এবং জ্ঞাস্যন্তি তে রাজ্ঞী দুঃখিতেযম্ ইহ স্থিতা । বযস্যা কাচিদ্ অন্যেযং কুতো ঽপ্য্ অস্যা উপাগতা
তারা ভাববে, 'রানী এখানে কষ্টে আছেন; আরেকজন নারী, তাঁর কোনো বন্ধু, কোথা থেকে এসে তাঁর কাছে এসেছে।'
সন্দেহঃ ক ইবাত্রৈষাং পশবো হ্য্ অবিবেকিনঃ । যথাদৃষ্টং বিচেষ্টন্তে কুত এষাং বিচারণা
এদের মধ্যে কী সন্দেহ থাকতে পারে? কারণ, বোধহীন জীবেরা যা দেখে, তাই করে; তারা কিছুই খোঁজখবর করে না, চিন্তা করার ক্ষমতাও নেই।
যথা লোষ্টো লুঠন্ বৃক্ষং বঞ্চযিত্বাশু গচ্ছতি । অজ্ঞাত্বৈবাজ্ঞজনতা তথাদ্র্যগ্নিসুরাদিকম্
যেমন মাটির ঢেলা গড়াতে গড়াতে গাছের সঙ্গে ধাক্কা খেয়ে দ্রুত চলে যায়, তেমনি অজ্ঞ লোকেরা আগুন, পাহাড়, দেবতা ইত্যাদির পাশ দিয়ে অজানাই চলে যায়।
যথা স্বপ্নবপুর্ বোধেন জানে ক্বেব গচ্ছতি । অসত্যম্ এব তদ্ যস্মাত্ তথৈবেহাধিভৌতিকম্
যেমন ঘুম থেকে উঠে আমি জানি না, স্বপ্নের দেহ কোথায় গেল—তেমনি এই জগতের সব বস্তুই আসলে অবাস্তব।
ভগবন্ স্বপ্নশিখরী প্রবোধে ক্বেব গচ্ছতি । ইতি মে সংশযং ছিন্ধি শরদভ্রম্ ইবানিলঃ
হে প্রভু, স্বপ্নের শিখর জাগরণের পরে কোথায় যায়? আমার এই সন্দেহ দূর করুন, যেমন শরতের বাতাস মেঘকে সরিয়ে দেয়।
স্বপ্নে ভ্রমে ঽথ সঙ্কল্পে পদার্থাঃ পর্বতাদযঃ । সংবিদো ঽন্তর্ মিলন্ত্য্ এতে স্পন্দনান্য্ অনিলং যথা
স্বপ্ন, বিভ্রান্তি বা কল্পনায়, পাহাড়সহ নানা বস্তু চেতনার মধ্যে থাকে; এই আন্দোলনগুলো ভিতরে মিশে যায়, যেমন বাতাস নিজেই নিজের মধ্যে মিশে যায়।
অস্পন্দস্য যথা বাযোস্ স্বস্পন্দো ঽন্তর্ বিশত্য্ অলম্ । অস্ফুরন্তী তু তেনৈব যাত্য্ একত্বং তদাত্মিকা
যেমন বাতাসের আন্দোলন স্থিরতার মধ্যে মিলিয়ে যায়, তেমনি যখন আন্দোলন থেমে যায়, তখন তা নিজের স্বরূপে এক হয়ে যায়।
সংবিত্স্বপ্নার্থযোর্ দ্বিত্বং ন কদাচন লভ্যতে । যথা দ্রবত্বপযসোর্ যথা বা স্পন্দবাতযোঃ
চেতনা ও স্বপ্নের বস্তুতে কখনও দ্বৈততা থাকে না, যেমন জল ও তার তরলতায়, কিংবা বাতাস ও তার আন্দোলনে কোনো পৃথকতা নেই।
যস্ ত্ব্ অত্র স্যাদ্ দ্বিতাবোধস্ তদ্ অজ্ঞানম্ অনুত্তমম্ । সৈষা সংসৃতির্ ইত্য্ উক্তা মিথ্যাজ্ঞানাত্মিকোদিতা
এখানে যদি দ্বৈততার জ্ঞান জন্ম নেয়, সেটাই সর্বোচ্চ অজ্ঞান; একেই সংসার বলে, যা মিথ্যা জ্ঞানের থেকে আসে।
সহকারিকারণানাম্ অভাবে কিল কীদৃশী । সংবিত্ স্বপ্নপদার্থানাং দ্বিত্বং স্বপ্নে নিরর্থকম্
