তাম্ অবেক্ষ্য মহাবীরৌ তথৈবাক্ষুভিতৌ স্থিতৌ । ন তদ্ অস্তি বিমোহায যদ্ বিবিক্তস্য চেতসঃ
তাকে দেখে দুই মহাবীর ঠিক আগের মতোই স্থির রইলেন; যার মন আসক্তিহীন, তাকে কোনো কিছুই বিভ্রান্ত করতে পারে না।
মহারাক্ষসি সংরম্ভো হাসাত্মা কিম্ অযং তব । লঘবো হ্য্ অথ বা নার্যো লাঘবে ঽপ্য্ অতিসম্ভ্রমাঃ
হে মহারাক্ষসী, তোমার এই রাগ কি হাসির ছল? নারীরা কখনো হালকা মনে, আবার কখনো সামান্য কারণেও খুব উত্তেজিত হয়।
ত্যজ সংরম্ভম্ আরম্ভো নাযং তব বিরাজতে । বিষযে হি প্রবর্তন্তে ধীমন্তস্ স্বার্থসাধকাঃ
রাগ ছেড়ে দাও; এই উত্তেজনা তোমার মানায় না। জ্ঞানীরা কেবল নিজের স্বার্থ সিদ্ধির জন্যই সংসারে কাজ করেন।
ত্বাদৃশীনাং সহস্রাণি মষিকানাম্ ইবাবলে । অস্মাকং বাসনাবাত্যাব্যূঢানি তৃণপর্ণবত্
তোমার মতো হাজার হাজার দুর্বল লোক আমাদের কাছে মাছির মতো তুচ্ছ; আমাদের প্রবল অভ্যাসের জোয়ারে তারা ঘাসপাতার মতো ভেসে যায়।
সংরম্ভজ্বরম্ উত্সৃজ্য সমযা স্বস্থযা ধিযা । যুক্ত্যা চ ব্যবহারিণ্যা সো ঽর্থঃ প্রাজ্ঞেন সাধ্যতে
রাগের জ্বর ছেড়ে দিয়ে, শান্ত মনে আর যুক্তিসঙ্গত ভাবনায়, জ্ঞানী ব্যক্তি নিজের উদ্দেশ্য সফল করেন।
স্বেনৈব ব্যবহারেণ কার্যং সিধ্যতু মাথবা । মহানিযতিনীত্যৈব ভ্রমস্যাবসরো হি কঃ
নিজের কাজ নিজেই করো, মাধব; কারণ মহাবিধির নিয়মে বিভ্রান্তির কোনো সুযোগই নেই।
কথযাভিমতং কিং তে কিম্ অর্থযসি বার্থিনী । অর্থী স্বপ্নে ঽপি নাস্মাকম্ অপ্রাপ্তার্থঃ পুরোগতঃ
তুমি যা চাও, বলো; কী চাইছো, বলো তো? আমরা কখনোই এমন কিছু চাই না, যা স্বপ্নেও পাওয়া যায় না।
ইত্য্ উক্তা সা তদা তেন চিন্তযাম্ আস রাক্ষসী । অহো নু বিমলাচারং সত্ত্বং পুরুষসিংহযোঃ
এভাবে তিনি যখন বললেন, তখন সেই রাক্ষসী মনে মনে ভাবল, 'আহা! সত্যিই, এই দুই বীরপুরুষের আচরণ আর মন কতটা নির্মল!'
