তদ্ উত্তিষ্ঠাশু গচ্ছামস্ সর্ব এব পিতামহম্ । তদ্বরার্থম্ অনর্থায বিদ্ধি তদ্দুস্সহং তপঃ
চল, আমরা সবাই দ্রুত পিতামহ ব্রহ্মার কাছে যাই; জেনে রাখো, তাঁর এই কঠিন তপস্যা কোনো বর পাওয়ার জন্য, যা আমাদের অমঙ্গলও ডেকে আনতে পারে।
ইতি বাতেরিতশ্ শক্রস্ সহ দেবগণেন সঃ । জগাম ব্রহ্মণো লোকং প্রার্থযাম্ আস তং প্রভুম্
এভাবে বায়ুর অনুরোধে, ইন্দ্র দেবতাদের নিয়ে ব্রহ্মার লোকলোকে গেলেন এবং সেই মহাপ্রভুর কাছে প্রার্থনা জানালেন।
সূচ্যা অহং বরং দাতুং গচ্ছামি হিমবচ্ছিরঃ । ব্রহ্মণেতি প্রতিজ্ঞাতে শক্রস্ স্বর্গম্ উপাযযৌ
সূচী বললেন, 'আমি ব্রহ্মার কাছ থেকে বর নিতে হিমালয়ের শিখরে যাচ্ছি।' ব্রহ্মা সম্মতি দিলে, ইন্দ্র স্বর্গে ফিরে গেলেন।
এতাবতাথ কালেন সা বভূব চ পাবনী । সূচী নিজতপস্তাপতাপিতামরমন্দিরা
সময় গড়াতে গড়াতে, সেই সূচিটিও নিজ তপস্যার তাপে পবিত্র হয়ে উঠল, আর অমরদের বাসস্থানে স্থান পেল।
মুখরন্ধ্রস্থিতার্কাংশুদৃশা স্বচ্ছাযযৈব সা । বিস্মযিন্যা বিবর্তিন্যা আদিনান্তম্ উপেক্ষিতা
সেই সূচির চোখ থেকে সূর্যের কিরণ যেন ছড়িয়ে পড়ে, নিজের স্বচ্ছ ছায়ায় সে বিস্ময়ে প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত পরিবর্তনশীল জগৎ দেখল।
কৌশেযসূচ্যা তৃণবন্ মেরুস্ স্থৈর্যেণ নির্জিতঃ । মজ্জনিত্র্যেতি বৃদ্ধ্যেব যুক্তযাদ্যন্তযোর্ দিনে
রেশমের সূচির মতো স্থিরতায় সে মেরু পর্বতকেও হার মানাল, আর বৃদ্ধার মতো দিনের শুরু ও শেষে নিজেকে ডুবিয়ে রাখতে পারত।
মধ্যাহ্নে তাপভীত্যেব বিশন্ত্যা মাতুর্ অন্তরম্ । অন্যদা গৌরবাদ্ দৃষ্ট্যা দূরতঃ প্রেক্ষ্যমাণযা
দুপুরবেলায় গরমের ভয়ে সে মায়ের ভিতরে গিয়ে আশ্রয় নিত, আর অন্য সময়ে ভক্তিভরে দূর থেকে তাকিয়ে থাকত।
সা তাম্ অবেক্ষিতে ঽক্ষ্ণারাত্ তাপাদ্ অঙ্গে নিমজ্জতি । সঙ্কটে বিস্মরত্য্ এব জনো গৌরবসত্ক্রিযাম্
সেই দৃষ্টিতে যখন তাকানো হয়, তখন সে নিজের দেহকে দুঃখের আগুনে ডুবিয়ে দেয়; বিপদের সময়ে মানুষ মর্যাদা আর সম্মানের কথা ভুলে যায়।
ছাযাসূচিস্ তাপসূচিস্ তযেত্য্ আত্মতৃতীযযা । ত্রিকোণং তপসা পূতং বারাণস্যাস্ সমং কৃতম্
