গুহাসু সুপ্তসিংহৌঘা কুঞ্জেষূচ্ছ্বসিতৈণকা । খে সাবশ্যাযনিকরা বিপিনে মৌনধারিণী
গুহায় সিংহের দল ঘুমিয়ে, ঝোপে হরিণেরা নিশ্বাস নিচ্ছে, আকাশে মেঘেরা ভেসে বেড়ায়, আর নির্জন অরণ্যে নীরবতা বিরাজ করছে।
কজ্জলাম্ভোদমধ্যাভা কাচশৈলোদরোপমা । পঙ্কপিণ্ডান্তরঘনা খড্গচ্ছেদ্যান্ধ্যমাংসলা
সে যেন কালো মেঘের মাঝখানের অন্ধকার, কাঁচের পাহাড়ের গুহার মতো, কাদার দলার ভেতরে ঘন, তার দেহ অন্ধকারে ঢাকা আর তরবারির আঘাতে কাটা যায়।
প্রলযানিলবিক্ষুব্ধা কজ্জলাচলচঞ্চলা । একার্ণবমহাপঙ্কপর্বতোদরমেদুরা
প্রলয়ের বাতাসে অস্থির, সে যেন কালো ধোঁয়ার পাহাড়ের মতো চঞ্চল, আর বিশাল কাদার সাগরে কাদার পাহাড়ের পেটের মতো ঘন।
অঙ্গারকোটিনখরা সৌষুপ্তপদসুন্দরী । অজ্ঞাননিদ্রানিবিডা ভৃঙ্গপৃষ্ঠচ্ছবিচ্ছবিঃ
সে যেন কোটি কোটি অঙ্গারের মতো খসখসে, গভীর নিদ্রার মতো সুন্দরী; সে অজ্ঞান আর ঘুমের ঘন অন্ধকার দুর্গ, আর তার গায়ে ভোমরার পিঠের মতো কালো আভা।
তস্যাং রজন্যাং ভীমাযাং কিরাতজনমণ্ডলে । মন্ত্রিণা সহ ভূপালস্ তস্মিন্ন্ অবসরে তদা
সেই ভয়ানক রাতের সময়, শিকারি জাতির মধ্যে, রাজা আর তার মন্ত্রী একসঙ্গে তখন ছিল।
নির্জগাম সুধীরাত্মা নগরাত্ সুপ্তনাগরাত্ । অটবীং বিক্রমো নাম বিষমাং বীরচর্যযা
সেই ঘুমন্ত নগরবাসীদের শহর ছেড়ে, জ্ঞানী হৃদয়ের রাজা বিক্রমা বীরের মতো বিপদসংকুল অরণ্যে প্রবেশ করলেন।
অটব্যাং কর্কটী সা তৌ চরন্তৌ রাজমন্ত্রিণৌ । অপশ্যদ্ ধৃতধৈর্যাংশৌ বেতালালোকনোন্মুখৌ
অরণ্যের মধ্যে কর্কটী সেই দুইজন—রাজা আর মন্ত্রীকে—দেখল, তারা সাহসে অটল, ভেতালদের জগতের সন্ধানে ঘুরছিল।
অথ সা চিন্তযাম্ আস লব্ধো ভক্ষো ঽদ্য হো মযা । মূঢাব্ এতাব্ অনাত্মজ্ঞৌ ভারো দেহঃ কিলানযোঃ
তখন সে ভাবল, ‘আজ আমার খাবার জুটেছে। এ দুজন বোকা, নিজেদের সত্যিকারের স্বরূপ জানে না; এদের দেহ শুধু বোঝা হয়ে আছে।’
ইহামুত্র চ নাশায মূঢো দুঃখায জীবতি । যত্নাদ্ বিনাশনীযো ঽসৌ নানর্থঃ পরিপাল্যতে
এখানে আর পরলোকে, মূর্খ মানুষ শুধু ধ্বংস আর দুঃখের জন্যই বেঁচে থাকে; ওকে চেষ্টায় শেষ করে দেওয়াই উচিত, কারণ ক্ষতিকর জিনিস রাখার কোনো মানে নেই।
অপশ্যতস্ স্বম্ আত্মানং মৃতির্ মূঢস্য জীবিতম্ । মরণেনোদযো ঽস্যাস্তি পাপসম্পত্তিহেতুতঃ
যে নিজের আত্মাকে চেনে না, তার কাছে মৃত্যুই জীবন; পাপ জমার কারণেই তার উন্নতি মৃত্যু দিয়ে হয়।
আদিসর্গে চ নিযমঃ কৃতঃ পঙ্কজজন্মনা । হিংস্রাভিভোজনাযাস্তু মূঢাত্মা নাত্মবান্ ইতি
সৃষ্টির শুরুতে পদ্মে জন্মানো ব্রহ্মা নিয়ম করেছিলেন— মূর্খ আত্মা হিংস্র ভক্ষণযোগ্য, আত্মজ্ঞ মানুষের জন্য নয়।
