আভ্যাং প্রাযঃ পরিজ্ঞাতো মম ভাবো ঽনযোর্ মযা । ন বিনাশ্যৌ মযেমৌ বা স্বযম্ এবাবিনাশিনৌ
এই দুইজনের দ্বারা আমার মনের ভাব বেশিরভাগটাই বোঝা গেছে; আর আমিও ওদের মন বুঝতে পেরেছি। এদের আমি ধ্বংস করতে পারব না, ওরাও আমায় পারবে না, কারণ আমরা সবাই প্রকৃতিগতভাবে অবিনাশী।
মন্যে ভবত আত্মজ্ঞৌ নাত্মজ্ঞানাদ্ ঋতে মতিঃ । প্রমৃষ্টসদসদ্ভাবা ভবত্য্ অস্তভযা মৃতেঃ
আমার মনে হয়, এই দুইজন আত্মজ্ঞানী। আত্মজ্ঞান ছাড়া সত্যিকারের বোঝাপড়া হয় না। যখন থাকা-না-থাকার ভাবনা মন থেকে মুছে যায়, তখন মৃত্যুভয়ও আর থাকে না।
তদ্ এতৌ পরিপৃচ্ছামি কঞ্চিত্ সন্দেহম্ উত্থিতম্ । প্রাপ্যং প্রাপ্য ন পৃচ্ছন্তি যে কিঞ্চিত্ তে নরাধমাঃ
এইজন্য, আমি আমার মনে জাগা এক সন্দেহ এই দুইজনকে জিজ্ঞেস করব। যারা সুযোগ পেয়েও কিছু জানতে চায় না, তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিচু।
ইতি সঞ্চিন্ত্য পৃচ্ছাযৈ তন্ নানাবসরং ততম্ । অকালকল্পাভ্ররবং হাসং সংযম্য সাব্রবীত্
এভাবে ভাবতে ভাবতে, তিনি ঠিক সময়ে প্রশ্ন করার জন্য প্রস্তুত হলেন, অপ্রয়োজনীয় মেঘের মতো হাসি চেপে রেখে বললেন—
কৌ ভবন্তৌ নরৌ বীরৌ কথ্যতাম্ ইতি মে ঽনঘৌ । জাযতে দর্শনাদ্ এব মৈত্রী বিষদচেতসাম্
তোমরা দুইজন কে, হে পাপহীন ও বীরপুরুষ? আমাকে বলো। কারণ, যাদের মন পরিষ্কার, তাদের দেখামাত্রই বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে।
অযং রাজা কিরাতানাম্ অস্যাহং মন্ত্রিতাং গতঃ । উদ্যতৌ রাত্রিচারেণ ত্বাদৃগ্জনবিনিগ্রহে
এই রাজা কিরাতদের শাসক, আর আমি তাঁর মন্ত্রী হয়েছি। আমরা রাতে পাহারা দিই, যেন তোমার মতো লোকদের নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারি।
রাজ্ঞো রাত্রিন্দিনং ধর্মো দুষ্টভূতবিনিগ্রহঃ । স্বধর্মত্যাগিনো যে তু তে বিনাশানলেন্ধনম্
রাজার দিনের ও রাতের কাজ হল দুষ্ট লোকদের দমন করা। কিন্তু যারা নিজেদের কর্তব্য ছেড়ে দেয়, তারা ধ্বংসের আগুনে জ্বালানি হয়।
রাজ্ঞস্ ত্বম্ অসি দুর্মন্ত্রী দুর্মন্ত্রিত্বাদ্ অরাড্ অযম্ । সদ্ভূপস্য ভবেন্ মন্ত্রী রাজা সন্মন্ত্রিণা ভবেত্
তুমি রাজাকে ভুল পথে চালাচ্ছো, আর তোমার খারাপ পরামর্শেই এই অরাড এসেছে। ভালো মন্ত্রী সৎ রাজার সঙ্গেই মানায়, আর জ্ঞানী মন্ত্রীর জন্যই রাজা মহৎ হন।
রাজৈবাদৌ বিবেকেন যোজনীযস্ সুমন্ত্রিণা । তেনার্যতাম্ উপাযাতি যথা রাজা তথা প্রজাঃ
শুরুতে রাজাকে বুদ্ধিমান মন্ত্রীর সাহায্যে সঠিক পথে চালানো উচিত। এতে তিনি মহৎ হন—যেমন রাজা, তেমনই তাঁর প্রজারা।
সমগ্রগুণজালানাম্ অধ্যাত্মজ্ঞানম্ উত্তমম্ । তদ্বদ্ রাজা ভবেদ্ রাজা তদ্বন্ মন্ত্রী চ মন্ত্রবিত্