যদি কোনো সহায়ক কারণ না থাকে, তখন চেতনার স্বরূপ কেমন হয়? স্বপ্নে স্বপ্নবস্তুর দ্বৈততা তখন অর্থহীন হয়ে যায়।
যথা স্বপ্নস্ তথা জাগ্রদ্ ইদং নাত্রাস্তি সংশযঃ । স্বপ্নে পুরম্ অসদ্ ভাতি সর্গাদৌ ভাতি অসজ্ জগত্
যেমন স্বপ্ন, তেমনই জাগরণ—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; স্বপ্নে যেমন একটি শহর মিথ্যা মনে হয়, সৃষ্টি শুরুর সময় জগতও তেমনি মিথ্যা বলে মনে হয়।
ন চার্থো ভবিতুং শক্তস্ সত্যত্বে স্বপ্নচোদিতঃ । সংবিদো নিত্যসত্যত্বং স্বপ্নার্থানাম্ অসত্যতা
স্বপ্নে যা কিছু দেখা যায়, তা কখনোই সত্য হতে পারে না; চেতনা চিরন্তন ও সত্য, কিন্তু স্বপ্নের বস্তু সবই মিথ্যা।
ঝগিত্য্ এব যথাকাশং ভবতি স্বপ্নপর্বতঃ । ক্রমেণ বা তথা বোধে খং ভবত্য্ আধিভৌতিকঃ
যেমন স্বপ্নে হঠাৎ আকাশে এক পাহাড় দেখা যায়, আবার কখনও ধাপে ধাপে সে পাহাড় স্পষ্ট হয়, তেমনি জাগ্রত অবস্থায়ও এই ভৌতিক আকাশ ধাপে ধাপে প্রকাশ পায়।
উড্ডীনো ঽযং মৃতো বেতি পশ্যন্তি নিকটে স্থিতাঃ । জ্ঞানাতিবাহিকীভূতস্বস্বভাবহতা যতঃ
কেউ যখন উড়ে যাচ্ছে বা মারা গেছে—পাশে থাকা লোকেরা তাই দেখে, কারণ তাদের নিজস্ব স্বভাব জ্ঞানের প্রবল প্রভাবে ঢেকে যায়।
মিথ্যাদৃষ্টয এবেমাস্ সৃষ্টযো মোহদৃষ্টযঃ । মাযামাত্রদৃশো ভান্তি শূন্যাস্ স্বপ্নানুভূতযঃ
এই সৃষ্টি সবই ভুল দৃষ্টির ফল, মোহ থেকে জন্ম নেওয়া; এগুলো কেবল মায়ার মতো, ফাঁকা, স্বপ্নের অভিজ্ঞতার মতোই।
স্বপ্নানুভূতয ইমা মরণান্তর্বোধভাতেতরভ্রমদৃশস্ স্ফুটসর্গভাসঃ । ভান্ত্য্ আতিবাহিকশরীরগতাস্ সমস্তা মিথ্যোদিতা মৃগনদীমরণক্রমেণ
স্বপ্নের অভিজ্ঞতা, মৃত্যু আর জাগরণের মাঝের অনুভূতি, আর অন্য সব ভ্রমণ—সবই স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেলেও, এগুলো মিথ্যা জন্ম নেয়, মরীচিকা আর শুকনো নদীর মতো, সূক্ষ্ম দেহের ভেতর।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে জ্ঞপ্তির্ জীবং বৈদূরথং পুরঃ । সঙ্কল্পেন রুরোধাশু মনসস্ স্পন্দনং যথা
এই সময়ে, চেতনা ইচ্ছাশক্তির জোরে জীবকে সামনে দাঁড় করিয়ে, ঠিক যেমন মনকে সংযত করা যায়, তেমনই দ্রুত আটকে দিল।
বদ দেবি কিযত্ কালো গতো ঽযম্ ইহ মন্দিরে । সমাধৌ মযি লীনাযাং মহীপালশবে স্থিতে
বলুন দেবী, আমি যখন সমাধিতে ডুবে ছিলাম আর রাজা এখানে মৃত অবস্থায় পড়ে ছিল, তখন এই প্রাসাদে কতক্ষণ কেটে গেছে?
