লতাগুল্মাঙ্কুরাদীনাং জাত্যন্ধানাং তথৈব চ । অন্যেষাম্ অপ্য্ অনক্ষাণাম্ আলোকঃ ক ইবোত্তমঃ
লতা, ঝোপ, অঙ্কুর, জন্মান্ধ আর যাদের চোখ নেই, তাদের জন্য সর্বোচ্চ আলো কোথা থেকে আসে?
জনকঃ কো ঽম্বরাদীনাং সত্তাযাঃ কস্ স্বভাবদঃ । কো জগদ্রত্নকোশস্ স্যাত্ কস্য কোশে মণের্ জগত্
আকাশ ও অন্যান্য উপাদানের জন্মদাতা কে, তাদের স্বভাব কে দেয়? এই জগতের রত্নভাণ্ডার কে, আর কার ভাণ্ডারে এই জগৎ রত্নের মতো আছে?
কো ঽণুস্ তমঃ প্রকাশশ্ চ কো ঽণুর্ অস্তি চ নাস্তি চ । কো ঽণুর্ দূরে ঽপ্য্ অদূরে চ কো ঽণুর্ এব মহাগিরিঃ
কোন অণু অন্ধকার ও আলো, যা আছে আবার নেইও? কোন অণু দূরে থেকেও কাছে, আর সেই অণুই মহাপাহাড়?
নিমেষ এব কঃ কল্পঃ কঃ কল্পো ঽপি নিমেষকঃ । কিং প্রত্যক্ষম্ অসদ্রূপং কিং চেতনম্ অচেতনম্
কোন মুহূর্তই যুগ, আবার কোন যুগ মুহূর্ত? কোনটি চোখের সামনে থেকেও আসল নয়, আর কোনটি চেতন হয়েও অচেতন?
কশ্ চাবাযুশ্ চ বাযুশ্ চ কশ্ শব্দো ঽশব্দ এব চ । কস্ সর্বং চ নকিঞ্চিদ্ চ কো ঽহং নাহং চ কিং ভবেত্
কে বাতাসহীন আবার কে বাতাস, কে শব্দ আবার কে নিঃশব্দ? কে সবকিছু আবার কিছুই নয়, আমি কে আর আমি কে নই, সেটাই বা কী?
কিং প্রযত্নশতপ্রাপ্তং লব্ধ্বাপি বহুজন্মভিঃ । লব্ধং নকিঞ্চিদ্ ভবতি ননু সর্বং চ লভ্যতে
শত শত চেষ্টা আর বহু জন্মের সাধনায় যা পাওয়া যায়, তা পেয়েও কিছুই পাওয়া হয় না—আবার, সবকিছুই যেন পাওয়া যায়।
স্বস্থেন জীবতৈবোচ্চৈঃ কেন স্বাত্মাপহারিতঃ । কেনাণুনান্তর্ ব্রিযতে মেরুস্ ত্রিভুবনং তৃণম্
নিজের স্বভাবেই থাকা অবস্থায় কে নিজের আত্মাকে কেড়ে নেয়? কোন কণার মধ্যে মেরু পর্বত, তিনটি লোক আর এক টুকরো ঘাসও ধরা আছে?
কেনাণুকণমাত্রেণ পূরিতা শতযোজনী । কো ঽণুর্ এব ভবন্ মাতি ন যোজনশতেষ্ব্ অপি
কোন কণার দ্বারা শত যোজন জায়গা ভরে যায়? কোন কণা নিজেই এক জগৎ হয়ে ওঠে, অথচ শত যোজনেও সে ধরা পড়ে না?
কেনালোকনমাত্রেণ জগদ্বালঃ প্রনাট্যতে । কস্যাণোর্ অন্তরে সন্তি কুলাবনিভৃতাং ঘটাঃ
শুধু দেখার মাধ্যমেই কোন শক্তিতে এই জগতের খেলা শুরু হয়? কোন কণার মধ্যে পাহাড়ের মতো বিশাল পরিবারের পাত্রগুলো আছে?
অণুত্বম্ অজহত্ কো ঽণুর্ মেরোস্ স্থূলতরাকৃতিঃ । বালাগ্রশতভাগাত্মা কো ঽণুর্ উচ্চৈশ্ শিলোচ্চযঃ
কোন সেই অণু, যা নিজের ক্ষুদ্রতা কখনো ফেলে দেয় না, অথচ মেরুর মতো বিশাল রূপে প্রকাশ পায়? কোন অণু, যা চুলের ডগার শতভাগের একভাগ মাত্র, আবার কোনটি সেই উঁচু পর্বত?
কো ঽণুঃ প্রকাশতমসোর্ দীপঃ প্রকটনপ্রদঃ । কস্যাণোর্ অন্তরে সন্তি সমগ্রানুভবাণবঃ
কোন অণু এমন, যা আলো ও অন্ধকার দুটোই প্রকাশ করে? আর কোন অণুর মধ্যে সমস্ত ক্ষুদ্র অনুভূতি ও অভিজ্ঞতা বাস করে?
