ভোগান্ ভুক্ত্বা ততঃ পশ্চাদ্ গমিষ্যসি পরং পদম্ । অব্যাবৃত্তিস্বরূপাযা নিযতের্ এষ নিশ্চযঃ
তুমি যখন ভোগসমূহ উপভোগ করবে, তারপর সেই চরম অবস্থায় পৌঁছাবে; এই অবিচ্ছিন্ন নিয়তিরই স্থির সিদ্ধান্ত।
তপসানেন সঙ্কল্পস্ সফলো ঽস্তু তবোত্তমে । পীনা ভব পুনস্ সৈব হিমকাননরাক্ষসী
এই তপস্যার ফলে তোমার মহৎ সংকল্প সফল হোক; তুমি আবার সেই বরফে ঢাকা অরণ্যের বলিষ্ঠ রাক্ষসী হয়ে ওঠো।
যযা পূর্বং বিযুক্তাসি তন্বা জলদরূপযা । বীজান্তর্বৃক্ষতা পুত্রি বৃহদ্বৃক্ষতযা যথা
যার থেকে তুমি আগে জলময় দেহ নিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলে, ঠিক যেমন বীজ থেকে বিশাল গাছ জন্মায়, হে মেয়ে।
যোগম্ এষ্যসি ভূযস্ ত্বং তন্বা তদ্বীজরূপিণী । তযৈব রমসে পুত্রি লতযেবাঙ্কুরস্থিতিঃ
তুমি আবার সেই দেহের সঙ্গে যুক্ত হবে, যা এখন বীজের মতো অবস্থায় আছে। সেই দেহ নিয়েই, মেয়ে, তুমি আনন্দ পাবে, যেমন লতা অঙ্কুর অবস্থায় আনন্দ পায়।
বাধাং বিদিতবেদ্যত্বান্ ন চ লোকে করিষ্যসি । অন্তশ্শুদ্ধা শান্তবাতা শরদীবাভ্রমণ্ডলী
তুমি যেহেতু কষ্ট থেকে মুক্ত বলে পরিচিত, তাই জগতে কারও অমঙ্গল করবে না। তোমার অন্তর থাকবে নির্মল ও শান্ত, শরৎকালের মেঘের মতো।
অন্তরধ্যানবিরতা কদাচিল্ লীলযা যদি । ভবিষ্যসি বহীরূঢা সর্বাত্মধ্যানরূপিণী
তুমি যখনই খেলাচ্ছলে বাহিরে প্রকাশিত হবে, তখনও তোমার মন থাকবে অন্তর্মুখী ধ্যানে নিমগ্ন, আর তুমি হবে সকলের আত্মার ধ্যানে পরিপূর্ণ।
ব্যবহারাত্মকধ্যানধারণাধাররূপিণী । বাতস্বভাববদ্দেহপরিস্পন্দবিলাসিনী
তুমি হবে কর্মের মধ্য দিয়ে ধ্যান ও একাগ্রতার আশ্রয়, আর বাতাসের স্বভাবের মতো দেহের সূক্ষ্ম আন্দোলনে আনন্দ করবে।
তদা বিরোধিনী পুত্রি স্বকর্মস্পন্দরোধিনী । ন্যাযেন ক্ষুন্নিবৃত্ত্যর্থং ভূতবাধাং করিষ্যসি
তখন, মেয়ে, তুমি নিজের কর্মের প্রবৃত্তি দমন করবে, বিরোধিতা করবে; সঠিক পথে, অন্যদের দুষ্কর্ম থামাতে তাদের কষ্ট দেবে।
ভবিষ্যসি ন্যাযবৃত্তির্ লোকে ত্বং ন্যাযবাধিকা । জীবন্মুক্ততযা দেহে স্ববিবেকৈকপালিকা
তুমি পৃথিবীতে ন্যায়ের পথে চলবে, আবার ন্যায়ের প্রতিবন্ধকও হবে; দেহে থেকেও মুক্ত, কেবল নিজের বুদ্ধি দিয়েই নিজেকে রক্ষা করবে।
ইত্য্ উক্ত্বা গগনতলাজ্ জগাম দেবস্ সূচী সা ভবতু মমেতি কিং বিরাগঃ । রাগো বাব্জজবচনার্থধারণে ঽস্মিন্ন্ ইত্য্ অন্তর্ মননমযী মনাগ্ বভূব
এভাবে আকাশ থেকে কথা বলে দেবতা চলে গেলেন; সূচী মনে ভাবল, 'এটা আমার হোক।' পদ্মজের কথার অর্থ গ্রহণে আসলে আসক্তি বা অনাসক্তি কী? এইভাবে মনে এক সূক্ষ্ম চিন্তা জাগল।
প্রাদেশঃ প্রথমম্ অভূত্ ততো ঽপি হস্তো ব্যাসং চাপ্য্ অথ বিটপস্ ততো ঽভ্রমালা । সোদ্যত্সাবযবলতা বভৌ নিমেষাত্ সঙ্কল্পদ্রুমকণিকাঙ্কুরক্রমেণ
প্রথমে এক বিঘা জায়গা দেখা দিল, তারপর হাত, তারপর ডাল, তারপর মেঘের মালা; মুহূর্তেই ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের কুঁড়ি ও লতার মতো দ্রুত অঙ্কুরিত হয়ে ঝলমল করতে লাগল।