আত্মজ্ঞানই সব গুণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; যেমন সত্যিকারের রাজা রাজা হয়, তেমনি প্রকৃত মন্ত্রীও পরামর্শ জানেন।
প্রভুত্বং সমদৃষ্টিত্বং তচ্ চ স্যাদ্ রাজবিদ্যযা । তাম্ এব যো ন জানাতি নাসৌ মন্ত্রী ন সো ঽধিপঃ
রাজ্য পরিচালনার জ্ঞান থেকেই আসে কর্তৃত্ব আর ন্যায়বিচার; যে এই বিদ্যা জানে না, সে না মন্ত্রী, না রাজা।
ভবন্তৌ তদ্বিদৌ সাধূ যদি তচ্ ছ্রেয আপ্স্যথঃ । নো চেদ্ অনর্থদৌ স্বস্যাঃ প্রকৃতের্ নাদ্ম্য্ অহং যুবাম্
তোমরা যদি এই জ্ঞান রাখো, তবে তোমরা সৎ এবং সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ করবে; না হলে তোমরা নিজেরই ক্ষতি করবে, আর আমি তোমাদের আমার স্বভাবের বলে মানি না।
একোপাযেন মত্পার্শ্বাদ্ বালকাব্ উত্তরিষ্যথঃ । মত্প্রশ্নপঞ্জরং সারং চেদ্ বিচারযথো ধিযা
একটি উপায়েই তোমরা দুজন আমার কাছ থেকে মুক্তি পাবে, যদি আমার প্রশ্নের মূল কথা মন দিয়ে বিচার করো।
প্রশ্নানি মাং কথয পার্থিব নাথ মন্ত্রিন্ন্ অত্রার্থিনী ভৃশম্ অহং পরিপূরযার্থম্ । অঙ্গীকৃতার্থম্ অদদত্ ক ইবাস্তি লোকে দোষেণ সঙ্ক্ষযকরেণ ন যুজ্যতে যঃ
রাজন, আপনার প্রশ্নগুলি আমাকে বলুন; আমি আপনার ইচ্ছা পূরণ করতে খুবই আগ্রহী। এই পৃথিবীতে কে আছে, যে কারও অনুরোধ গ্রহণ করে, কিন্তু তা পূরণ করে না—শুধু যদি কোনো দোষ বা অক্ষমতা না থাকে, যা পতন ডেকে আনে?
ইত্য্ উক্ত্বা রাক্ষসী প্রশ্নান্ সা বক্তুম্ উপচক্রমে । উচ্যতাম্ ইতি রাজ্ঞোক্তে তান্ ইমাঞ্ শৃণু রাঘব
এভাবে বলার পর, সেই রাক্ষসী তার প্রশ্ন করতে শুরু করল। রাজা বললেন, 'বলো', তখন, রাঘব, তুমি এখন সেই প্রশ্নগুলি শোনো।
একস্যানেকসঙ্খ্যস্য কস্যাণোর্ অম্বুধের্ ইব । অন্তর্ ব্রহ্মাণ্ডলক্ষাণি লীযন্তে বুদ্বুদা ইব
একটির মধ্যে, অগণিতের মধ্যে, ছোট কণার মধ্যে, যেমন সাগরে—তার ভেতরে অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ড বুদবুদের মতো মিলিয়ে যায়।
কিম্ আকাশম্ অনাকাশং নকিঞ্চিত্ কিঞ্চিদ্ এব কিম্ । কো ঽহম্ এবাপি সম্পন্নঃ কো ভবান্ অপ্য্ অহং স্থিতঃ
আকাশ কী, অনাকাশ কী, কিছুই নয় কী, আবার কিছু কী? আমি কে, সত্যিকারের পূর্ণ কে, আপনি কে, আর এখানে যে আমি দাঁড়িয়ে আছি সে-ই বা কে?
গচ্ছন্ ন গচ্ছতি চ কঃ কো ঽতিষ্ঠন্ন্ এব তিষ্ঠতি । কশ্ চেতনো ঽপি পাষাণঃ কশ্ চিদ্ব্যোমনি চিত্রকৃত্
কে এমন আছে, যে চলেও চলে না, দাঁড়িয়েও ঠিক সেই জায়গায় থাকে? কে চেতন হয়েও পাথরের মতো নিশ্চল, আর কে আকাশে নানা বিস্ময় সৃষ্টি করে?
বহ্নিতাম্ অজহচ্ চৈব কশ্ চ বহ্নির্ ন দাহকঃ । অবহ্নের্ জাযতে বহ্নিঃ কস্মাদ্ রাজন্ নিরন্তরম্
কে এমন আগুন, যে নিজের দহন স্বভাব ছাড়ে না, আবার কে এমন আগুন, যে পোড়ায় না? আগুন ছাড়া আবার আগুন কেমন করে জন্ম নেয়, রাজন, বারবার?
