পদ্মো ভূমিপতিশ্ শ্রুত্বা বৃত্তান্তকথনং মনাক্ । চক্রে স্নানং সমানীতৈশ্ চতুস্সাগরবারিভিঃ
এই ঘটনা শুনে রাজা পদ্ম চারটি সমুদ্র থেকে আনা জল দিয়ে স্নান করলেন।
ততো ঽভিষিষিচুর্ বিপ্রা মন্ত্রিণো ভূভুজশ্ শতম্ । লব্ধোদযম্ অনন্তেহম্ অমরেন্দ্রম্ ইবামরাঃ
তারপর ব্রাহ্মণ ও মন্ত্রীরা রাজাকে রাজ্যাভিষেক করালেন, যেমন দেবতারা একসময় ইন্দ্রকে তাঁর সৌভাগ্য ফিরে পেলে অভিষিক্ত করেছিলেন।
লীলা লীলা চ রাজাথ জীবন্মুক্তা মহাধিযঃ । রেমিরে পূর্ববৃত্তান্তকথনৈস্ সুরতৈর্ ইব
লীলারাজা, স্বয়ং লীলা এবং মহাজ্ঞানী জীবন্মুক্ত রাজা, আগের জীবনের কাহিনি স্মরণ করে ঠিক যেমন প্রেমিক-প্রেমিকা মিলনে আনন্দ পায়, তেমনই আনন্দে মগ্ন হলেন।
সরস্বত্যাঃ প্রসাদেন স্বপৌরুষকৃতেন তত্ । প্রাপ্তং লোকদ্বযং শ্রেযঃ পদ্মেনেতি মহীভুজা
সরস্বতীর কৃপায় ও নিজের চেষ্টায় রাজা পদ্ম দুই জগতে সর্বোচ্চ কল্যাণ লাভ করলেন।
প্রজ্ঞপ্তিজ্ঞানসংবুদ্ধো রাজা লীলাদ্বযান্বিতঃ । চক্রে বর্ষাযুতান্য্ অষ্টৌ তত্র রাজ্যম্ অনিন্দিতম্
জ্ঞান ও উপলব্ধির আলোকে জাগ্রত, অদ্বিতীয় লীলায় ভরা সেই রাজা আট হাজার বছর ধরে নির্দোষভাবে সে রাজ্য শাসন করেছিলেন।
জীবন্মুক্তো জিতমনা জিতপঞ্চেন্দ্রিযভ্রমঃ । অসংসক্তমনা মৌনী যথাপ্রাপ্তানুবৃত্তিমান্
জীবিত অবস্থায় মুক্ত, মন জয়ী, পাঁচ ইন্দ্রিয়ের মোহ কাটিয়ে, অনাসক্ত চিত্ত, নীরব, এবং যা স্বতঃস্ফূর্তভাবে আসে তাই অনুসরণ করতেন।
তস্য লাবণ্যজলধের্ বিন্দুর্ ইন্দুর্ ইবোদ্ধৃতঃ । তস্য প্রতাপকল্পাগ্নের্ ভানুঃ কণ ইবোত্থিতঃ
তাঁর সৌন্দর্যের সাগর থেকে যেমন এক ফোঁটা তুলে নিলে চাঁদের মতো হয়, তেমনি তাঁর মহিমার অগ্নি থেকে যে কণা উঠে আসে, তা সূর্যের মতো।
জীবন্মুক্তাস্ ত ইত্য্ এবং রাজ্যং বর্ষাযুতাষ্টকম্ । কৃত্বা বিদেহমুক্তত্বম্ আসেদুস্ সিদ্ধসংবিদঃ
তাঁরা জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত ছিলেন; আট হাজার বছর রাজত্ব করার পর সিদ্ধ চেতনা নিয়ে দেহ ছাড়ার মুক্তি লাভ করেন।
এতত্ তে কথিতং রাম দৃশ্যদোষনিবৃত্তযে । লীলোপাখ্যানম্ অনঘ ঘনতাং জগতস্ ত্যজ
রাম, তোমার দেখার ভুল দূর করার জন্য এই লীলার কাহিনি বলেছি। হে পাপহীন, দয়া করে জগতকে কঠিন বা ভারী বলে ভাবা ছেড়ে দাও।
শান্তৈব দৃশ্যসত্তাস্যাশ্ শমনং নোপযুজ্যতে । সতো হি মার্জনং ক্লেশো নাসতস্ তু কদাচন
দেখার যা কিছু আছে, তার প্রকৃতি নিজেই শান্ত; জোর করে দমন করলে কোনো লাভ নেই। যা সত্যিই আছে, তা দূর করতে গেলে কষ্ট হয়; আর যা নেই, তা দূর করার কোনো দরকারই পড়ে না।
জ্ঞানেনাকাশরূপেণ দৃশ্যং জ্ঞেযং খরূপকম্ । ইত্য্ একীভূতম্ আলোক্য জ্ঞস্ তিষ্ঠত্য্ অম্বরোপমঃ
