প্রভুত্বং সমদৃষ্টিত্বং তচ্ চ স্যাদ্ রাজবিদ্যযা । তাম্ এব যো ন জানাতি নাসৌ মন্ত্রী ন সো ঽধিপঃ
রাজ্য পরিচালনার জ্ঞান থেকেই আসে কর্তৃত্ব আর ন্যায়বিচার; যে এই বিদ্যা জানে না, সে না মন্ত্রী, না রাজা।
ভবন্তৌ তদ্বিদৌ সাধূ যদি তচ্ ছ্রেয আপ্স্যথঃ । নো চেদ্ অনর্থদৌ স্বস্যাঃ প্রকৃতের্ নাদ্ম্য্ অহং যুবাম্
তোমরা যদি এই জ্ঞান রাখো, তবে তোমরা সৎ এবং সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ করবে; না হলে তোমরা নিজেরই ক্ষতি করবে, আর আমি তোমাদের আমার স্বভাবের বলে মানি না।
একোপাযেন মত্পার্শ্বাদ্ বালকাব্ উত্তরিষ্যথঃ । মত্প্রশ্নপঞ্জরং সারং চেদ্ বিচারযথো ধিযা
একটি উপায়েই তোমরা দুজন আমার কাছ থেকে মুক্তি পাবে, যদি আমার প্রশ্নের মূল কথা মন দিয়ে বিচার করো।
প্রশ্নানি মাং কথয পার্থিব নাথ মন্ত্রিন্ন্ অত্রার্থিনী ভৃশম্ অহং পরিপূরযার্থম্ । অঙ্গীকৃতার্থম্ অদদত্ ক ইবাস্তি লোকে দোষেণ সঙ্ক্ষযকরেণ ন যুজ্যতে যঃ
রাজন, আপনার প্রশ্নগুলি আমাকে বলুন; আমি আপনার ইচ্ছা পূরণ করতে খুবই আগ্রহী। এই পৃথিবীতে কে আছে, যে কারও অনুরোধ গ্রহণ করে, কিন্তু তা পূরণ করে না—শুধু যদি কোনো দোষ বা অক্ষমতা না থাকে, যা পতন ডেকে আনে?
ইত্য্ উক্ত্বা রাক্ষসী প্রশ্নান্ সা বক্তুম্ উপচক্রমে । উচ্যতাম্ ইতি রাজ্ঞোক্তে তান্ ইমাঞ্ শৃণু রাঘব
এভাবে বলার পর, সেই রাক্ষসী তার প্রশ্ন করতে শুরু করল। রাজা বললেন, 'বলো', তখন, রাঘব, তুমি এখন সেই প্রশ্নগুলি শোনো।
একস্যানেকসঙ্খ্যস্য কস্যাণোর্ অম্বুধের্ ইব । অন্তর্ ব্রহ্মাণ্ডলক্ষাণি লীযন্তে বুদ্বুদা ইব
একটির মধ্যে, অগণিতের মধ্যে, ছোট কণার মধ্যে, যেমন সাগরে—তার ভেতরে অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ড বুদবুদের মতো মিলিয়ে যায়।
কিম্ আকাশম্ অনাকাশং নকিঞ্চিত্ কিঞ্চিদ্ এব কিম্ । কো ঽহম্ এবাপি সম্পন্নঃ কো ভবান্ অপ্য্ অহং স্থিতঃ
আকাশ কী, অনাকাশ কী, কিছুই নয় কী, আবার কিছু কী? আমি কে, সত্যিকারের পূর্ণ কে, আপনি কে, আর এখানে যে আমি দাঁড়িয়ে আছি সে-ই বা কে?
গচ্ছন্ ন গচ্ছতি চ কঃ কো ঽতিষ্ঠন্ন্ এব তিষ্ঠতি । কশ্ চেতনো ঽপি পাষাণঃ কশ্ চিদ্ব্যোমনি চিত্রকৃত্
কে এমন আছে, যে চলেও চলে না, দাঁড়িয়েও ঠিক সেই জায়গায় থাকে? কে চেতন হয়েও পাথরের মতো নিশ্চল, আর কে আকাশে নানা বিস্ময় সৃষ্টি করে?
বহ্নিতাম্ অজহচ্ চৈব কশ্ চ বহ্নির্ ন দাহকঃ । অবহ্নের্ জাযতে বহ্নিঃ কস্মাদ্ রাজন্ নিরন্তরম্
কে এমন আগুন, যে নিজের দহন স্বভাব ছাড়ে না, আবার কে এমন আগুন, যে পোড়ায় না? আগুন ছাড়া আবার আগুন কেমন করে জন্ম নেয়, রাজন, বারবার?
