বিদিতপরমকারণাথ জাতা স্বযম্ অনু চেতনসংবিদং বিচার্য । স্বমননকলনানুসার একস্ ত্ব্ ইহ হি গুরুঃ পরমো ন রাঘবান্যঃ
যখন কেউ পরম কারণকে জানতে পারে, তখন নিজের চেতনা আর ভাবনায় জন্ম নেয়; নিজের চিন্তা আর বিচার অনুযায়ী, এখানে প্রকৃত গুরু নিজের মন ছাড়া আর কেউ নয়, রাঘব।
অথ বর্ষসহস্রেণ তাং পিতামহ আযযৌ । বরং পুত্রি গৃহাণেতি ব্যাজহার নভস্তলাত্
তারপর, হাজার বছর কেটে গেলে, তার দাদামশাই আকাশ থেকে এসে বললেন, 'মেয়ে, তুই যা চাইছিস তাই চেয়ে নে।'
সূচী কর্মেন্দ্রিযাভাবাজ্ জীবমাত্রকলাবতী । ন কিঞ্চিদ্ ব্যাজহারাস্মৈ চিন্তযাম্ আস কেবলম্
সুচী কেবল প্রাণশক্তি নিয়ে ছিল, কাজ করার কোনো অঙ্গ ছিল না; সে কিছু বলল না, শুধু মনে মনে ভাবল।
পূর্ণাস্মি গতসন্দেহা কিং বরেণ করোম্য্ অহম্ । শাম্যামি পরিনির্বামি সুখম্ আসে চ কেবলম্
আমি সম্পূর্ণ তৃপ্ত, মনে কোনো সন্দেহ নেই; বর দিয়ে আমার কী হবে? আমি শান্ত হব, চিরবিশ্রামে যাব, আর শুধু সুখে বসে থাকব।
জ্ঞাতং জ্ঞাতব্যম্ অখিলং শান্তাস্ সন্দেহজালিকাঃ । স্ববিবেকো বিকসিতঃ কিম্ অন্যেন প্রযোজনম্
যা জানার ছিল সব জেনে গেছি, সন্দেহের জাল কেটে গিয়েছে; নিজের বিচারবুদ্ধি ফুটে উঠেছে—এখন আর কিছুর দরকার নেই।
যথা স্থিতেযম্ অস্মীহ সন্তিষ্ঠেযং তথৈব হি । সত্যাসত্যকলাম্ এব ত্যক্ত্বা কিম্ ইতরেণ মে
যেমন আমি এখানে স্থির হয়েছি, তেমনই থাকব; সত্য-মিথ্যার সূক্ষ্মতা ছেড়ে দিয়েছি, আর কিছুরই আমার দরকার নেই।
এতাবন্তম্ অহং কালম্ অবিবেকেন বাধিতা । স্বসঙ্কল্পসমুত্থেন বেতালেনেব বালিকা
এতদিন আমি নিজের বিচারশক্তির অভাবে কষ্ট পেয়েছি, যেন ছোট মেয়ে নিজের কল্পনায় বাঁধা পড়ে আছে।
ইদানীম্ উপশান্তো ঽসৌ স্ববিচারণযা স্বযম্ । ঈপ্সিতানীপ্সিতৈর্ অর্থঃ কো ভবেত্ কল্পিতৈর্ মম
এখন আমি নিজের ভাবনায় শান্ত হয়েছি; চাওয়া-না-চাওয়া কল্পিত জিনিস দিয়ে আমার আর কী হবে?