ইহ মাসস্ ত্ব্ অতিক্রান্ত ইহ দাস্যাব্ ইমে উভে । রক্ষার্থং বাসকগৃহে স্বপতো বহিতে স্থিতে
এখানে এক মাস কেটে গেছে; এই দুই দাসী তোমার পাহারার জন্য ভিতরের ঘরে ছিল, যখন তুমি ঘুমিয়ে ছিলে আর দেহ এখানে আনা হয়েছিল।
শৃণু দেহস্য কিং বৃত্তং তবেহ বরবর্ণিনি । শরীরং কিল পক্ষেণ চোত্ক্লিন্নস্নাযুতাং গতম্
শুনো, সুন্দরী, এখানে তোমার দেহের কী অবস্থা হয়েছে: মাত্র পনেরো দিনে দেহের স্নায়ুগুলো পচে গেছে।
নির্জীবং পতিতং ভূমৌ সংশুষ্কম্ ইব পল্লবম্ । কাষ্ঠকুড্যোপসংজাতং শবং তুহিনশীতলম্
জীবনহীন, মাটিতে পড়ে থাকা, শুকিয়ে যাওয়া পাতার মতো, কাঠের দেয়ালের পাশে পড়ে থাকা দেহটি বরফের মতো ঠান্ডা ছিল।
ততো মন্ত্রিভির্ আগত্য মৃতৈবেযম্ ইতি স্বযম্ । ক্লেদলোকাদ্ বিনির্ণীয ভীত্যা নিষ্কালিতং গৃহাত্
তারপর মন্ত্রীরা এসে, দেহটি মৃত বলে ঘোষণা করল, পচনের চিহ্ন দেখে নিশ্চিত হয়ে, ভয়ে ঘর থেকে বের করে দিল।
বহুনাত্র কিম্ উক্তেন নীত্বা চন্দনদারুভিঃ । চিতৌ প্রক্ষিপ্য সঘৃতং সহসা ভস্মসাত্কৃতম্
আর বেশি কিছু বলার নেই; তারা দেহটি নিয়ে চন্দনকাঠ ও ঘি দিয়ে চিতায় তুলে দিল, আর মুহূর্তেই তা ছাই হয়ে গেল।
ততো রাজ্ঞী মৃতে ঽত্যুচ্চৈঃ কৃত্বা রোদনম্ আকুলঃ । পরিবারস্ তবাশেষঃ কৃতবান্ ঔর্ধ্বদেহিকম্
তারপর রাণীর মৃত্যুর পরে উচ্চস্বরে কান্না ও শোক ছড়িয়ে পড়ল; তোমার সমস্ত সঙ্গীরা শেষকৃত্য সম্পন্ন করল।
ইদানীং ত্বাম্ ইহালোক্য সশরীরাম্ ইহাগতাম্ । পরলোকাদ্ আগতেতি মহচ্ চিত্রং ভবিষ্যতি
এখন তোমাকে এখানে শরীরসহ উপস্থিত দেখে, সবাই ভাববে তুমি যেন অন্য জগৎ থেকে ফিরে এসেছো—এ এক বড় আশ্চর্য ব্যাপার হবে।
ত্বং তু তেনৈব দেহেন সত্যসঙ্কল্পতস্ সুতে । দৃশ্যসে স্ববদাতেন তেন চিত্তং তবোপরি
কিন্তু তুমি সত্য সংকল্পের শক্তিতে, সেই শরীর নিয়েই এখানে উপস্থিত হয়েছো, আর তোমার মনও তোমার সন্তানের প্রতি নিবদ্ধ।
যদ্বাসনা ত্বম্ অভবো দেহং প্রতি তদ্ এব তে । রূপম্ অভ্যুদিতং বালে তেন প্রাক্সদৃশং তব
তুমি শরীর সম্বন্ধে যেমন ধারণা পোষণ করেছিলে, ঠিক সেই রূপটাই আবার তোমার মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে, হে মেয়ে, আগের মতোই।
স্ববাসনানুসারেণ সর্বস্ সর্বং হি পশ্যতি । দৃষ্টান্তো ঽত্রাবিসংবাদী বালবেতালদর্শনম্
প্রত্যেকে নিজের ধারণা অনুযায়ী সবকিছু দেখে; এর স্পষ্ট উদাহরণ হলো বালক বেতালের দর্শন, যা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
আতিবাহকদেহাসি সম্পন্না সিদ্ধসুন্দরী । বিস্মৃতস্ তব দেহো ঽসৌ প্রাক্তনো নযতস্ স্বযম্
তুমি এখন সূক্ষ্ম দেহে বিভূষিতা হয়েছো, হে সিদ্ধ ও সুন্দরী; তোমার আগের দেহটি ভুলে গেছো, সেটি আপনাআপনি চলে যাচ্ছে।
দৃঢাতিবাহিকদৃশঃ প্রশাম্যত্য্ আধিভৌতিকঃ । বুদ্ধস্য দৃশ্যমানো ঽপি শরন্মেঘ ইবাম্বরে
যার দৃষ্টি দৃঢ়ভাবে সূক্ষ্ম দেহে স্থিত, তার দেহের কষ্ট শান্ত হয়ে যায়—even যদি জাগ্রত ব্যক্তির কাছে তা দৃশ্যমান হয়, ঠিক যেমন আকাশে মেঘ দেখা গেলেও তা কিছু করে না।