অচন্দ্রার্কাগ্নিতারো ঽপি কো ঽবিনাশঃ প্রকাশকঃ । অনেত্রলভ্যাত্ কস্মাচ্ চ প্রকাশশ্ চ প্রবর্ততে
কে এমন অবিনশ্বর, যিনি চাঁদ, সূর্য, আগুন বা তারা ছাড়াই আলোকিত করেন? আর কোন কিছু থেকে, চোখে না দেখেও, আলো ছড়িয়ে পড়ে?
লতাগুল্মাঙ্কুরাদীনাং জাত্যন্ধানাং তথৈব চ । অন্যেষাম্ অপ্য্ অনক্ষাণাম্ আলোকঃ ক ইবোত্তমঃ
লতা, ঝোপ, অঙ্কুর, জন্মান্ধ আর যাদের চোখ নেই, তাদের জন্য সর্বোচ্চ আলো কোথা থেকে আসে?
জনকঃ কো ঽম্বরাদীনাং সত্তাযাঃ কস্ স্বভাবদঃ । কো জগদ্রত্নকোশস্ স্যাত্ কস্য কোশে মণের্ জগত্
আকাশ ও অন্যান্য উপাদানের জন্মদাতা কে, তাদের স্বভাব কে দেয়? এই জগতের রত্নভাণ্ডার কে, আর কার ভাণ্ডারে এই জগৎ রত্নের মতো আছে?
কো ঽণুস্ তমঃ প্রকাশশ্ চ কো ঽণুর্ অস্তি চ নাস্তি চ । কো ঽণুর্ দূরে ঽপ্য্ অদূরে চ কো ঽণুর্ এব মহাগিরিঃ
কোন অণু অন্ধকার ও আলো, যা আছে আবার নেইও? কোন অণু দূরে থেকেও কাছে, আর সেই অণুই মহাপাহাড়?
নিমেষ এব কঃ কল্পঃ কঃ কল্পো ঽপি নিমেষকঃ । কিং প্রত্যক্ষম্ অসদ্রূপং কিং চেতনম্ অচেতনম্
কোন মুহূর্তই যুগ, আবার কোন যুগ মুহূর্ত? কোনটি চোখের সামনে থেকেও আসল নয়, আর কোনটি চেতন হয়েও অচেতন?
কশ্ চাবাযুশ্ চ বাযুশ্ চ কশ্ শব্দো ঽশব্দ এব চ । কস্ সর্বং চ নকিঞ্চিদ্ চ কো ঽহং নাহং চ কিং ভবেত্
কে বাতাসহীন আবার কে বাতাস, কে শব্দ আবার কে নিঃশব্দ? কে সবকিছু আবার কিছুই নয়, আমি কে আর আমি কে নই, সেটাই বা কী?
কিং প্রযত্নশতপ্রাপ্তং লব্ধ্বাপি বহুজন্মভিঃ । লব্ধং নকিঞ্চিদ্ ভবতি ননু সর্বং চ লভ্যতে
শত শত চেষ্টা আর বহু জন্মের সাধনায় যা পাওয়া যায়, তা পেয়েও কিছুই পাওয়া হয় না—আবার, সবকিছুই যেন পাওয়া যায়।
স্বস্থেন জীবতৈবোচ্চৈঃ কেন স্বাত্মাপহারিতঃ । কেনাণুনান্তর্ ব্রিযতে মেরুস্ ত্রিভুবনং তৃণম্
নিজের স্বভাবেই থাকা অবস্থায় কে নিজের আত্মাকে কেড়ে নেয়? কোন কণার মধ্যে মেরু পর্বত, তিনটি লোক আর এক টুকরো ঘাসও ধরা আছে?
কেনাণুকণমাত্রেণ পূরিতা শতযোজনী । কো ঽণুর্ এব ভবন্ মাতি ন যোজনশতেষ্ব্ অপি
কোন কণার দ্বারা শত যোজন জায়গা ভরে যায়? কোন কণা নিজেই এক জগৎ হয়ে ওঠে, অথচ শত যোজনেও সে ধরা পড়ে না?
কেনালোকনমাত্রেণ জগদ্বালঃ প্রনাট্যতে । কস্যাণোর্ অন্তরে সন্তি কুলাবনিভৃতাং ঘটাঃ
শুধু দেখার মাধ্যমেই কোন শক্তিতে এই জগতের খেলা শুরু হয়? কোন কণার মধ্যে পাহাড়ের মতো বিশাল পরিবারের পাত্রগুলো আছে?
অণুত্বম্ অজহত্ কো ঽণুর্ মেরোস্ স্থূলতরাকৃতিঃ । বালাগ্রশতভাগাত্মা কো ঽণুর্ উচ্চৈশ্ শিলোচ্চযঃ
কোন সেই অণু, যা নিজের ক্ষুদ্রতা কখনো ফেলে দেয় না, অথচ মেরুর মতো বিশাল রূপে প্রকাশ পায়? কোন অণু, যা চুলের ডগার শতভাগের একভাগ মাত্র, আবার কোনটি সেই উঁচু পর্বত?