তন্মাত্রাণ্য্ অবিকলশক্তিমন্তি দেহাদ্ উদ্ভূতান্য্ অথ করণেন্দ্রিযাণি সম্যক্ । সঙ্কল্পদ্রুমনবপুষ্পবত্ সমন্তাদ্ বীজে যান্য্ অলম্ অভবংস্ তিরোহিতানি
দেহ থেকে উদ্ভূত সূক্ষ্ম উপাদানগুলি, যাদের শক্তি একটুও কমেনি, পরে ইন্দ্রিয়সমূহও প্রকাশ পেল। যেমন ইচ্ছা-পূরণকারী বৃক্ষের বীজ থেকে চারপাশে ফুল ফোটে, তেমনি আগে গোপনে থাকা এইসবও প্রকাশিত হলো।
অথাভবদ্ অসৌ সূচী কর্কটী রাক্ষসী পুনঃ । সূক্ষ্মৈব স্থৌল্যম্ আযাতা মেঘলেখেব বার্ষিকী
তারপর সূচী আবার কর্কটী রাক্ষসীতে পরিণত হল; সে সূক্ষ্মই ছিল, কিন্তু বর্ষার মেঘরেখার মতো ধীরে ধীরে স্থূল রূপ নিল।
নিজম্ আকারম্ আসাদ্য কিঞ্চিত্ প্রমুদিতা সতী । বৃহদ্রাক্ষসগর্বং তদ্বোধাত্ কঞ্চুকবজ্ জহৌ
নিজের আসল রূপ ফিরে পেয়ে সে কিছুটা আনন্দিত হল; উপলব্ধির মাধ্যমে সে মহারাক্ষসীর অহংকার এমনভাবে ফেলে দিল, যেমন কেউ চাদর খুলে ফেলে।
তত্রৈব ধ্যাযিনী তস্থৌ বদ্ধপদ্মাসনস্থিতিঃ । আলম্ব্য সংবিদং শুদ্ধাং সংস্থিতা গিরিকূটবত্
সেইখানেই সে ধ্যানমগ্ন হয়ে পদ্মাসনে বসে রইল; নির্মল চেতনার আশ্রয়ে, সে পাহাড়ের চূড়ার মতো অটল অবস্থায় স্থির থাকল।
অথ সা মাসষট্কেন ধ্যানাদ্ বোধম্ উপাগতা । মহাজলদনাদেন প্রাবৃষীব শিখণ্ডিনী
তারপর ছয় মাস ধ্যান করার পরে, সে জ্ঞানের আলো পেল। যেন বর্ষার দিনে মেঘের গর্জনে নাচতে শুরু করে ময়ূর, ঠিক তেমনই।
প্রবুদ্ধা সা বহির্বৃত্তির্ বভূব ক্ষুত্পরাযণা । যাবজ্জীবং স্বভাবো ঽস্য দেহস্য ন নিবর্ততে
জাগ্রত হওয়ার পর তার মন বাইরের দিকে গেল এবং সে ক্ষুধায় মনোযোগ দিল। যতদিন দেহ আছে, এই স্বভাব কখনো বদলায় না।
অথ সা কিং গ্রস ইতি চিন্তযাম্ আস চিন্তযা । ভোক্তব্যং পরকীযং চ ন্যাযেন ন বিনা মযা
তারপর সে ভাবতে লাগল, 'আমি কী খাব?' চিন্তা করে বুঝল, 'অন্যের জিনিস বা অন্যায়ভাবে কিছু নেওয়া আমার উচিত নয়।'
যদ্ আর্যগর্হিতং যদ্ বা ন্যাযেন ন সমর্জিতম্ । তস্মাদ্ গ্রাসাদ্ বরং মন্যে মরণং দেহিনাম্ ইহ
'যা সৎ মানুষেরা নিন্দা করেন, বা যা ন্যায় পথে পাওয়া যায়নি—সেইরকম আহার করার চেয়ে এই দেহে মৃত্যু হওয়াই ভালো বলে আমি মনে করি।'
যদি দেহং ত্যজামীমং তন্ ন্যাযোপার্জিতং বিনা । ন কিঞ্চিদ্ অদ্মি নির্ন্যাযং ভুক্তো ঽর্থো হি গরাযতে
যদি আমি এই দেহ ত্যাগ করি, অথচ ন্যায্যভাবে যা পাওয়া উচিত তা না পাই, তাহলে অন্যায়ভাবে কিছুই খাব না; কারণ অন্যায়ভাবে ভোগ করা সম্পদ অপবিত্র হয়ে যায়।
যন্ ন লোকক্রমপ্রাপ্তং তেন ভুক্তেন কিং ভবেত্ । ন জীবিতেন নো মৃত্যা কিঞ্চিত্ কারণম্ অস্তি মে
যা সমাজের নিয়মে পাওয়া যায় না, তা ভোগ করে কী হবে? আমার কাছে বাঁচা বা মরার কোনও বিশেষ কারণ নেই।
মনোমাত্রম্ অহং হ্য্ আসং দেহাদিভ্রমমাত্রকম্ । তচ্ ছান্তং স্বাববোধেন দেহাদেহদৃশৌ কুতঃ
আমি তো কেবল মন ছিলাম, দেহ ও অন্য কিছুর ভ্রমে পড়েছিলাম; এখন নিজের জ্ঞানে সেই ভ্রম শান্ত হয়েছে—তাহলে দেহ ও দেহ-ছাড়া, দেখনেওয়ালা আর দেখা—এসব কোথায়?