কো ঽণুর্ অত্যন্তনিস্স্বাদুর্ অপি সংস্বদতে ভৃশম্ । কেন সন্ত্যজতা সর্বম্ অণুনা সর্বম্ আশ্রিতম্
কোন অণু একেবারেই নিরস, অথচ যার স্বাদ সবাই গভীরভাবে অনুভব করে? কোন অণু সবকিছু ছেড়ে দিয়েও, আবার সবকিছুকে ধারণ করে রাখে?
কেনাত্মাচ্ছাদনাশক্তের্ অণুনাচ্ছাদিতং জগত্ । জগন্ নযেন কস্যাণোস্ সদ্ভূতম্ অভিজীবতি
কোন অণুর দ্বারা, যা নিজেকে আড়াল করতে পারে না, এই জগৎ আচ্ছাদিত হয়? আর কোন অণুর নিয়মে এই জগৎ সত্য বলে টিকে থাকে?
অজাতাবযবঃ কো ঽণুস্ সহস্রকরলোচনঃ । কো নিমেষো মহাকল্পো মহাকল্পশতানি বা
যে পরমাণুর কোনো অংশ নেই, অথচ তার হাজার হাত আর চোখ আছে—সে কী? এক পলক, এক মহাকাল, বা শত শত মহাকালই বা কী?
অণৌ জগন্তি তিষ্ঠন্তি কস্মিন্ বীজ ইব দ্রুমাঃ । বীজাদ্যানি ফলান্তানি স্ফুটান্য্ অনুদিতান্য্ অপি
কোন সেই পরমাণুতে এই সব জগৎ গাছের মতো বীজে থাকে? বীজ থেকে ফল পর্যন্ত, প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত—সবই তার মধ্যে আছে।
কল্পঃ কস্য নিমেষস্য জীবস্যেবান্তরে স্থিতঃ । কঃ প্রযোজককর্তৃত্বম্ অপ্য্ অনাশ্রিত্য কারকঃ
কোন পলকের মধ্যে এক মহাকাল লুকিয়ে আছে, যেমন প্রাণীর মধ্যে প্রাণ থাকে? কে এমন কর্মফল দেয়, যে নিজে কোনো কর্তার ওপর নির্ভর করে না?
দৃশ্যসম্পত্তযে দ্রষ্টাপ্য্ আত্মানং দৃশ্যতাং নযেত্ । দৃশ্যং পশ্যন্ স্বম্ আত্মানং কো ন পশ্যতি নেত্রবত্
দেখার জন্য দর্শক নিজেকে দৃশ্য বানিয়ে তোলে; কিন্তু দৃশ্য দেখেও, কে নিজের আত্মাকে দেখে না, যেমন চোখ নিজেকে দেখতে পারে না?
অন্তর্গলিতদৃশ্যং চ ক আত্মানম্ অখণ্ডিতম্ । দৃশ্যাসম্পত্তযে পশ্যন্ পুরো দৃশ্যং ন পশ্যতি
যিনি নিজের ভেতরে সমস্ত কিছু মিলিয়ে এক অখণ্ড আত্মাকে দেখেন, তাঁর সামনে কিছুই দেখা দিলেও, তিনি বাইরের কোনো কিছুই আর দেখেন না।
আত্মানং দর্শনং দৃশ্যং কো ভাসযতি দৃশ্যবত্ । কটকাদীনি হেম্নেব নিগীর্ণং কেন চ ত্রযম্
আত্মা, দেখা এবং যা দেখা যায়—এই তিনটিকে কে আলোকিত করে? যেমন সোনার বালা, আদি গয়নায় সোনা মিশে থাকে, তেমনি এই তিনটি কিসের দ্বারা এক হয়ে যায়?
কস্মান্ ন কিঞ্চিচ্ চ পৃথগ্ ঊর্ম্যাদীব মহাম্ভসঃ । কস্যেচ্ছযা পৃথক্ চাস্তি বীচিতেব মহাম্ভসঃ
কেন কিছুই আলাদা থাকে না, যেমন মহাসমুদ্রে ঢেউ মিলিয়ে যায়? আবার কার ইচ্ছায় কিছু কিছু আলাদা হয়ে ওঠে, যেমন মহাসমুদ্রে ফেনা দেখা যায়?
দিক্কালাদ্যনবচ্ছিন্নাদ্ একস্মাদ্ অসতস্ সতঃ । দ্বৈতম্ অপ্য্ অপৃথক্ কস্মাদ্ দ্রবতেব মহাম্ভসঃ
যে এক, দিক-কাল ইত্যাদি কোনো কিছুর দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, যা সত্য-মিথ্যা দুই-ই, তার থেকেই কেন দ্বৈততা আলাদা থাকে না, বরং মহাসমুদ্রের জলে যেমন জল মিশে যায়, তেমনই সব মিশে যায়?
আত্মানং দর্শনং দৃশ্যং সদ্ অসচ্ চ গতক্রমম্ । কো ঽন্তর্বীজম্ ইবাঙ্গস্থং স্থিতঃ কৃত্বা ত্রিকালগম্
যিনি নিজের অন্তরে আত্মা, দেখা ও দর্শন—যা সত্য ও অসত্য, এবং অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সব কিছু—স্থাপন করে, সমস্ত কিছুর মূলবীজের মতো নিজের মধ্যে স্থির থাকেন, তিনি কে?