ইতি নিশ্চযযুক্তাং তাং সূচীং কর্মেন্দ্রিযোজ্ঝিতাম্ । তূষ্ণীং স্থিতাং স নিযতেস্ সম্পশ্যন্ ভগবান্ স্থিতিম্
এভাবে দৃঢ় সিদ্ধান্তে, কর্মেন্দ্রিয়হীন ও নীরব সুচীকে দেখে, ভগবান নিয়মিতভাবে তার অবস্থান লক্ষ্য করলেন।
ব্রহ্মা পুনর্ উবাচেমাং বীতরাগাং প্রসন্নধীঃ । বরং পুত্রি গৃহাণ ত্বং কঞ্চিত্ কালং চ ভূতলে
ব্রহ্মা আবার শান্ত ও নিরাসক্ত মনে বললেন, 'মেয়ে, তুমি নিজের জন্য একটি বর চেয়ে নাও এবং কিছুদিন এই পৃথিবীতে থাকো।'
ভোগান্ ভুক্ত্বা ততঃ পশ্চাদ্ গমিষ্যসি পরং পদম্ । অব্যাবৃত্তিস্বরূপাযা নিযতের্ এষ নিশ্চযঃ
তুমি যখন ভোগসমূহ উপভোগ করবে, তারপর সেই চরম অবস্থায় পৌঁছাবে; এই অবিচ্ছিন্ন নিয়তিরই স্থির সিদ্ধান্ত।
তপসানেন সঙ্কল্পস্ সফলো ঽস্তু তবোত্তমে । পীনা ভব পুনস্ সৈব হিমকাননরাক্ষসী
এই তপস্যার ফলে তোমার মহৎ সংকল্প সফল হোক; তুমি আবার সেই বরফে ঢাকা অরণ্যের বলিষ্ঠ রাক্ষসী হয়ে ওঠো।
যযা পূর্বং বিযুক্তাসি তন্বা জলদরূপযা । বীজান্তর্বৃক্ষতা পুত্রি বৃহদ্বৃক্ষতযা যথা
যার থেকে তুমি আগে জলময় দেহ নিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলে, ঠিক যেমন বীজ থেকে বিশাল গাছ জন্মায়, হে মেয়ে।
যোগম্ এষ্যসি ভূযস্ ত্বং তন্বা তদ্বীজরূপিণী । তযৈব রমসে পুত্রি লতযেবাঙ্কুরস্থিতিঃ
তুমি আবার সেই দেহের সঙ্গে যুক্ত হবে, যা এখন বীজের মতো অবস্থায় আছে। সেই দেহ নিয়েই, মেয়ে, তুমি আনন্দ পাবে, যেমন লতা অঙ্কুর অবস্থায় আনন্দ পায়।
বাধাং বিদিতবেদ্যত্বান্ ন চ লোকে করিষ্যসি । অন্তশ্শুদ্ধা শান্তবাতা শরদীবাভ্রমণ্ডলী
তুমি যেহেতু কষ্ট থেকে মুক্ত বলে পরিচিত, তাই জগতে কারও অমঙ্গল করবে না। তোমার অন্তর থাকবে নির্মল ও শান্ত, শরৎকালের মেঘের মতো।
অন্তরধ্যানবিরতা কদাচিল্ লীলযা যদি । ভবিষ্যসি বহীরূঢা সর্বাত্মধ্যানরূপিণী
তুমি যখনই খেলাচ্ছলে বাহিরে প্রকাশিত হবে, তখনও তোমার মন থাকবে অন্তর্মুখী ধ্যানে নিমগ্ন, আর তুমি হবে সকলের আত্মার ধ্যানে পরিপূর্ণ।
ব্যবহারাত্মকধ্যানধারণাধাররূপিণী । বাতস্বভাববদ্দেহপরিস্পন্দবিলাসিনী
তুমি হবে কর্মের মধ্য দিয়ে ধ্যান ও একাগ্রতার আশ্রয়, আর বাতাসের স্বভাবের মতো দেহের সূক্ষ্ম আন্দোলনে আনন্দ করবে।
তদা বিরোধিনী পুত্রি স্বকর্মস্পন্দরোধিনী । ন্যাযেন ক্ষুন্নিবৃত্ত্যর্থং ভূতবাধাং করিষ্যসি
তখন, মেয়ে, তুমি নিজের কর্মের প্রবৃত্তি দমন করবে, বিরোধিতা করবে; সঠিক পথে, অন্যদের দুষ্কর্ম থামাতে তাদের কষ্ট দেবে।
ভবিষ্যসি ন্যাযবৃত্তির্ লোকে ত্বং ন্যাযবাধিকা । জীবন্মুক্ততযা দেহে স্ববিবেকৈকপালিকা
তুমি পৃথিবীতে ন্যায়ের পথে চলবে, আবার ন্যায়ের প্রতিবন্ধকও হবে; দেহে থেকেও মুক্ত, কেবল নিজের বুদ্ধি দিয়েই নিজেকে রক্ষা করবে।
ইত্য্ উক্ত্বা গগনতলাজ্ জগাম দেবস্ সূচী সা ভবতু মমেতি কিং বিরাগঃ । রাগো বাব্জজবচনার্থধারণে ঽস্মিন্ন্ ইত্য্ অন্তর্ মননমযী মনাগ্ বভূব
