জরামরণদুঃখানাম্ একা রত্নসমুদ্গিকা । আধিব্যাধিবিলাসানাং নিত্যমত্তা বিলাসিনী
বৃদ্ধাবস্থা, মৃত্যু আর যন্ত্রণার সব কষ্টের একমাত্র রত্নের বাক্স সে; সে সর্বদা মত্ত, রোগ-শোকে খেলায় মগ্ন।
ক্ষণম্ আলোকবিমলা সান্ধকারলবা ক্ষণম্ । ব্যোমবীথীসমা তৃষ্ণা নীহারগহনা ক্ষণম্
এক মুহূর্ত সে ঝকঝকে পরিষ্কার, আবার এক মুহূর্তে অন্ধকারের ছায়া; তৃষ্ণা আকাশের পথের মতো, কখনো ঘন কুয়াশার মতো ঢেকে যায়।
গচ্ছতূপশমং তৃষ্ণা কার্যব্যাযামশান্তযে । তমী ঘনতমঃকৃষ্ণা যথা রক্ষোনিবৃত্তযে
শান্তির জন্য আর অস্থির কাজের অবসানের জন্য তৃষ্ণা চলে যাক। এই তৃষ্ণা ঘন অন্ধকারের মতো কালো, যেন অসুরদের দূর করতে চায়।
তাবন্ মুহ্যত্য্ অযং লোকো মূকো বিলুলিতাশযঃ । যাবদ্ এবানুসন্ধত্তে তৃষ্ণাবিষবিষূচিকাম্
এই জগৎ তখনই হতবুদ্ধি, বোবা আর ছড়ানো মনোভাব নিয়ে থাকে, যতক্ষণ না তৃষ্ণার বিষাক্ত ব্যাধির পেছনে ছুটে চলে।
লোকো ঽযম্ অখিলং দুঃখং চিন্তযোজ্ঝিত উজ্ঝতি । চিন্তাবিষূচিকামন্ত্রশ্ চিন্তাত্যাগো হি কথ্যতে
চিন্তার বোঝা থেকে মুক্ত হলে এই পুরো জগৎ দুঃখ ছেড়ে দেয়। চিন্তার ব্যাধি সারানোর মন্ত্র হলো চিন্তা ছেড়ে দেওয়া।
তৃণপাষাণকাষ্ঠাদি সর্বম্ আমিষশঙ্কযা । আদধানা স্ফুরত্য্ অন্তস্ তৃষ্ণা মত্স্যী হ্রদে যথা
ঘাস, পাথর, কাঠ ইত্যাদি সবকিছু লাভের সন্দেহে গ্রহণ করতে করতে, তৃষ্ণা হৃদয়ের মধ্যে পুকুরের মাছের মতো নড়েচড়ে ওঠে।
রোগার্তিরঙ্গগা তৃষ্ণা গম্ভীরম্ অপি মানবম্ । উত্তানতাং নযত্য্ আশু সূর্যাংশব ইবাম্বুজম্
যেমন সূর্যের কিরণ পদ্মফুলকে খুলে দেয়, তেমনি দেহে রোগের মতো যে তৃষ্ণার যন্ত্রণা জন্ম নেয়, তা গভীর জ্ঞানী মানুষকেও খুব দ্রুত অস্থির করে তোলে।
অন্তশ্শূন্যা গ্রন্থিমত্যো দীর্ঘস্বাঙ্কুরকণ্টকাঃ । মুক্তামণিশ্রিযো নিত্যং তৃষ্ণা বেণুলতা ইব
তৃষ্ণা যেন বাঁশের লতার মতো—ভেতরে ফাঁকা, জায়গায় জায়গায় গিঁট, লম্বা, চারদিকে কাঁটা আর কুঁড়ি, আর বাইরে মুক্তার মতো শোভা দেখায়।
অহো বত মহচ্ চিত্রং তৃষ্ণাম্ অপি মহাধিযঃ । দুশ্ছেদ্যাম্ অপি কৃন্তন্তি বিবেকেনামলাসিনা
বিস্ময়কর ব্যাপার, এত কঠিন ছেদ করা যায় না এমন তৃষ্ণাকেও, বিশুদ্ধ বিবেচনার তরবারি দিয়ে বড় জ্ঞানীরাও কাটতে পারেন।
নাসিধারা ন বজ্রাগ্নির্ ন তপ্তাযঃকণার্চিষঃ । তথা তীক্ষ্ণা যথা ব্রহ্মংস্ তৃষ্ণেযং হৃদি সংস্থিতা
হে ব্রাহ্মণ, হৃদয়ে থাকা এই তৃষ্ণা এত তীক্ষ্ণ, যা কোনো তরবারির ধার, বজ্রপাত বা গরম লোহার আগুনের চেয়েও বেশি ধারালো।
কজ্জলাসিততীক্ষ্ণাগ্রাস্ স্নেহদীর্ঘদশাপরাঃ । প্রকাশা দাহদস্পর্শাস্ তৃষ্ণা দীপশিখা ইব
তৃষ্ণা যেন প্রদীপের শিখা—তার আগা কালো, কালি লেগে আছে; দেহটা লম্বা, তেলে ভরা; সে দীপ্তিমান, আর ছোঁয়ায় দগ্ধ করে।