ছায়ার সূঁচ, তপস্যার সূঁচ আর নিজেকে নিয়ে, এই তিনে তৈরি ত্রিভুজ তপস্যার ফলে পবিত্র হয়ে বারাণসীর সমান হয়ে উঠল।
গতাস্ তেন ত্রিকোণেন ত্রিবর্ণপরিখাবতা । বাযবঃ পাংসবো যে ঽপি তে পরাং মুক্তিম্ আগতাঃ
তিন রঙের খাঁদে ঘেরা সেই ত্রিভুজের দ্বারা, এমনকি বাতাস আর ধূলিও চরম মুক্তি লাভ করল।
বিদিতপরমকারণাথ জাতা স্বযম্ অনু চেতনসংবিদং বিচার্য । স্বমননকলনানুসার একস্ ত্ব্ ইহ হি গুরুঃ পরমো ন রাঘবান্যঃ
যখন কেউ পরম কারণকে জানতে পারে, তখন নিজের চেতনা আর ভাবনায় জন্ম নেয়; নিজের চিন্তা আর বিচার অনুযায়ী, এখানে প্রকৃত গুরু নিজের মন ছাড়া আর কেউ নয়, রাঘব।
অথ বর্ষসহস্রেণ তাং পিতামহ আযযৌ । বরং পুত্রি গৃহাণেতি ব্যাজহার নভস্তলাত্
তারপর, হাজার বছর কেটে গেলে, তার দাদামশাই আকাশ থেকে এসে বললেন, 'মেয়ে, তুই যা চাইছিস তাই চেয়ে নে।'
সূচী কর্মেন্দ্রিযাভাবাজ্ জীবমাত্রকলাবতী । ন কিঞ্চিদ্ ব্যাজহারাস্মৈ চিন্তযাম্ আস কেবলম্
সুচী কেবল প্রাণশক্তি নিয়ে ছিল, কাজ করার কোনো অঙ্গ ছিল না; সে কিছু বলল না, শুধু মনে মনে ভাবল।
পূর্ণাস্মি গতসন্দেহা কিং বরেণ করোম্য্ অহম্ । শাম্যামি পরিনির্বামি সুখম্ আসে চ কেবলম্
আমি সম্পূর্ণ তৃপ্ত, মনে কোনো সন্দেহ নেই; বর দিয়ে আমার কী হবে? আমি শান্ত হব, চিরবিশ্রামে যাব, আর শুধু সুখে বসে থাকব।
জ্ঞাতং জ্ঞাতব্যম্ অখিলং শান্তাস্ সন্দেহজালিকাঃ । স্ববিবেকো বিকসিতঃ কিম্ অন্যেন প্রযোজনম্
যা জানার ছিল সব জেনে গেছি, সন্দেহের জাল কেটে গিয়েছে; নিজের বিচারবুদ্ধি ফুটে উঠেছে—এখন আর কিছুর দরকার নেই।
যথা স্থিতেযম্ অস্মীহ সন্তিষ্ঠেযং তথৈব হি । সত্যাসত্যকলাম্ এব ত্যক্ত্বা কিম্ ইতরেণ মে
যেমন আমি এখানে স্থির হয়েছি, তেমনই থাকব; সত্য-মিথ্যার সূক্ষ্মতা ছেড়ে দিয়েছি, আর কিছুরই আমার দরকার নেই।
এতাবন্তম্ অহং কালম্ অবিবেকেন বাধিতা । স্বসঙ্কল্পসমুত্থেন বেতালেনেব বালিকা
এতদিন আমি নিজের বিচারশক্তির অভাবে কষ্ট পেয়েছি, যেন ছোট মেয়ে নিজের কল্পনায় বাঁধা পড়ে আছে।
ইদানীম্ উপশান্তো ঽসৌ স্ববিচারণযা স্বযম্ । ঈপ্সিতানীপ্সিতৈর্ অর্থঃ কো ভবেত্ কল্পিতৈর্ মম
এখন আমি নিজের ভাবনায় শান্ত হয়েছি; চাওয়া-না-চাওয়া কল্পিত জিনিস দিয়ে আমার আর কী হবে?
