যাতে আমার মন শান্ত হয়।
এষো ঽসৌ প্রগলতু সংশযো মমোচ্চৈশ্ চিত্তশ্রীমুখমিহিকামলানুলেপঃ । যস্যাগ্রে ন গলতি সংশযস্ সমূলো নৈবাসৌ ক্বচিদ্ অপি পণ্ডিতোক্তিম্ এতি
আমার এই সন্দেহ যেন মন-কমলের শিশিরের মতো মিলিয়ে যায়। যদি এই সন্দেহ গোড়া থেকে না মেটে, তবে জ্ঞানীদের কথা কখনোই সত্যি পৌঁছায় না।
এনং মে যদি ন নযিষ্যথঃ ক্রমোক্ত্যা সংশান্তিং লঘুতরসংশযং সুবুদ্ধী । তদ্ রক্ষোজঠরহুতাশনেন্ধনত্বং নির্বিঘ্নং ঝগিতি গমিষ্যথঃ ক্ষণেন
তোমরা যদি ধাপে ধাপে ঠিকভাবে আমাকে এই সন্দেহের অবসানে না নিয়ে যাও, আর ভালোভাবে বোঝাতে না পারো, তবে তোমরা দানবের পেটের আগুনে জ্বালানি হয়ে মুহূর্তেই পুড়ে যাবে।
পশ্চাত্ তাং জনপদমণ্ডলীং সমন্তাদ্ ভাবত্কীম্ উরুজঠরা ক্ষণাদ্ গ্রসে ঽহম্ । এবং তে ভবতি সুরাজতেব মন্যে মূর্খানাম্ অতিরস এব সঙ্ক্ষযায
তারপর আমি চারদিকের সেই জনপদ আর তার সব মানুষকে আমার প্রবল ক্ষুধায় এক মুহূর্তে গিলে ফেলব। তখন তোমার কাছে মনে হবে যেন ভালো রাজা শাসন করছে; কিন্তু আমি মনে করি, মূর্খদের জন্য বেশি আনন্দ সবসময়ই সর্বনাশ ডেকে আনে।
ইত্য্ উক্ত্বা বিপুলগভীরমেঘনাদ প্রোল্লাসপ্রকটগিরা নিশাচরী সা । তূষ্ণীম্ অপ্য্ অতিবিকটাকৃতিস্ তদাসীচ্ ছুদ্ধান্তশ্শরদমলাভ্রমণ্ডলীব
এভাবে বলার পর, মেঘের গর্জনের মতো গভীর ও বিস্তৃত কণ্ঠে, সেই ভয়ংকর রূপধারিণী নিশাচরী চুপ করে গেল, তার অন্তর ছিল নির্মল, যেন শরৎকালের নির্মল মেঘ।
মহানিশি মহারণ্যে মহারাক্ষসকন্যযা । ইতি প্রোক্তে মহাপ্রশ্নে মহামন্ত্রী গিরং দদৌ
মহানিশায়, মহাবনে, সেই মহারাক্ষসকন্যা যখন এমন প্রশ্ন করল, তখন প্রধান মন্ত্রী সেই মহাপ্রশ্নের উত্তরে কথা বললেন।
শৃণু তোযদসঙ্কাশে প্রশ্নম্ এনং ভিনদ্মি তে । অনুক্রমাত্মকং মত্তং গজেন্দ্রম্ ইব কেসরী
শোনো, মেঘের মতো গম্ভীর তুমি! তোমার প্রশ্ন আমি ধাপে ধাপে ভেঙে বুঝিয়ে দিচ্ছি, যেমন সিংহ মাতাল হাতিকে পরাজিত করে।
ভবত্যা পরমাত্মৈষ কথিতঃ কমলেক্ষণে । অনযৈব বচোভঙ্গ্যা ব্রহ্মবিদ্বোধযোগ্যযা
কমলনয়নী, তুমি এই পরমাত্মাকে সুন্দরভাবে বর্ণনা করেছ, আর এই ভাষাতেই ব্রহ্মজ্ঞান জাগানোর উপযুক্ত কথা বলেছ।
অনাখ্যত্বাদ্ অগম্যত্বান্ মনসাম্ অপ্য্ অগোচরঃ । চিন্মাত্রম্ এবম্ আত্মাণুর্ আকাশাদ্ অপি সূক্ষ্মকঃ
বর্ণনা করা যায় না, পৌঁছানোও যায় না, এমনকি মনও তাকে ধরতে পারে না। এইভাবে, আত্মা কেবল চেতনার মতো, আকাশের থেকেও সূক্ষ্ম।
চিদণোঃ পরমস্যান্তস্ সদ্ এবাসদ্ ইব স্থিতম্ । সত্তাপ্য্ এবম্ অসত্তেব স্ফুরতীদং জগত্ স্থিতম্
চেতনার সেই সূক্ষ্ম কণার মধ্যে সত্তা এমনভাবে আছে, যেন তা নেই-ই। এইভাবে, এই জগত্ও এমনভাবে জ্বলজ্বল করে, যেন আছে, অথচ যেন নেই।
স কিঞ্চিদনুভূতিত্বাত্ সর্গাত্মকতযা স্থিতঃ। তদাত্মকতযা পূর্বং ভাবসত্তাং কিলাগতঃ
কিছুটা অনুভব করা যায় বলে এবং সৃষ্টি-রূপে অবস্থান করে বলে, আগে সেটাই নিজের স্বরূপে সত্তার অবস্থা নিয়েছিল।
অতীন্দ্রিযত্বান্ নো কিঞ্চিত্ স এবাণুর্ অনন্তকঃ । সর্বাত্মকত্বাদ্ ভুঙ্ক্তে চ তেন কিঞ্চিন্ ন কিঞ্চন
ইন্দ্রিয়ের বাইরে বলে, সেই সূক্ষ্ম কণা কিছুই নয়, আবার অসীমও। সবকিছুর মধ্যে রয়েছে বলে, সে সবকিছুই ভোগ করে, অথচ কিছুই নয়।
চিদণোঃ প্রতিভাসাত্ স্বাদ্ একস্যানেকতোদিতা । অসত্যৈবাপি সত্যেব হেম্নঃ কটকতা যথা
চেতনার ক্ষুদ্র কণার প্রতিবিম্ব থেকে একটাই অনেকের মতো দেখা যায়; যদিও তা আসল নয়, তবুও সত্যের মতো মনে হয়, যেমন সোনার থেকে কড়া তৈরি হয়।
এষো ঽণুঃ পরমাকাশস্ সূক্ষ্মঃ খাদ্ অপ্য্ অলক্ষিতঃ । মনষ্ষষ্ঠেন্দ্রিযাতীতস্ স্থিতস্ সর্বাত্মকো ঽপি সন্
এই ক্ষুদ্র কণা সর্বোচ্চ আকাশ, বাতাসের চেয়েও সূক্ষ্ম, চোখে দেখা যায় না, মন আর ছয়টি ইন্দ্রিয়ের বাইরে, তবুও সে সকলের আত্মা হয়ে বিরাজ করে।
সর্বাত্মকস্ স্যান্ নৈবাসৌ শূন্যো ভবতি কর্হিচিত্ । যদ্ অস্তি ন তদ্ অস্তীতি বক্তোন্মত্ত ইতি স্মৃতঃ
সব কিছুর আত্মা হয়েও, সে কখনও শূন্য হয় না; যা আছে, তা নেই বলে যে বলে, তাকে পাগল বলে মনে করা হয়।