দেশকালক্রিযাদ্রব্যসম্পদ্ভ্যশ্ চেতি ভাবনা । যত্রৈবাভ্যুদিতা সাম্যাত্ স দ্বযোর্ অধিকো জযী
স্থান, সময়, কাজ আর উপায়— এই সবকিছু থেকেই মনে ছাপ পড়ে; যেখানে এইগুলো সমানভাবে থাকে, সেখানে যার শক্তি বেশি, সে-ই জয়ী হয়।
ধর্মদাতুঃ প্রবৃদ্ধা চেদ্ বাসনা তত্ তযা ক্ষণাত্ । আপূর্যতে প্রেতমতির্ নো চেত্ প্রেতধিযাশু সা
যদি পূণ্য দানকারীর প্রবৃত্তি খুব প্রবল হয়, তাহলে এক মুহূর্তেই মৃত ব্যক্তির মনে সেই পূণ্য পূর্ণ হয়ে যায়; আর যদি না হয়, তাহলে মৃত ব্যক্তির নিজের প্রবৃত্তিই দ্রুত জয়ী হয়।
এবং পরস্পরজযো জযত্য্ অত্রাতিবীর্যবান্ । তস্মাচ্ ছুভেন যত্নেন শুভাভ্যাসম্ উপাহরেত্
এইভাবে, একে অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতায় যে বেশি শক্তিশালী, সে-ই জয়ী হয়। তাই শুভচিন্তা ও ভালো অভ্যাস গড়ে তুলতে সৎ প্রচেষ্টা করা উচিত।
দেশকালাধিকা ব্রহ্মন্ বাসনা সমুদেতি চেত্ । তন্ মহাকল্পসর্গাদৌ দেশকালোদযঃ কুতঃ
হে ব্রাহ্মণ, যদি কোনো প্রবৃত্তি স্থান ও সময়ের প্রভাব নিয়ে জন্ম নেয়, তাহলে মহাকল্পের শুরুতে স্থান ও সময় নিজেরাই কীভাবে সৃষ্টি হলো?
কারণৈস্ সমুদেতীদং কৈস্ তদা সহকারিভিঃ । সহকারিকারণানাম্ অভাবে বাসনা কুতঃ
সবকিছু কারণ ও তাদের সহায়ক উপাদানের জন্যই জন্ম নেয়; কিন্তু যখন এই সহায়ক কারণগুলোই নেই, তখন প্রবৃত্তি আসবে কোথা থেকে?
এবম্ এতন্ মহাভাগ সত্যাত্মনি কদাচন । মহাপ্রলযসর্গাদৌ দেশকালাদি কিঞ্চন
ঠিক তাই, হে মহাভাগ্যবান, সত্য স্বরূপে, মহাপ্রলয় বা সৃষ্টির শুরুতে স্থান, সময় বা অন্য কিছু কিছুই ছিল না।
সহকারিকারণানাম্ অভাবে সতি দৃশ্যধীঃ । নেযম্ অস্তি ন চোত্পন্না ন চ স্ফুরতি কাচন
যখন সমস্ত সহায়ক কারণ অনুপস্থিত, তখন দেখা বা উপলব্ধির কোনো অস্তিত্ব থাকে না, কিছুই জন্ম নেয় না, কিছুই প্রকাশ পায় না।
দৃশ্যস্যাসম্ভবাদ্ ধেতোঃ কিঞ্চিদ্ যদ্ দৃশ্যতে ত্ব্ ইদম্ । তদ্ ব্রহ্মৈব কচদ্রূপং স্থিতম্ ইত্থম্ অনামযম্
কারণ ছাড়া কিছুই দেখা যায় না, তাই এখানে যা কিছু দেখা যায়, সবই আসলে ব্রহ্ম, এই রূপে বিরাজমান এবং সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত।
এতচ্ চাগ্রে যুক্তিশতৈঃ কথযিষ্যাম এব তে । এতদর্থং প্রযত্নো ঽযং বর্তমানকথাং শৃণু
আমি তোমাকে এই বিষয়টি শত শত যুক্তি দিয়ে পরে আরও বিশদভাবে বোঝাবো; এই কারণেই আমি এত চেষ্টা করছি—এখন চলমান কাহিনীটি শোনো।
তত্ তে দদৃশতুঃ প্রাপ্তে মন্দিরং সুন্দরোদরম্ । কীর্ণং পুষ্পোপকারেণ বসন্তম্ ইব শীতলম্
তারপর, যখন তুমি পৌঁছালে, তখন দেখলে এক সুন্দর অন্দরবিশিষ্ট প্রাসাদ, ফুল ও উপহারে সাজানো, বসন্তের মতো শীতল।