অপি মেরূপমং প্রাজ্ঞম্ অপি শূরম্ অপি স্থিরম্ । তৃণীকরোতি তৃষ্ণৈকা নিমেষেণ নরোত্তমম্
তৃষ্ণা একাই, মুহূর্তের মধ্যে, মেরু পর্বতের মতো ধীর-স্থির জ্ঞানীকে, বীরকে, এমনকি সবচেয়ে দৃঢ় মানুষকেও তুচ্ছ ঘাসের মতো করে দেয়।
বিস্তীর্ণগহনা ভীমা ঘনজালরজোমযী । সান্ধকারোগ্রনীহারা তৃষ্ণা বিন্ধ্যমহাটবী
তৃষ্ণা যেন বিশাল, ঘন, ভয়ংকর বিন্ধ্য পর্বতের অরণ্য—মেঘ আর ধুলোর স্তরে ঢাকা, ঘন অন্ধকার আর তীব্র কুয়াশায় ভরা।
একৈব সর্বভুবনান্তরলব্ধলক্ষ্যা দুর্লক্ষতাম্ উপগতেব পুরস্স্থিতৈব । তৃষ্ণা স্থিতা জগতি চঞ্চলবীচিমালে ক্ষীরার্ণবাম্বুপটলে মধুরেব শক্তিঃ
তৃষ্ণা একাই, সব জগতে সামনে থাকলেও, সহজে ধরা যায় না; সে জগতে দাঁড়িয়ে আছে দুধের সমুদ্রের ঢেউয়ের মালার মতো, চঞ্চল, মধুর অথচ প্রবল।
আর্দ্রান্ত্রতন্ত্রীগহনো বিকারী পরিতাপবান্ । দেহস্ স্ফুরতি সংসারে সো ঽপি দুঃখায কেবলম্
এই দেহটা ভেতরে ভেজা, নানা জটিলতায় গড়া, সব সময় বদলায় আর কষ্টে ভরা। সংসারে ঘুরে বেড়ায় শুধু, আর কেবল দুঃখই দেয়।
অজ্ঞো ঽপি তজ্জ্ঞসদৃশো বলিতাত্মচমত্কৃতিঃ । যুক্ত্যা ভব্যো ঽপ্য্ অভব্যো মে ন জডো নাপি চেতনঃ
এটা অজ্ঞান হলেও জ্ঞানীর মতো দেখায়, নিজের ভুল অহংকার দেখায়। যুক্তি দিয়ে কখনও ভালো, কখনও মন্দ মনে হয়; এটা না একেবারে জড়, না পুরো সচেতন।
জডাজডদৃশোর্ মধ্যে দোলাযিতদুরাশযঃ । ন বিবেকী ন মূঢাত্মা মোহম্ এব প্রযচ্ছতি
এটা জড় আর সচেতন—এই দুইয়ের মাঝখানে দোল খায়, আশা-নিরাশায় ভরা। না একেবারে বুদ্ধিমান, না পুরো মূর্খ; শুধু মোহই বাড়ায়।
স্তোকেনানন্দম্ আযাতি স্তোকেনাযাতি খেদিতাম্ । নাস্তি দেহসমশ্ শোচ্যো নীচো গুণবহিষ্কৃতঃ
এটা সামান্য আনন্দ পায়, আবার সামান্য কষ্টও পায়। দেহের মতো দুঃখজনক আর কিছু নেই—এটা নীচ, আর কোনো গুণ নেই।
আগমাপাযিনা নিত্যং দন্তকেসরশালিনা । বিকাসিস্মিতপুষ্পেণ প্রতিক্ষণম্ অলঙ্কৃতঃ
এই দেহের বৃক্ষ সদা আগমন ও প্রস্থান দ্বারা পরিবর্তিত হয়, দাঁত ও চুলে সজ্জিত, প্রতিটি মুহূর্তে প্রস্ফুটিত হাসির ফুলে অলঙ্কৃত।
ভুজশাখৌঘনমিতো দ্বিজানুস্তম্ভসুস্থিতঃ । লোচনালিবপাক্রান্তশ্ শিরঃপীঠবৃহত্ফলঃ
এর বাহু শাখার মতো, হাড়ের স্তম্ভে দৃঢ়ভাবে স্থাপিত; মাথা ঘাড়ের আসনে বিশাল ফলের মতো, চোখ মৌমাছির ঝাঁকের মতো।
স্রবদস্রুরসস্রোতা হস্তপাদসুপল্লবঃ । গুল্ফবান্ কার্যসঙ্ঘাতবিহঙ্গমততাস্পদম্
হাত ও পা কোমল কুঁড়ির মতো, শিরা রক্ত ও রসের প্রবাহ; গোঁড়ালি আছে, আর কর্মের পাখিদের বিশ্রামের স্থান।
সচ্ছাযো দেহবৃক্ষো ঽযং জীবপান্থগণাস্পদম্ । কস্যাত্মীযঃ কস্য পর আস্থানাস্থে কিলাত্র কে
এই ছায়াযুক্ত দেহবৃক্ষ জীবের পথিকদের আশ্রয়; কার নিজের, কার অন্যের—এখানে কে সত্যিই আপন, আর কে পর?