তস্মাদ্ ইমৌ মযৈবাদ্য ভোক্তব্যৌ ভোজ্যতাং গতৌ । অভব্য এব নির্দোষং প্রাপ্তম্ অর্থম্ উপেক্ষতে
তাই আজ আমি এ দুজনকে খেয়ে নেব, কারণ ওরা এখন খাবার হয়ে গেছে। যে দুর্ভাগা, সে-ই কেবল এমন নির্দোষ সুযোগ আসলে তা উপেক্ষা করে।
মা কদাচিদ্ ইমৌ স্যাতাং গুণযুক্তৌ মহাশযৌ । তাদৃঙ্নরবিনাশো হি স্বভাবান্ মে ন রোচতে
ওরা যেন কখনো গুণবান বা মহৎ না হয়। কারণ এমন মানুষের বিনাশ আমার স্বভাবের সঙ্গে মানায় না।
তদ্ এতৌ সম্পরীক্ষে ঽহং যদি তাবদ্ গুণান্বিতৌ । তদ্ ভক্ষ্যং ন করোম্য্ এতৌ ন হিংস্যা গুণিনঃ ক্বচিত্
তাই আমি আগে এ দুজনকে পরীক্ষা করব— যদি দেখি ওদের মধ্যে গুণ আছে, তবে আমি ওদের খাব না; গুণী মানুষকে কখনোই আঘাত করা উচিত নয়।
অকৃত্রিমং সুখং কীর্তিম্ আযুশ্ চৈবাভিবাঞ্ছতা । সর্বাভিমতদানেন পূজনীযা গুণান্বিতাঃ
যে-সব মানুষ অকৃত্রিম সুখ, সুনাম আর দীর্ঘ জীবন চায়, তাদের উচিত গুণীজনকে সব রকম প্রিয় জিনিস দিয়ে সম্মান করা।
যদি নশ্যামি দেহেন তন্ ন ভোক্ষ্যে গুণান্বিতম্ । সুখযন্তি হি চেতাংসি জীবিতাদ্ অপি সাধবঃ
যদি আমি দেহসহ নষ্ট হয়ে যাই, তবে গুণে ভরা কিছুই উপভোগ করতে পারব না; কারণ সত্যিই, সৎ মানুষরা হৃদয়কে এমন আনন্দ দেন, যা জীবনের থেকেও বেশি।
অপি জীবিতদানেন গুণিনং পরিপালযেত্ । গুণবত্সঙ্গমৌষধ্যা মৃত্যুর্ অপ্য্ এতি মিত্রতাম্
নিজের জীবন দিয়েও গুণবান মানুষকে রক্ষা করা উচিত; কারণ গুণীজনের সঙ্গ এমন এক ওষুধ, যার ফলে মৃত্যুও বন্ধু হয়ে যায়।
যত্রাহম্ অপি রক্ষামি রাক্ষসী গুণশালিনম্ । তত্রান্যশ্ চানুকুর্যাত্ তং হৃদ্বিচারম্ ইবামলম্
যেখানে আমি, একজন রাক্ষসী হয়েও, গুণবানকে রক্ষা করি, সেখানে অন্য কেউও তার প্রতি সদয় আচরণ করবে, যেমন নির্মল হৃদয়ে শুভ চিন্তা জাগে।
উদারগুণযুক্তা যে বিহরন্তীহ দেহিনঃ । ধরাতলেন্দবস্ সঙ্গাদ্ ভৃশং শীতলযন্তি তে
যারা মহৎ গুণে ভরা এবং এ পৃথিবীতে মানুষের সঙ্গে বাস করেন, তারা যেন পৃথিবীর চাঁদের মতো, যাদের সান্নিধ্যে প্রাণ জুড়িয়ে যায়।
মৃতির্ গুণতিরস্কারো জীবিতং গুণিসংশ্রযঃ । ফলং স্বর্গাপবর্গাদি জীবিতাদ্ গুণিসংশ্রযাত্
মৃত্যু হচ্ছে সৎগুণের পরিত্যাগ, আর জীবন মানে সৎগুণীদের আশ্রয় নেওয়া। জীবিত অবস্থায় সৎগুণীদের সান্নিধ্য লাভ করলে, তার ফল স্বর্গ, মুক্তি বা অন্য যেকোনো কল্যাণ হতে পারে।
তস্মাদ্ ইমৌ পরীক্ষে ঽহং কদাচিত্ প্রশ্নলীলযা । কিং মানজ্ঞানকাব্ এতাব্ ইতি তামরসেক্ষণৌ
এই জন্য আমি কখনো কখনো কৌতুকের ছলে এদের দুজনকে পরীক্ষা করি—হে পদ্মনয়না, এরা কি সত্যিই মান, জ্ঞান আর কবিতার গুণে সম্পন্ন?