ন সামান্যাব্ ইমৌ মন্যে চিত্রৈবেযং চমত্কৃতিঃ । বচোবক্ত্রেক্ষণান্য্ এব বদন্ত্য্ অন্তর্বিনিশ্চযম্
আমি এদের সাধারণ মানুষ বলে মনে করি না; এদের আচরণ সত্যিই বিস্ময়কর। ওদের কথা, কণ্ঠস্বর আর দৃষ্টিতেই বোঝা যায়, ভেতরে কত দৃঢ় সংকল্প আছে।
বচোবক্ত্রেক্ষিতদ্বারৈর্ ধীমতাম্ আশযা মিথঃ । একীভবন্তি সরিতাং পযাংসি বলনৈর্ ইব
বুদ্ধিমানদের মনোভাব কথা, ভাষা আর দৃষ্টির মাধ্যমে একে অপরের সঙ্গে মিলেমিশে যায়, যেমন নদীর জল নানা পথে গিয়ে একসাথে মিশে যায়।
আভ্যাং প্রাযঃ পরিজ্ঞাতো মম ভাবো ঽনযোর্ মযা । ন বিনাশ্যৌ মযেমৌ বা স্বযম্ এবাবিনাশিনৌ
এই দুইজনের দ্বারা আমার মনের ভাব বেশিরভাগটাই বোঝা গেছে; আর আমিও ওদের মন বুঝতে পেরেছি। এদের আমি ধ্বংস করতে পারব না, ওরাও আমায় পারবে না, কারণ আমরা সবাই প্রকৃতিগতভাবে অবিনাশী।
মন্যে ভবত আত্মজ্ঞৌ নাত্মজ্ঞানাদ্ ঋতে মতিঃ । প্রমৃষ্টসদসদ্ভাবা ভবত্য্ অস্তভযা মৃতেঃ
আমার মনে হয়, এই দুইজন আত্মজ্ঞানী। আত্মজ্ঞান ছাড়া সত্যিকারের বোঝাপড়া হয় না। যখন থাকা-না-থাকার ভাবনা মন থেকে মুছে যায়, তখন মৃত্যুভয়ও আর থাকে না।
তদ্ এতৌ পরিপৃচ্ছামি কঞ্চিত্ সন্দেহম্ উত্থিতম্ । প্রাপ্যং প্রাপ্য ন পৃচ্ছন্তি যে কিঞ্চিত্ তে নরাধমাঃ
এইজন্য, আমি আমার মনে জাগা এক সন্দেহ এই দুইজনকে জিজ্ঞেস করব। যারা সুযোগ পেয়েও কিছু জানতে চায় না, তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিচু।
ইতি সঞ্চিন্ত্য পৃচ্ছাযৈ তন্ নানাবসরং ততম্ । অকালকল্পাভ্ররবং হাসং সংযম্য সাব্রবীত্
এভাবে ভাবতে ভাবতে, তিনি ঠিক সময়ে প্রশ্ন করার জন্য প্রস্তুত হলেন, অপ্রয়োজনীয় মেঘের মতো হাসি চেপে রেখে বললেন—
কৌ ভবন্তৌ নরৌ বীরৌ কথ্যতাম্ ইতি মে ঽনঘৌ । জাযতে দর্শনাদ্ এব মৈত্রী বিষদচেতসাম্
তোমরা দুইজন কে, হে পাপহীন ও বীরপুরুষ? আমাকে বলো। কারণ, যাদের মন পরিষ্কার, তাদের দেখামাত্রই বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে।
অযং রাজা কিরাতানাম্ অস্যাহং মন্ত্রিতাং গতঃ । উদ্যতৌ রাত্রিচারেণ ত্বাদৃগ্জনবিনিগ্রহে
এই রাজা কিরাতদের শাসক, আর আমি তাঁর মন্ত্রী হয়েছি। আমরা রাতে পাহারা দিই, যেন তোমার মতো লোকদের নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারি।
রাজ্ঞো রাত্রিন্দিনং ধর্মো দুষ্টভূতবিনিগ্রহঃ । স্বধর্মত্যাগিনো যে তু তে বিনাশানলেন্ধনম্
রাজার দিনের ও রাতের কাজ হল দুষ্ট লোকদের দমন করা। কিন্তু যারা নিজেদের কর্তব্য ছেড়ে দেয়, তারা ধ্বংসের আগুনে জ্বালানি হয়।
রাজ্ঞস্ ত্বম্ অসি দুর্মন্ত্রী দুর্মন্ত্রিত্বাদ্ অরাড্ অযম্ । সদ্ভূপস্য ভবেন্ মন্ত্রী রাজা সন্মন্ত্রিণা ভবেত্
তুমি রাজাকে ভুল পথে চালাচ্ছো, আর তোমার খারাপ পরামর্শেই এই অরাড এসেছে। ভালো মন্ত্রী সৎ রাজার সঙ্গেই মানায়, আর জ্ঞানী মন্ত্রীর জন্যই রাজা মহৎ হন।
রাজৈবাদৌ বিবেকেন যোজনীযস্ সুমন্ত্রিণা । তেনার্যতাম্ উপাযাতি যথা রাজা তথা প্রজাঃ
শুরুতে রাজাকে বুদ্ধিমান মন্ত্রীর সাহায্যে সঠিক পথে চালানো উচিত। এতে তিনি মহৎ হন—যেমন রাজা, তেমনই তাঁর প্রজারা।