অচন্দ্রার্কাগ্নিতারো ঽপি কো ঽবিনাশঃ প্রকাশকঃ । অনেত্রলভ্যাত্ কস্মাচ্ চ প্রকাশশ্ চ প্রবর্ততে
কে এমন অবিনশ্বর, যিনি চাঁদ, সূর্য, আগুন বা তারা ছাড়াই আলোকিত করেন? আর কোন কিছু থেকে, চোখে না দেখেও, আলো ছড়িয়ে পড়ে?
লতাগুল্মাঙ্কুরাদীনাং জাত্যন্ধানাং তথৈব চ । অন্যেষাম্ অপ্য্ অনক্ষাণাম্ আলোকঃ ক ইবোত্তমঃ
লতা, ঝোপ, অঙ্কুর, জন্মান্ধ আর যাদের চোখ নেই, তাদের জন্য সর্বোচ্চ আলো কোথা থেকে আসে?
জনকঃ কো ঽম্বরাদীনাং সত্তাযাঃ কস্ স্বভাবদঃ । কো জগদ্রত্নকোশস্ স্যাত্ কস্য কোশে মণের্ জগত্
আকাশ ও অন্যান্য উপাদানের জন্মদাতা কে, তাদের স্বভাব কে দেয়? এই জগতের রত্নভাণ্ডার কে, আর কার ভাণ্ডারে এই জগৎ রত্নের মতো আছে?
কো ঽণুস্ তমঃ প্রকাশশ্ চ কো ঽণুর্ অস্তি চ নাস্তি চ । কো ঽণুর্ দূরে ঽপ্য্ অদূরে চ কো ঽণুর্ এব মহাগিরিঃ
কোন অণু অন্ধকার ও আলো, যা আছে আবার নেইও? কোন অণু দূরে থেকেও কাছে, আর সেই অণুই মহাপাহাড়?
নিমেষ এব কঃ কল্পঃ কঃ কল্পো ঽপি নিমেষকঃ । কিং প্রত্যক্ষম্ অসদ্রূপং কিং চেতনম্ অচেতনম্
কোন মুহূর্তই যুগ, আবার কোন যুগ মুহূর্ত? কোনটি চোখের সামনে থেকেও আসল নয়, আর কোনটি চেতন হয়েও অচেতন?
কশ্ চাবাযুশ্ চ বাযুশ্ চ কশ্ শব্দো ঽশব্দ এব চ । কস্ সর্বং চ নকিঞ্চিদ্ চ কো ঽহং নাহং চ কিং ভবেত্
কে বাতাসহীন আবার কে বাতাস, কে শব্দ আবার কে নিঃশব্দ? কে সবকিছু আবার কিছুই নয়, আমি কে আর আমি কে নই, সেটাই বা কী?
কিং প্রযত্নশতপ্রাপ্তং লব্ধ্বাপি বহুজন্মভিঃ । লব্ধং নকিঞ্চিদ্ ভবতি ননু সর্বং চ লভ্যতে
শত শত চেষ্টা আর বহু জন্মের সাধনায় যা পাওয়া যায়, তা পেয়েও কিছুই পাওয়া হয় না—আবার, সবকিছুই যেন পাওয়া যায়।
স্বস্থেন জীবতৈবোচ্চৈঃ কেন স্বাত্মাপহারিতঃ । কেনাণুনান্তর্ ব্রিযতে মেরুস্ ত্রিভুবনং তৃণম্
নিজের স্বভাবেই থাকা অবস্থায় কে নিজের আত্মাকে কেড়ে নেয়? কোন কণার মধ্যে মেরু পর্বত, তিনটি লোক আর এক টুকরো ঘাসও ধরা আছে?
কেনাণুকণমাত্রেণ পূরিতা শতযোজনী । কো ঽণুর্ এব ভবন্ মাতি ন যোজনশতেষ্ব্ অপি
কোন কণার দ্বারা শত যোজন জায়গা ভরে যায়? কোন কণা নিজেই এক জগৎ হয়ে ওঠে, অথচ শত যোজনেও সে ধরা পড়ে না?
কেনালোকনমাত্রেণ জগদ্বালঃ প্রনাট্যতে । কস্যাণোর্ অন্তরে সন্তি কুলাবনিভৃতাং ঘটাঃ
শুধু দেখার মাধ্যমেই কোন শক্তিতে এই জগতের খেলা শুরু হয়? কোন কণার মধ্যে পাহাড়ের মতো বিশাল পরিবারের পাত্রগুলো আছে?
অণুত্বম্ অজহত্ কো ঽণুর্ মেরোস্ স্থূলতরাকৃতিঃ । বালাগ্রশতভাগাত্মা কো ঽণুর্ উচ্চৈশ্ শিলোচ্চযঃ
কোন সেই অণু, যা নিজের ক্ষুদ্রতা কখনো ফেলে দেয় না, অথচ মেরুর মতো বিশাল রূপে প্রকাশ পায়? কোন অণু, যা চুলের ডগার শতভাগের একভাগ মাত্র, আবার কোনটি সেই উঁচু পর্বত?