প্রভাতাচারসারম্ভরাজধান্যাং সমং স্থিতম্ । মন্দারকুন্দস্রগ্দামবৃন্দাম্বরবলচ্ছবম্
সকালবেলার পূজা-আচার আরম্ভে রাজধানীর মাঝে সে স্থাপন ছিল, মন্দার আর কুন্দ ফুলের মালা দিয়ে সাজানো, কোমল কাপড়ে ঢাকা, আর সৌন্দর্যে দীপ্তিমান।
শবশয্যাশিরস্স্থাগ্র্যপূর্ণকুম্ভাদিমঙ্গলম্ । অনিবৃত্তগৃহদ্বারগবাক্ষকঠিনার্গলম্
শবের শয্যার মাথার কাছে পূর্ণ জলপাত্র রাখা ছিল, ঘরের দরজা-জানালা আর মজবুত চিটকিনি তখনও খোলা হয়নি।
প্রশাম্যদ্দীপিকালোকশ্যামলামলভিত্তিকম্ । গৃহৈকদেশসংসুপ্তমুখশ্বাসসসীত্কৃতম্
ম্লান দীপের আলোয় ঘরের দেয়াল ছিল কালচে আর নির্মল, বাড়ির এক কোণে ঘুমন্ত মানুষের মৃদু নিশ্বাস শোনা যাচ্ছিল।
সম্পূর্ণচন্দ্রশকলোদরকান্তিকান্তসৌন্দর্যনির্জিতপুরন্দরমন্দিরর্দ্ধি । বৈরিঞ্চপদ্মমুকুলান্তরচারুশোভা নিশ্শব্দম্ অব্দম্ ইব নির্মলম্ ইন্দুকান্তম্
পূর্ণিমার চাঁদের আলো জানালা দিয়ে পড়ে, তার সৌন্দর্য ইন্দ্রের রাজপ্রাসাদকেও হার মানায়; ব্রহ্মার পদ্মকলির ভেতরের শোভাকেও ছাপিয়ে, সে বাড়ি ছিল নিঃশব্দ, নির্মল আর চাঁদের আলোয় স্নিগ্ধ।
ততো দদৃশতুস্ তত্র শবশয্যৈকপার্শ্বগাম্ । লীলাং বিদূরথস্যাগ্রে মৃতাং তাং প্রথমাগতাম্
তারপর তারা সেখানে দেখল, মৃতশয্যার এক পাশে লীলা শুয়ে আছেন, বিদূরথের সামনে—তিনি আগেই মারা গিয়ে সেখানে এসেছিলেন।
প্রাগ্বেষাং প্রাক্সমাচারাং প্রাগ্দেহাং প্রাক্স্ববাসনাম্ । প্রাক্তনাকারসদৃশসর্বরূপাঙ্গসুন্দরীম্
তিনি আগের মতোই ছিলেন—আগের স্বভাব, আগের দেহ, আগের মনোভাব নিয়ে, তাঁর সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আগের মতোই সুন্দর।
প্রাক্স্মৃত্যবযবস্পন্দাং প্রাগম্বরপরাবৃতাম্ । প্রাগ্ভূষণভরচ্ছন্নাং কেবলং তত্র সংস্থিতাম্
তিনি যেমন নিজেকে আগেও মনে রাখতেন, তেমনই ছিলেন; তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নড়ছিল না, পুরনো পোশাক ও গয়না ছেড়ে, শুধু সেখানে স্থির হয়ে ছিলেন।
গৃহীতচামরাং চারু বীজযন্তীং মহীপতিম্ । মৌনস্থাং বামহস্তস্থবদনেন্দুতযানতাম্
তিনি হাতে সুন্দর চামর নিয়ে রাজাকে বাতাস করছিলেন, নীরব, বাম হাত স্থির, মুখ চাঁদের মতো নিচু করে রেখেছিলেন।
ভূষণাংশুলতাপুষ্পৈঃ ফুল্লাম্ ইব বনস্থলীম্ । কুর্বাণাং বীক্ষণৈর্ দিক্ষু মালত্যুত্পলবর্ষণম্
গয়না, লতা আর ফুলে সজ্জিত হয়ে সে যেন ফুলে ভরা বনের মতো জ্বলজ্বল করছিল। তার চাহনিতে চারদিকে যেন মালতী আর শাপলা ফুলের বৃষ্টি ঝরছিল।
সৃজন্তীম্ আত্মলাবণ্যাদ্ বিন্দূন্ ইন্দূন্ ইবোদিতান্ । নরাধিপাত্মনো বিষ্ণোর্ লক্ষ্মীম্ ইব সমাগতাম্