ইতি নিশ্চযযুক্তাং তাং সূচীং কর্মেন্দ্রিযোজ্ঝিতাম্ । তূষ্ণীং স্থিতাং স নিযতেস্ সম্পশ্যন্ ভগবান্ স্থিতিম্
এভাবে দৃঢ় সিদ্ধান্তে, কর্মেন্দ্রিয়হীন ও নীরব সুচীকে দেখে, ভগবান নিয়মিতভাবে তার অবস্থান লক্ষ্য করলেন।
ব্রহ্মা পুনর্ উবাচেমাং বীতরাগাং প্রসন্নধীঃ । বরং পুত্রি গৃহাণ ত্বং কঞ্চিত্ কালং চ ভূতলে
ব্রহ্মা আবার শান্ত ও নিরাসক্ত মনে বললেন, 'মেয়ে, তুমি নিজের জন্য একটি বর চেয়ে নাও এবং কিছুদিন এই পৃথিবীতে থাকো।'
ভোগান্ ভুক্ত্বা ততঃ পশ্চাদ্ গমিষ্যসি পরং পদম্ । অব্যাবৃত্তিস্বরূপাযা নিযতের্ এষ নিশ্চযঃ
তুমি যখন ভোগসমূহ উপভোগ করবে, তারপর সেই চরম অবস্থায় পৌঁছাবে; এই অবিচ্ছিন্ন নিয়তিরই স্থির সিদ্ধান্ত।
তপসানেন সঙ্কল্পস্ সফলো ঽস্তু তবোত্তমে । পীনা ভব পুনস্ সৈব হিমকাননরাক্ষসী
এই তপস্যার ফলে তোমার মহৎ সংকল্প সফল হোক; তুমি আবার সেই বরফে ঢাকা অরণ্যের বলিষ্ঠ রাক্ষসী হয়ে ওঠো।
যযা পূর্বং বিযুক্তাসি তন্বা জলদরূপযা । বীজান্তর্বৃক্ষতা পুত্রি বৃহদ্বৃক্ষতযা যথা
যার থেকে তুমি আগে জলময় দেহ নিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলে, ঠিক যেমন বীজ থেকে বিশাল গাছ জন্মায়, হে মেয়ে।
যোগম্ এষ্যসি ভূযস্ ত্বং তন্বা তদ্বীজরূপিণী । তযৈব রমসে পুত্রি লতযেবাঙ্কুরস্থিতিঃ
তুমি আবার সেই দেহের সঙ্গে যুক্ত হবে, যা এখন বীজের মতো অবস্থায় আছে। সেই দেহ নিয়েই, মেয়ে, তুমি আনন্দ পাবে, যেমন লতা অঙ্কুর অবস্থায় আনন্দ পায়।
বাধাং বিদিতবেদ্যত্বান্ ন চ লোকে করিষ্যসি । অন্তশ্শুদ্ধা শান্তবাতা শরদীবাভ্রমণ্ডলী
তুমি যেহেতু কষ্ট থেকে মুক্ত বলে পরিচিত, তাই জগতে কারও অমঙ্গল করবে না। তোমার অন্তর থাকবে নির্মল ও শান্ত, শরৎকালের মেঘের মতো।
অন্তরধ্যানবিরতা কদাচিল্ লীলযা যদি । ভবিষ্যসি বহীরূঢা সর্বাত্মধ্যানরূপিণী
তুমি যখনই খেলাচ্ছলে বাহিরে প্রকাশিত হবে, তখনও তোমার মন থাকবে অন্তর্মুখী ধ্যানে নিমগ্ন, আর তুমি হবে সকলের আত্মার ধ্যানে পরিপূর্ণ।
ব্যবহারাত্মকধ্যানধারণাধাররূপিণী । বাতস্বভাববদ্দেহপরিস্পন্দবিলাসিনী
তুমি হবে কর্মের মধ্য দিয়ে ধ্যান ও একাগ্রতার আশ্রয়, আর বাতাসের স্বভাবের মতো দেহের সূক্ষ্ম আন্দোলনে আনন্দ করবে।
তদা বিরোধিনী পুত্রি স্বকর্মস্পন্দরোধিনী । ন্যাযেন ক্ষুন্নিবৃত্ত্যর্থং ভূতবাধাং করিষ্যসি
তখন, মেয়ে, তুমি নিজের কর্মের প্রবৃত্তি দমন করবে, বিরোধিতা করবে; সঠিক পথে, অন্যদের দুষ্কর্ম থামাতে তাদের কষ্ট দেবে।
ভবিষ্যসি ন্যাযবৃত্তির্ লোকে ত্বং ন্যাযবাধিকা । জীবন্মুক্ততযা দেহে স্ববিবেকৈকপালিকা
তুমি পৃথিবীতে ন্যায়ের পথে চলবে, আবার ন্যায়ের প্রতিবন্ধকও হবে; দেহে থেকেও মুক্ত, কেবল নিজের বুদ্ধি দিয়েই নিজেকে রক্ষা করবে।
ইত্য্ উক্ত্বা গগনতলাজ্ জগাম দেবস্ সূচী সা ভবতু মমেতি কিং বিরাগঃ । রাগো বাব্জজবচনার্থধারণে ঽস্মিন্ন্ ইত্য্ অন্তর্ মননমযী মনাগ্ বভূব
এভাবে আকাশ থেকে কথা বলে দেবতা চলে গেলেন; সূচী মনে ভাবল, 'এটা আমার হোক।' পদ্মজের কথার অর্থ গ্রহণে আসলে আসক্তি বা অনাসক্তি কী? এইভাবে মনে এক সূক্ষ্ম চিন্তা জাগল।