জ্ঞান, যা আকাশের মতো, সেই জ্ঞান দিয়েই জানা যায় এমন বিষয়ও আকাশের মতোই। যখন এই দুই এক হয়ে যায়, তখন জ্ঞানী ব্যক্তি আকাশের মতো স্থির হয়ে থাকেন।
পৃথ্ব্যাদিরহিতেনেদং চিদ্ভাসৈব স্বযম্ভুবা । সাধিতং যদ্ অসিদ্ধেন তন্ ন দ্ব্যাত্ম ন সাধিতম্
এখানে পৃথিবী ইত্যাদি কিছুই নেই, শুধু চেতনার দীপ্তি আপনিই প্রকাশিত হয়েছে। যা এখনো সম্পূর্ণ হয়নি, তার দ্বারা কিছু অর্জিত হলে, তা দ্বৈতও নয়, সত্যিকারের অর্জনও নয়।
সংবিদ্ যথা যা যততে সা তথা বাহ্যলেখিকা । বিসৃতা সৃষ্টিচিন্নদ্যাং যাবদ্ যত্নান্ ন বোধিতা
চেতনা যেমনভাবে চেষ্টা করে, বাইরের দৃশ্যও ঠিক তেমনভাবেই প্রকাশ পায়। সৃষ্টি-ভাবনার স্রোতে যখন তা ছেড়ে দেওয়া হয়, তখনও যতক্ষণ না সচেতন চেষ্টা করা হয়, তা জাগ্রত হয় না।
চিদাকাশাবভাসো ঽযং জগদ্ ইত্য্ এব বুধ্যতে । চিদ্ব্যোম্নৈবাত্মনি স্বচ্ছে পরমাণুকণং প্রতি
এই জগৎকে চেতনার আকাশে প্রকাশিত বলেই বোঝা যায়; একেবারে বিশুদ্ধ আত্মার মধ্যে, চেতনার আকাশে, এমনকি ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণার মধ্যেও।
এবম্ অস্যা মুধাভ্রান্তেঃ কা সত্তা কেব বাসনা । কাস্থা কা নিযতিঃ কেহা কাবশ্যম্ভাবিতোচ্যতাম্
এই বিভ্রান্ত মায়ার মধ্যে সত্যিই কী বাস্তবতা, কী গোপন প্রবৃত্তি, কী অবস্থা, কী নিয়তি, কী দেহ, বা কী অপরিহার্যতা বলা যেতে পারে?
সর্বং চৈতদ্ যথাদৃষ্টং স্থিতম্ ইত্থম্ অখণ্ডিতম্ । মাযৈবৈবম্ অনন্তেযং ন চ মাযাস্তি কাচন
সবকিছু যেমন দেখা যায়, ঠিক তেমনভাবেই অখণ্ড ও অপরিবর্তিত অবস্থায় আছে; এই অনন্তে সবই শুধু মায়া, অথচ সত্যি বলতে গেলে, কোনো মায়াই নেই।
অহো নু পরমা দৃষ্টির্ দর্শিতা ভগবংস্ ত্বযা । দাবার্চির্দৃশ্যকক্ষ্যাণাং দাহশান্তৌ কলৈন্দবী
হে ভগবান, আপনি যে চূড়ান্ত দর্শন দেখিয়েছেন, তা সত্যিই আশ্চর্য। যেন দাউদাউ আগুনে পুড়ে যাওয়া দৃশ্যমান জগতের কষ্টকে চাঁদের শীতল আলো যেমন শান্ত করে, তেমনই আপনি আমার মনে শান্তি এনেছেন।
অহো নু সুচিরেণৈতজ্ জ্ঞাতং জ্ঞাতব্যম্ অক্ষতম্ । মযা যথেদং যচ্ চেদং যাদৃক্ চেদং যতো যদা
এতদিন পরে অবশেষে আমি এই অবিনাশী জ্ঞানের আস্বাদ পেলাম—এই যা কিছু আছে, যেমন আছে, যেমনভাবে আছে, যখনই আছে, সবই আমি বুঝতে পারলাম।
শাম্যামীব দ্বিজশ্রেষ্ঠ নির্বামীবাবিকল্পনঃ । এতদ্ আশ্চর্যম্ আখ্যানং ব্যাখ্যানং শাস্ত্রদৃষ্টিষু
হে সেরা ব্রাহ্মণ, এই আশ্চর্য কাহিনি ও ব্যাখ্যা শুনে আমার মনে হচ্ছে আমি শান্ত হয়ে গেছি, সব ভেদাভেদ ভুলে গেছি; এইসব কথা শাস্ত্রের দৃষ্টিতেও পাওয়া যায়।
ইদং মে ভগবন্ ব্রূহি সংশযং সর্বকোবিদ । তব পাতুং ন তৃপ্তো ঽস্মি শ্রোত্রপাত্রৈর্ বচোঽমৃতম্