এভাবে আকাশ থেকে কথা বলে দেবতা চলে গেলেন; সূচী মনে ভাবল, 'এটা আমার হোক।' পদ্মজের কথার অর্থ গ্রহণে আসলে আসক্তি বা অনাসক্তি কী? এইভাবে মনে এক সূক্ষ্ম চিন্তা জাগল।
প্রাদেশঃ প্রথমম্ অভূত্ ততো ঽপি হস্তো ব্যাসং চাপ্য্ অথ বিটপস্ ততো ঽভ্রমালা । সোদ্যত্সাবযবলতা বভৌ নিমেষাত্ সঙ্কল্পদ্রুমকণিকাঙ্কুরক্রমেণ
প্রথমে এক বিঘা জায়গা দেখা দিল, তারপর হাত, তারপর ডাল, তারপর মেঘের মালা; মুহূর্তেই ইচ্ছাপূরণ বৃক্ষের কুঁড়ি ও লতার মতো দ্রুত অঙ্কুরিত হয়ে ঝলমল করতে লাগল।
তন্মাত্রাণ্য্ অবিকলশক্তিমন্তি দেহাদ্ উদ্ভূতান্য্ অথ করণেন্দ্রিযাণি সম্যক্ । সঙ্কল্পদ্রুমনবপুষ্পবত্ সমন্তাদ্ বীজে যান্য্ অলম্ অভবংস্ তিরোহিতানি
দেহ থেকে উদ্ভূত সূক্ষ্ম উপাদানগুলি, যাদের শক্তি একটুও কমেনি, পরে ইন্দ্রিয়সমূহও প্রকাশ পেল। যেমন ইচ্ছা-পূরণকারী বৃক্ষের বীজ থেকে চারপাশে ফুল ফোটে, তেমনি আগে গোপনে থাকা এইসবও প্রকাশিত হলো।
অথাভবদ্ অসৌ সূচী কর্কটী রাক্ষসী পুনঃ । সূক্ষ্মৈব স্থৌল্যম্ আযাতা মেঘলেখেব বার্ষিকী
তারপর সূচী আবার কর্কটী রাক্ষসীতে পরিণত হল; সে সূক্ষ্মই ছিল, কিন্তু বর্ষার মেঘরেখার মতো ধীরে ধীরে স্থূল রূপ নিল।
নিজম্ আকারম্ আসাদ্য কিঞ্চিত্ প্রমুদিতা সতী । বৃহদ্রাক্ষসগর্বং তদ্বোধাত্ কঞ্চুকবজ্ জহৌ
নিজের আসল রূপ ফিরে পেয়ে সে কিছুটা আনন্দিত হল; উপলব্ধির মাধ্যমে সে মহারাক্ষসীর অহংকার এমনভাবে ফেলে দিল, যেমন কেউ চাদর খুলে ফেলে।
তত্রৈব ধ্যাযিনী তস্থৌ বদ্ধপদ্মাসনস্থিতিঃ । আলম্ব্য সংবিদং শুদ্ধাং সংস্থিতা গিরিকূটবত্
সেইখানেই সে ধ্যানমগ্ন হয়ে পদ্মাসনে বসে রইল; নির্মল চেতনার আশ্রয়ে, সে পাহাড়ের চূড়ার মতো অটল অবস্থায় স্থির থাকল।
অথ সা মাসষট্কেন ধ্যানাদ্ বোধম্ উপাগতা । মহাজলদনাদেন প্রাবৃষীব শিখণ্ডিনী
তারপর ছয় মাস ধ্যান করার পরে, সে জ্ঞানের আলো পেল। যেন বর্ষার দিনে মেঘের গর্জনে নাচতে শুরু করে ময়ূর, ঠিক তেমনই।
প্রবুদ্ধা সা বহির্বৃত্তির্ বভূব ক্ষুত্পরাযণা । যাবজ্জীবং স্বভাবো ঽস্য দেহস্য ন নিবর্ততে
জাগ্রত হওয়ার পর তার মন বাইরের দিকে গেল এবং সে ক্ষুধায় মনোযোগ দিল। যতদিন দেহ আছে, এই স্বভাব কখনো বদলায় না।
অথ সা কিং গ্রস ইতি চিন্তযাম্ আস চিন্তযা । ভোক্তব্যং পরকীযং চ ন্যাযেন ন বিনা মযা
তারপর সে ভাবতে লাগল, 'আমি কী খাব?' চিন্তা করে বুঝল, 'অন্যের জিনিস বা অন্যায়ভাবে কিছু নেওয়া আমার উচিত নয়।'
যদ্ আর্যগর্হিতং যদ্ বা ন্যাযেন ন সমর্জিতম্ । তস্মাদ্ গ্রাসাদ্ বরং মন্যে মরণং দেহিনাম্ ইহ
'যা সৎ মানুষেরা নিন্দা করেন, বা যা ন্যায় পথে পাওয়া যায়নি—সেইরকম আহার করার চেয়ে এই দেহে মৃত্যু হওয়াই ভালো বলে আমি মনে করি।'
যদি দেহং ত্যজামীমং তন্ ন্যাযোপার্জিতং বিনা । ন কিঞ্চিদ্ অদ্মি নির্ন্যাযং ভুক্তো ঽর্থো হি গরাযতে
যদি আমি এই দেহ ত্যাগ করি, অথচ ন্যায্যভাবে যা পাওয়া উচিত তা না পাই, তাহলে অন্যায়ভাবে কিছুই খাব না; কারণ অন্যায়ভাবে ভোগ করা সম্পদ অপবিত্র হয়ে যায়।