আদৌ বিচার্য সুগুণাগুণলেশযুক্তিম্ আগস্ ততো ঽধিকতরং চ গুণাদ্ যাদি স্যাত্ । কুর্যাত্ ততস্ সমুপপত্তিবশেন দণ্ডং দণ্ড্যস্য লঘ্ব্ অথ দৃঢং ধনসম্ভবে বা
প্রথমে ভালো-মন্দ গুণ এবং অপরাধের মাত্রা বিচার করতে হয়। যদি অপরাধ গুণের চেয়ে বেশি হয়, তাহলে অপরাধীর উপযুক্ত শাস্তি দিতে হয়—হালকা বা কঠোর, কিংবা অর্থদণ্ড, যা পরিস্থিতি অনুযায়ী ঠিক হয়।
অথ সা রাক্ষসী রক্ষঃকুলকাননমঞ্জরী । তমস্য্ এবাভ্রলেখেব গম্ভীরং নিননাদ সা
তারপর সেই রাক্ষসী, রাক্ষসকুলের অরণ্যের শোভা, অন্ধকারে মেঘের গর্জনের মতো গভীর স্বরে হাঁক ছাড়ল।
নাদান্তে সমুবাচেদং প্রীঙ্কারপরুষং বচঃ । গর্জিতানন্তরং জাতকরকাশনিশব্দবত্
শব্দের শেষে সে উচ্চারণ করল কঠোর, কর্কশ কিছু কথা—যেন বজ্রের গর্জনের পরপরই বিদ্যুতের চিৎকারের মতো।
ভো ভো ঘোরাটবীব্যোমপদবীশশিভাস্করৌ । মহামাযাতমঃপীঠশিলাকোটরকীটকৌ
শোনো শোনো, ভয়ংকর অরণ্যের আকাশপথের চাঁদ ও সূর্য, তোমরা মহামায়ার ঘন অন্ধকার গুহার পোকা ছাড়া আর কিছু নও।
কৌ ভবন্তৌ মহাবুদ্ধী দুর্বুদ্ধী বা সমাগতৌ । মদ্গ্রাসপথম্ আপন্নৌ ক্ষণান্ মরণকোবিদৌ
তোমরা কারা—বড় জ্ঞানী, না মূর্খ—দু’জনে একসঙ্গে এসে আমার শিকার হওয়ার পথে পড়েছ, এক মুহূর্তেই মৃত্যুর বিশেষজ্ঞ হয়েছ?
ভো ভো ভূতক কিং স্যাস্ ত্বং ক্ব তিষ্ঠসি চ দেহকম্ । দর্শযাস্যাস্ তব গিরঃ কো বিভেত্য্ অলিনীধ্বনেঃ
শোনো শোনো, ভূত, তুমি কী? কোথায় তোমার ছোট্ট দেহ? তোমার মুখ দেখাও, তোমার কথা শোনাও—মৌমাছির গুঞ্জনে কে-ই বা ভয় পায়?
সিংহবত্ সর্ববেগেন পতন্ত্য্ অর্থং কিলার্থিনঃ । সমম্ আকারশব্দাভ্যাং ভাবযাস্মান্ বিভেষি কিম্ । ন কিঞ্চিদ্ দীর্ঘসূত্রাণাং সিধ্যত্য্ আত্মক্ষযাদ্ ঋতে
সিংহ যেমন তার সমস্ত শক্তি দিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ে, তেমনি যারা কোনো উদ্দেশ্য সাধন করতে চায়, তারা সব শক্তি দিয়ে এগিয়ে যায়। তুমি আমার সামনে একই ভঙ্গি আর আওয়াজে আমাকে ভয় দেখাতে চাও কেন? যারা দেরি করে, তাদের কিছুই সফল হয় না—শুধু নিজের সর্বনাশ ছাড়া।
রাজ্ঞেত্য্ উক্তে রম্যম্ উক্তম্ ইতি সঞ্চিন্ত্য সা তযোঃ । প্রকাশাযাপ্য্ অধৈর্যায ননাদ চ জহাস চ
‘রাজা’ কথাটি শুনে সে মনে মনে ভাবল, ‘কী সুন্দর কথা!’ নিজের অস্থিরতার জন্য সে গর্জে উঠল, আবার হাসলও।
ততো দদৃশতুস্ তৌ তাং শব্দপূরিতদিগ্গণাম্ । স্বাট্টহাসপ্রভাপিণ্ডপূরপ্রকটিতাকৃতিম্
তারপর তারা দু’জন দেখল, চারিদিক শব্দে ভরে গেছে, আর তার হাসির আলোয় তার রূপ স্পষ্ট হয়ে উঠেছে।