হে ভগবান, আপনি সব জানেন, আমার এই সন্দেহ দূর করুন। আপনার অমৃতসম বাণী আমি কানে কানে শুনেও এখনও তৃপ্ত হতে পারিনি।
স সর্গত্রিতযে কালো লীলাভর্তুর্ হি যোগতঃ । স ক্বচিত্ কিম্ অহোরাত্রঃ ক্বচিত্ কিং মাসমাত্রকঃ
তিনটি সৃষ্টির ধারায় সময় আসলে ঈশ্বরের খেলার মতো, তাঁর যোগবলে। কখনও তা একদিন-রাতের মতো, কখনও আবার কেবল এক মাসের মতো হয়।
ক্বচিত্ কিং বহুবর্ষাণি কস্যচিত্ কিং সুপেলবঃ । কস্যচিত্ কিং মহাদীর্ঘঃ কস্যচিত্ কিং ক্ষণস্থিতঃ
কখনও সময় অনেক বছর ধরে চলে, কারও জন্য তা খুবই অল্প সময়, আবার কারও জন্য খুব দীর্ঘ হয়, আর কারও কাছে তা এক মুহূর্তেই শেষ হয়ে যায়।
ইতি মে ভগবন্ ব্রূহি ত্বং যথাবদ্ অনুগ্রহাত্ । সকৃচ্ ছ্রুতং ন বিশ্রান্তিম্ এতি লোষ্টে যথা জলম্
তাই, ভগবান, দয়া করে আপনি যথাযথভাবে আমাকে বলুন। কারণ, একবার শুনলে মন শান্ত হয় না, যেমন মাটির ঢেলার ওপর জল টেকে না।
যেন যেন যদা যদ্ যদ্ যথা সংবেদ্যতে ঽনঘ । তেন তেন তদা তত্ তত্ তথা সমনুভূযতে
হে নিষ্পাপ, যা কিছু যখন যেমনভাবে অনুভব হয়, ঠিক তেমনভাবেই, সেই সময়ে, সেইরকমই তা উপলব্ধি হয়।
অমৃতত্বং বিষং যাতি সদৈবামৃতবেদনাত্ । শত্রুর্ মিত্রত্বম্ আযাতি মিত্রসংবিত্তিবেদনাত্
অমৃতকে যদি কেউ সর্বদা বিষ বলে মনে করে, তাহলে সেটাই বিষ হয়ে যায়। আবার শত্রুকে যদি বন্ধুর মতো ভাবা যায়, সে-ই বন্ধু হয়ে ওঠে।
যথাভাবিতম্ এতেষাং পদার্থানাং নিজং বপুঃ । তদ্ এব হি চিরাভ্যাসান্ নিযতের্ বশম্ আগতম্
যে জিনিস যেমনভাবে কল্পনা করা হয়, তার রূপও তেমনই হয়। অনেকদিন ধরে অভ্যাস করলে, সেটাই ভাগ্যের নিয়ন্ত্রণে চলে আসে।
কচনৈকাত্মিকৈষা চিদ্ যথা কচতি যাদৃশম্ । তথা তত্রাশু ভবতি তত্ স্বভাবৈককারণাত্
এই চেতনা এক ও অখণ্ড। যেভাবে কল্পনা করা হয়, সেভাবেই প্রকাশ পায়। নিজের স্বভাবই একমাত্র কারণ বলে, সঙ্গে সঙ্গে তা তেমনই হয়ে ওঠে।
নিমেষে যদি কল্পৌঘং প্রবিদন্ পরিবিন্দতে । নিমেষ এব তত্ কল্পীভবত্য্ অত্র ন সংশযঃ
এক পলকে যদি কেউ অসংখ্য যুগ দেখতে পায়, তাহলে সেই মুহূর্তেই সেই যুগগুলি সত্যি হয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
কল্পে যদি নিমেষত্বং বেত্তি কল্পো ঽপ্য্ অসৌ ততঃ । নিমেষীভবতি ক্ষিপ্রং তাদৃগ্রূপাত্মিকা হি চিত্
যদি এক কাল্প নিজেরে এক নিমেষ বলে মনে করে, তবে সেই কাল্পও নিমেষ হয়ে যায়; কারণ চেতনা যেমন ভাবে, তেমনই রূপ নেয়।
দুঃখিতস্য নিশা কল্পস্ সুখিনস্ সৈব চ ক্ষণঃ । ক্ষণস্ স্বপ্নে ভবেত্ কল্পঃ কল্পশ্ চ ভবতি ক্ষণঃ
যে দুঃখে আছে, তার কাছে এক রাত যেন যুগের সমান, আর সুখী মানুষের কাছে সেই রাত এক নিমেষের মতো; স্বপ্নে এক নিমেষ যুগের মতো মনে হয়, আবার যুগও নিমেষে কেটে যায়।