ভূতভব্যভবিষ্যস্থং জগদ্বৃন্দং বৃহদ্ভ্রমম্ । নিত্যং সমস্য কস্যান্তর্ বীজস্যান্তর্ ইব দ্রুমঃ
যার মধ্যে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে থাকা অসংখ্য ঘূর্ণায়মান জগৎসমূহ চিরকাল সমভাবে অবস্থান করে, যেমন একটি গাছের সমস্ত কিছু তার বীজের মধ্যে থাকে, তিনি কে?
বীজং দ্রুমতযৈবাশু দ্রুমো বীজতযৈব চ । স্বযম্ একম্ অসদ্রূপম্ উদেত্য্ অনুদিতো ঽপি কঃ
যিনি নিজে থেকেই, অদৃশ্য থেকেও, এক ও নিরাকার রূপে প্রকাশিত হন—যেমন বীজ থেকে দ্রুত গাছ হয় এবং গাছ আবার বীজে পরিণত হয়, তিনি কে?
বিসতন্তুর্ মহামেরুর্ ভো রাজন্ যদপেক্ষযা । তস্য কস্যোদরে সন্তি মেরুমন্দরকোটযঃ
হে রাজন, কার দৃষ্টিতে পদ্মের তন্তুর মধ্যে বা মহামেরুর গর্ভে মেরু ও মন্দর পর্বতের চূড়াগুলি অবস্থান করে?
কেনেদম্ আততম্ অনেকচিদ্ এব বিশ্বং কিংসার এবম্ অভিবল্গসি হংসি পাসি । কিংদর্শনেন ন ভবস্য্ অথ বা সদ্ এব নূনং ভবস্য্ অসমদৃগ্ বদ তত্প্রশান্ত্যৈ
কে এই অসংখ্য রকমের বিশ্ব ছড়িয়ে দিয়েছে? তুমি কেন এমন জোরে গর্ব করো, ধ্বংস করো আর রক্ষা করো? কোন দৃষ্টিতে তুমি অস্তিত্ব হও না, বা সত্যিই কি তুমি নিজেই অস্তিত্ব হয়ে যাও? নিশ্চয়ই তোমার দৃষ্টিভঙ্গি সমান নয়—বলো, যাতে আমার মন শান্ত হয়।
এষো ঽসৌ প্রগলতু সংশযো মমোচ্চৈশ্ চিত্তশ্রীমুখমিহিকামলানুলেপঃ । যস্যাগ্রে ন গলতি সংশযস্ সমূলো নৈবাসৌ ক্বচিদ্ অপি পণ্ডিতোক্তিম্ এতি
আমার এই সন্দেহ যেন মন-কমলের শিশিরের মতো মিলিয়ে যায়। যদি এই সন্দেহ গোড়া থেকে না মেটে, তবে জ্ঞানীদের কথা কখনোই সত্যি পৌঁছায় না।
এনং মে যদি ন নযিষ্যথঃ ক্রমোক্ত্যা সংশান্তিং লঘুতরসংশযং সুবুদ্ধী । তদ্ রক্ষোজঠরহুতাশনেন্ধনত্বং নির্বিঘ্নং ঝগিতি গমিষ্যথঃ ক্ষণেন
তোমরা যদি ধাপে ধাপে ঠিকভাবে আমাকে এই সন্দেহের অবসানে না নিয়ে যাও, আর ভালোভাবে বোঝাতে না পারো, তবে তোমরা দানবের পেটের আগুনে জ্বালানি হয়ে মুহূর্তেই পুড়ে যাবে।
পশ্চাত্ তাং জনপদমণ্ডলীং সমন্তাদ্ ভাবত্কীম্ উরুজঠরা ক্ষণাদ্ গ্রসে ঽহম্ । এবং তে ভবতি সুরাজতেব মন্যে মূর্খানাম্ অতিরস এব সঙ্ক্ষযায
তারপর আমি চারদিকের সেই জনপদ আর তার সব মানুষকে আমার প্রবল ক্ষুধায় এক মুহূর্তে গিলে ফেলব। তখন তোমার কাছে মনে হবে যেন ভালো রাজা শাসন করছে; কিন্তু আমি মনে করি, মূর্খদের জন্য বেশি আনন্দ সবসময়ই সর্বনাশ ডেকে আনে।
ইত্য্ উক্ত্বা বিপুলগভীরমেঘনাদ প্রোল্লাসপ্রকটগিরা নিশাচরী সা । তূষ্ণীম্ অপ্য্ অতিবিকটাকৃতিস্ তদাসীচ্ ছুদ্ধান্তশ্শরদমলাভ্রমণ্ডলীব
এভাবে বলার পর, মেঘের গর্জনের মতো গভীর ও বিস্তৃত কণ্ঠে, সেই ভয়ংকর রূপধারিণী নিশাচরী চুপ করে গেল, তার অন্তর ছিল নির্মল, যেন শরৎকালের নির্মল মেঘ।