এবং স্থিতা মৌনবতী শুশ্রাব গগনাদ্ গিরম্ । রক্ষস্স্বভাবসন্ত্যাগতুষ্টেনোক্তাং নভস্বতা
এভাবে নীরবতায় স্থির হয়ে, সে আকাশ থেকে এক কণ্ঠ শুনল—বাতাস, তার অসুর-স্বভাব ত্যাগে সন্তুষ্ট হয়ে, সেই কথা বলল।
গচ্ছ কর্কটি মূঢাংস্ ত্বং জ্ঞানেনাশ্ব্ অববোধয । মূঢোত্তারণম্ এবেহ স্বভাবো মহতাম্ ইতি
যাও কর্কটি, অজ্ঞানীদের জ্ঞান দিয়ে জাগিয়ে তোলো; কারণ মহৎ ব্যক্তিদের স্বভাবই হলো মূর্খদের উদ্ধার করা।
বোধ্যমানো ভবত্যাপি যো ন বোধম্ উপৈষ্যতি । স্বনাশাযৈব জাতো ঽসৌ ন্যায্যো গ্রাসো ভবেত্ তব
তবুও, যদি তোমার বোঝানোর পরও কেউ জ্ঞান লাভ না করে, তবে সে শুধু নিজের ধ্বংসের জন্যই জন্মেছে, আর তাকে তুমি খেয়ে ফেলাই উচিত।
শ্রুত্বেত্য্ অনুগৃহীতাস্মি ত্বযেত্য্ উক্তবতী শনৈঃ । উত্তস্থৌ শৈলশিখরাত্ ক্রমাদ্ অবরুরোহ চ
এ কথা শুনে সে ধীরে ধীরে বলল, 'আপনার কৃপায় আমি ধন্য', তারপর পাহাড়ের চূড়া থেকে উঠে আস্তে আস্তে নেমে গেল।
অধিত্যকাম্ অতীত্যাশু গত্বা চোপত্যকাতটাত্ । বিবেশ শৈলপাদস্থং কিরাতজনমণ্ডলম্
উঁচু জমি পার হয়ে, উপত্যকার ধারে গিয়ে, সে পাহাড়ের পাদদেশে কিরাতদের বসতিতে প্রবেশ করল।
বহ্বন্নপশুলোকৌঘদ্রব্যসস্যৌষধামিষম্ । অনন্তমূলপানান্নমৃগকীটখগাদিকম্
সেখানে প্রচুর খাবার, গবাদি পশু, মানুষের ভিড়, ধন-সম্পদ, শস্য, ওষুধি গাছ, মাংস, অসংখ্য কন্দমূল, পানীয়, নানা রকম শস্য, হরিণ, পোকামাকড়, পাখি—এসবের কোনো অভাব ছিল না।
প্রচলিতগলিতাঞ্জনাচলাভা হিমগিরিপাদনিষেবিতং সুদেশম্ । তদনু গতবতী নিশাচরী সা নিশি সুঘনান্ধতমিস্রমার্গভূমৌ
সেই দেশটি ছিল সুন্দর, বরফে ঢাকা পর্বতের পায়ের ছোঁয়া পেয়েছিল, যেন গলতে থাকা কাজলের মতো কালো পাহাড়। তারপর, গভীর রাতে, এক নিশাচরী ঘন অন্ধকারে ঢাকা পথ ধরে বেরিয়ে পড়ল।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র কিরাতজনমণ্ডলে । হস্তহার্যতমঃপিণ্ডা বভূবাসিতযামিনী
এই সময়ে, সেই কিরাতদের বসতিতে রাত এতটাই ঘন অন্ধকারে ঢেকে গেল যে, মনে হচ্ছিল হাত দিয়ে আঁধার ছোঁয়া যায়।