নিজের সৌন্দর্য থেকে সে যেন উদিত চাঁদের মতো কণাগুলি ছড়িয়ে দিচ্ছিল; তাকে দেখে মনে হচ্ছিল, যেন বিষ্ণু-র সঙ্গে লক্ষ্মী একত্র হয়েছেন।
উদিতাং পুষ্পসম্ভারাদ্ ইব পুষ্পাকরশ্রিযম্ । ভর্তুর্ বদনবিন্যস্তদৃষ্টিম্ ইব বিচেষ্টিতাম্
সে সদ্য তোলা ফুলের স্তূপের মতো দীপ্তি ছড়াচ্ছিল, আর তার সব আচরণে যেন স্বামীর মুখের দিকে তাকিয়ে থাকা ছিল।
কিঞ্চিত্প্রম্লানবদনাং ম্লানচন্দ্রাং নিশাম্ ইব । তাভ্যাং সা ললনা দৃষ্টা তযা তে তু ন লক্ষিতে । যস্মাত্ তে সত্যসঙ্কল্পে সা ন তাবত্ তথোদিতা
তার মুখ একটু ম্লান, যেন রাতের আকাশে ফ্যাকাসে চাঁদ। তারা দুজন তাকে দেখেছিল, কিন্তু সে তাদের খেয়াল করেনি, কারণ তখনও তাদের সত্যিকারের ইচ্ছা অনুযায়ী সে প্রকাশ পায়নি।
তস্মিন্ প্রদেশে সা পূর্বলীলা সংস্থাপ্য দেহকম্ । ধ্যানেন জ্ঞপ্তিসহিতা গতাভূদ্ ইতি বর্ণিতম্
সেই স্থানে, আগের লীলার দেহ রেখে, তিনি ধ্যান ও জ্ঞানের সহায়তায় চলে গেলেন—যেমনটি আগে বলা হয়েছে।
কিম্ ইদানীং চ লীলা যা দেহস্ তত্র ন বর্ণিতঃ । কিং সম্পন্নঃ ক্ব বাযাত ইতি মে কথয প্রভো
কিন্তু এখন, যেই লীলার দেহ সেখানে ছিল, তার কথা তো বলা হয়নি; হে প্রভু, বলুন তো, তার কী হল, তিনি কোথায় গেলেন, কী ঘটল?
ক্বাসীল্ লীলাশরীরং তত্ কুতস্ তস্য হি সত্যতা । সা কিল ভ্রান্তির্ এবাভূজ্ জলবুদ্ধির্ মরাব্ ইব
লীলার সেই দেহ এখন কোথায়, আর তার সত্যতা কোথা থেকে এল? ওটা তো কেবল ভ্রম ছিল, মরুভূমিতে জলের মায়ার মতো।
যথৈব বোধে লীলাসৌ পরিণামম্ ইতা ক্রমাত্ । পরে তথৈব তস্যাস্ তদ্ ধিমবদ্গলিতং বপুঃ
যেমন জাগরণে লীলা ধীরে ধীরে বদলাতে থাকে, তেমনি তার সেই দেহও পাহাড়ের ওপর বরফ গলে যাওয়ার মতো মিলিয়ে গেল।
আতিবাহিকদেহস্য কালেনাভ্যুদিতো ভ্রমঃ । আধিভৌতিকদেহো ঽহম্ ইতি রজ্জুভুজঙ্গবত্
সূক্ষ্ম দেহ থেকে, সময়ের সঙ্গে সঙ্গে, এই ভুল ধারণা জন্ম নেয়— 'আমি এই স্থূল দেহ', যেমন কেউ দড়িকে ভুল করে সাপ ভাবে।
আতিবাহিকদেহেন দৃশ্যং যদ্ অবকল্পিতম্ । ভূম্যাদি নাম তস্যৈব কৃতং তত্ ত্ব্ আধিভৌতিকম্
সূক্ষ্ম দেহ যেসব কিছু দেখে— যেমন মাটি ইত্যাদি— তাদেরই সেইসব নাম দেওয়া হয়; একেই বলে স্থূল দেহ।
বাস্তবেন তু রূপেণ ভূম্যাদ্যাত্মাধিভৌতিকঃ । ন শব্দেন ন চার্থেন শব্দার্থৌ শশশৃঙ্গবত্
আসলে, মাটি ইত্যাদি নিয়ে গঠিত যাকে আমরা স্থূল দেহ বলি, তার কোনও বাস্তব অস্তিত্ব নেই— না নামে, না সত্যিই; ঠিক যেমন খরগোশের শিং নেই।
পুংসো হরিণকো ঽস্মীতি স্বপ্নে যস্যোদিতা মতিঃ । স কিম্ অন্বিষ্যতি মৃগং স্বমৃগত্বপরিক্ষযে
স্বপ্নে যদি কেউ ভাবে 'আমি হরিণ', তাহলে যখন তার হরিণ-ভাব কেটে যায়, তখন সে কি আর হরিণকে খুঁজে বেড়ায়?