কো ঽণুঃ প্রকাশতমসোর্ দীপঃ প্রকটনপ্রদঃ । কস্যাণোর্ অন্তরে সন্তি সমগ্রানুভবাণবঃ
কোন অণু এমন, যা আলো ও অন্ধকার দুটোই প্রকাশ করে? আর কোন অণুর মধ্যে সমস্ত ক্ষুদ্র অনুভূতি ও অভিজ্ঞতা বাস করে?
কো ঽণুর্ অত্যন্তনিস্স্বাদুর্ অপি সংস্বদতে ভৃশম্ । কেন সন্ত্যজতা সর্বম্ অণুনা সর্বম্ আশ্রিতম্
কোন অণু একেবারেই নিরস, অথচ যার স্বাদ সবাই গভীরভাবে অনুভব করে? কোন অণু সবকিছু ছেড়ে দিয়েও, আবার সবকিছুকে ধারণ করে রাখে?
কেনাত্মাচ্ছাদনাশক্তের্ অণুনাচ্ছাদিতং জগত্ । জগন্ নযেন কস্যাণোস্ সদ্ভূতম্ অভিজীবতি
কোন অণুর দ্বারা, যা নিজেকে আড়াল করতে পারে না, এই জগৎ আচ্ছাদিত হয়? আর কোন অণুর নিয়মে এই জগৎ সত্য বলে টিকে থাকে?
অজাতাবযবঃ কো ঽণুস্ সহস্রকরলোচনঃ । কো নিমেষো মহাকল্পো মহাকল্পশতানি বা
যে পরমাণুর কোনো অংশ নেই, অথচ তার হাজার হাত আর চোখ আছে—সে কী? এক পলক, এক মহাকাল, বা শত শত মহাকালই বা কী?
অণৌ জগন্তি তিষ্ঠন্তি কস্মিন্ বীজ ইব দ্রুমাঃ । বীজাদ্যানি ফলান্তানি স্ফুটান্য্ অনুদিতান্য্ অপি
কোন সেই পরমাণুতে এই সব জগৎ গাছের মতো বীজে থাকে? বীজ থেকে ফল পর্যন্ত, প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত—সবই তার মধ্যে আছে।
কল্পঃ কস্য নিমেষস্য জীবস্যেবান্তরে স্থিতঃ । কঃ প্রযোজককর্তৃত্বম্ অপ্য্ অনাশ্রিত্য কারকঃ
কোন পলকের মধ্যে এক মহাকাল লুকিয়ে আছে, যেমন প্রাণীর মধ্যে প্রাণ থাকে? কে এমন কর্মফল দেয়, যে নিজে কোনো কর্তার ওপর নির্ভর করে না?
দৃশ্যসম্পত্তযে দ্রষ্টাপ্য্ আত্মানং দৃশ্যতাং নযেত্ । দৃশ্যং পশ্যন্ স্বম্ আত্মানং কো ন পশ্যতি নেত্রবত্
দেখার জন্য দর্শক নিজেকে দৃশ্য বানিয়ে তোলে; কিন্তু দৃশ্য দেখেও, কে নিজের আত্মাকে দেখে না, যেমন চোখ নিজেকে দেখতে পারে না?
অন্তর্গলিতদৃশ্যং চ ক আত্মানম্ অখণ্ডিতম্ । দৃশ্যাসম্পত্তযে পশ্যন্ পুরো দৃশ্যং ন পশ্যতি
যিনি নিজের ভেতরে সমস্ত কিছু মিলিয়ে এক অখণ্ড আত্মাকে দেখেন, তাঁর সামনে কিছুই দেখা দিলেও, তিনি বাইরের কোনো কিছুই আর দেখেন না।
আত্মানং দর্শনং দৃশ্যং কো ভাসযতি দৃশ্যবত্ । কটকাদীনি হেম্নেব নিগীর্ণং কেন চ ত্রযম্
আত্মা, দেখা এবং যা দেখা যায়—এই তিনটিকে কে আলোকিত করে? যেমন সোনার বালা, আদি গয়নায় সোনা মিশে থাকে, তেমনি এই তিনটি কিসের দ্বারা এক হয়ে যায়?
কস্মান্ ন কিঞ্চিচ্ চ পৃথগ্ ঊর্ম্যাদীব মহাম্ভসঃ । কস্যেচ্ছযা পৃথক্ চাস্তি বীচিতেব মহাম্ভসঃ
কেন কিছুই আলাদা থাকে না, যেমন মহাসমুদ্রে ঢেউ মিলিয়ে যায়? আবার কার ইচ্ছায় কিছু কিছু আলাদা হয়ে ওঠে, যেমন মহাসমুদ্রে ফেনা দেখা যায়?