ভারসন্তারণার্থেন গৃহীতাযাং পুনঃ পুনঃ । নাবি দেহলতাযাং চ কস্য স্যাদ্ আত্মভাবনা
যখন দেহটি বারবার শুধু বোঝা বহনের জন্যই নেওয়া হয়, তখন কে-ই বা একে নিজের বলে ভাববে? যেমন কেউ নৌকা বা লতাকে নিজের বলে মনে করে না।
দেহনাম্নি বনে শূন্যে বহুগর্তসমাকুলে । তনূরুহাসঙ্খ্যতরৌ বিশ্বাসং কো ঽধিগচ্ছতি
দেহ নামের শূন্য বনে, যেখানে অসংখ্য গর্ত আর অসংখ্য লোমের গাছ আছে, সেখানে কে-ই বা সত্যিকারের ভরসা পেতে পারে?
চর্মস্নায্বস্থিবলিতে শরীরপটহে দৃঢে । মার্জারবদ্ অহং নান্তস্ তিষ্ঠাম্য্ অবিরতধ্বনৌ
চামড়া, স্নায়ু আর হাড়ে গাঁথা শক্ত দেহের কাপড়ে আমি ভিতরে বিড়ালের মতো থাকি না, যেখানে অবিরাম শব্দে ভরা।
সংসারারণ্যসংরূঢো বিলসচ্চিত্তমর্কটঃ । চিন্তামঞ্জরিকাকারো দীর্ঘদুঃখঘুণক্ষতঃ
সংসারের জঙ্গলে বেড়ে ওঠা মন নামের বানরটি চিন্তার গুচ্ছরূপে প্রকাশ পায়, দীর্ঘদিনের দুঃখের কীটের কামড়ে ক্ষতবিক্ষত হয়।
তৃষ্ণাভুজঙ্গমীগেহঃ কোপকাককৃতালযঃ । স্মিতপুষ্পো দ্রুমশ্ শ্রীমাঞ্ শুভাশুভমহাফলঃ
এই দেহ লোভের সাপের বাসা, রাগের কাকের তৈরি ঘর; হাসি তার ফুল, দেহটি যেন শোভাময় গাছ, যা শুভ ও অশুভ দুই রকমের বড় ফল ধরে।
সুস্কন্ধো দোর্লতাজালো হস্তস্তবকসুন্দরঃ । পবনস্পন্দিতাশেষস্বাঙ্গাবযবপল্লবঃ
এর গুঁড়ি মজবুত, বাহুর জাল সুন্দর, হাতগুলি যেন মনোরম মঞ্জরি, আর দেহের সব অঙ্গ হাওয়ায় দুলে ওঠা কোমল কুঁড়ির মতো।
সর্বেন্দ্রিযখগাধারস্ সুজানুস্ সুত্বগ্ উন্নতঃ । সরসচ্ছাযযা যুক্তঃ কামপান্থনিষেবিতঃ
সব ইন্দ্রিয়র পাখিরা একে ধরে রেখেছে, হাঁটু সুন্দর, চামড়া মসৃণ ও উঁচু, নিজের হৃদয়-সরোবরের ছায়ায় শোভিত, আর কামনার পথিকেরা এখানে ঘুরে বেড়ায়।
মূর্ধ্নি সঞ্জনিতাদীর্ঘশিরোরুহতৃণাবলিঃ । অহঙ্কারজরদ্গৃদ্ধকুলাযসুষিরোদরঃ
মাথায় গজিয়েছে ঘাসের মতো লম্বা চুলের ঝাঁক, আর ফাঁপা ভিতরটা অহংকারে বুড়ো শকুনের বাসার মতো।