সমগ্রগুণজালানাম্ অধ্যাত্মজ্ঞানম্ উত্তমম্ । তদ্বদ্ রাজা ভবেদ্ রাজা তদ্বন্ মন্ত্রী চ মন্ত্রবিত্
আত্মজ্ঞানই সব গুণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; যেমন সত্যিকারের রাজা রাজা হয়, তেমনি প্রকৃত মন্ত্রীও পরামর্শ জানেন।
প্রভুত্বং সমদৃষ্টিত্বং তচ্ চ স্যাদ্ রাজবিদ্যযা । তাম্ এব যো ন জানাতি নাসৌ মন্ত্রী ন সো ঽধিপঃ
রাজ্য পরিচালনার জ্ঞান থেকেই আসে কর্তৃত্ব আর ন্যায়বিচার; যে এই বিদ্যা জানে না, সে না মন্ত্রী, না রাজা।
ভবন্তৌ তদ্বিদৌ সাধূ যদি তচ্ ছ্রেয আপ্স্যথঃ । নো চেদ্ অনর্থদৌ স্বস্যাঃ প্রকৃতের্ নাদ্ম্য্ অহং যুবাম্
তোমরা যদি এই জ্ঞান রাখো, তবে তোমরা সৎ এবং সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ করবে; না হলে তোমরা নিজেরই ক্ষতি করবে, আর আমি তোমাদের আমার স্বভাবের বলে মানি না।
একোপাযেন মত্পার্শ্বাদ্ বালকাব্ উত্তরিষ্যথঃ । মত্প্রশ্নপঞ্জরং সারং চেদ্ বিচারযথো ধিযা
একটি উপায়েই তোমরা দুজন আমার কাছ থেকে মুক্তি পাবে, যদি আমার প্রশ্নের মূল কথা মন দিয়ে বিচার করো।
প্রশ্নানি মাং কথয পার্থিব নাথ মন্ত্রিন্ন্ অত্রার্থিনী ভৃশম্ অহং পরিপূরযার্থম্ । অঙ্গীকৃতার্থম্ অদদত্ ক ইবাস্তি লোকে দোষেণ সঙ্ক্ষযকরেণ ন যুজ্যতে যঃ
রাজন, আপনার প্রশ্নগুলি আমাকে বলুন; আমি আপনার ইচ্ছা পূরণ করতে খুবই আগ্রহী। এই পৃথিবীতে কে আছে, যে কারও অনুরোধ গ্রহণ করে, কিন্তু তা পূরণ করে না—শুধু যদি কোনো দোষ বা অক্ষমতা না থাকে, যা পতন ডেকে আনে?
ইত্য্ উক্ত্বা রাক্ষসী প্রশ্নান্ সা বক্তুম্ উপচক্রমে । উচ্যতাম্ ইতি রাজ্ঞোক্তে তান্ ইমাঞ্ শৃণু রাঘব
এভাবে বলার পর, সেই রাক্ষসী তার প্রশ্ন করতে শুরু করল। রাজা বললেন, 'বলো', তখন, রাঘব, তুমি এখন সেই প্রশ্নগুলি শোনো।
একস্যানেকসঙ্খ্যস্য কস্যাণোর্ অম্বুধের্ ইব । অন্তর্ ব্রহ্মাণ্ডলক্ষাণি লীযন্তে বুদ্বুদা ইব
একটির মধ্যে, অগণিতের মধ্যে, ছোট কণার মধ্যে, যেমন সাগরে—তার ভেতরে অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ড বুদবুদের মতো মিলিয়ে যায়।
কিম্ আকাশম্ অনাকাশং নকিঞ্চিত্ কিঞ্চিদ্ এব কিম্ । কো ঽহম্ এবাপি সম্পন্নঃ কো ভবান্ অপ্য্ অহং স্থিতঃ
আকাশ কী, অনাকাশ কী, কিছুই নয় কী, আবার কিছু কী? আমি কে, সত্যিকারের পূর্ণ কে, আপনি কে, আর এখানে যে আমি দাঁড়িয়ে আছি সে-ই বা কে?
গচ্ছন্ ন গচ্ছতি চ কঃ কো ঽতিষ্ঠন্ন্ এব তিষ্ঠতি । কশ্ চেতনো ঽপি পাষাণঃ কশ্ চিদ্ব্যোমনি চিত্রকৃত্
কে এমন আছে, যে চলেও চলে না, দাঁড়িয়েও ঠিক সেই জায়গায় থাকে? কে চেতন হয়েও পাথরের মতো নিশ্চল, আর কে আকাশে নানা বিস্ময় সৃষ্টি করে?
বহ্নিতাম্ অজহচ্ চৈব কশ্ চ বহ্নির্ ন দাহকঃ । অবহ্নের্ জাযতে বহ্নিঃ কস্মাদ্ রাজন্ নিরন্তরম্
কে এমন আগুন, যে নিজের দহন স্বভাব ছাড়ে না, আবার কে এমন আগুন, যে পোড়ায় না? আগুন ছাড়া আবার আগুন কেমন করে জন্ম নেয়, রাজন, বারবার?
অচন্দ্রার্কাগ্নিতারো ঽপি কো ঽবিনাশঃ প্রকাশকঃ । অনেত্রলভ্যাত্ কস্মাচ্ চ প্রকাশশ্ চ প্রবর্ততে
কে এমন অবিনশ্বর, যিনি চাঁদ, সূর্য, আগুন বা তারা ছাড়াই আলোকিত করেন? আর কোন কিছু থেকে, চোখে না দেখেও, আলো ছড়িয়ে পড়ে?