পিণ্ডো ঽথ দীযতাং মাত্রে পিণ্ডো দত্তো মমেতি চেত্ । বাসনা হৃদি সংরূঢা তত্ পিণ্ডফলভাঙ্ নরঃ
যদি কেউ মায়ের জন্য ভোগ নিবেদন করে, আর মনে ভাবে, 'এটা আমার জন্য,' তাহলে সেই ভাবনা হৃদয়ে গভীরভাবে গেঁথে গেলে, সেই ব্যক্তি সেই ভোগের ফল ভোগ করে।
যচ্চিত্তস্ তন্মযো জন্তুর্ ভবতীত্য্ অনুভূতযঃ । সদেহেষু বিদেহেষু ন ভবন্ত্য্ অন্যথা ক্বচিত্
মনের মধ্যে যা ভাবনা থাকে, জীব ঠিক সেটাই হয়ে ওঠে—এটাই সকলের অভিজ্ঞতা। দেহ থাকুক বা না থাকুক, এই নিয়ম সর্বত্রই সত্য, কখনো অন্যরকম হয় না।
সপিণ্ডো ঽস্মীতি সংবিত্ত্যা নিষ্পিণ্ডো ঽপি হি পিণ্ডবান্ । নিষ্পিণ্ডো ঽস্মীতি সংবিত্ত্যা সপিণ্ডো ঽপি ন পিণ্ডবান্
'আমি আত্মীয়'—এই জ্ঞান থাকলে, আত্মীয় না হলেও ভোগের ভাগ পাওয়া যায়; আর 'আমি আত্মীয় নই'—এই ভাবনা থাকলে, আত্মীয় হলেও ভোগের ভাগ পাওয়া যায় না।
যথাভাবনম্ এতেষাং পদার্থানাং হি সত্যতা । ভাবনা চ পদার্থেভ্যঃ কারণেভ্য উদেতি হি
যে যেমন ভাবে, বস্তুগুলোর সত্যতাও তেমনই হয়; আর এই ভাবনা বস্তু ও তাদের কারণ থেকেই জন্ম নেয়।
যথা বাসনযা জন্তোর্ বিষম্ অপ্য্ অমৃতাযতে । অসত্যস্ সত্যতাম্ এতি পদার্থো ভাবনাত্ তথা
যেমন কারও স্বভাবের কারণে বিষও কখনও অমৃতের মতো হয়ে যায়, তেমনি কেবল ভাবনার জোরে অবাস্তব জিনিসও বাস্তব হয়ে ওঠে।
কারণেন বিনোদেতি ন কদাচন কস্যচিত্ । কার্যতা কাচিদ্ অপি ভো ইতি নিশ্চযবান্ ভব
কারণ ছাড়া কখনও, কারও জন্য, কোনও ফল হয় না; তাই নিশ্চিতভাবে জেনে রাখো, কারণ ছাড়া কিছুই ঘটে না।
কারণেন বিনা কার্যম্ আ মহাপ্রলযং ক্বচিত্ । ন দৃষ্টং ন শ্রুতং কিঞ্চিত্ স্বযং স্বৈকতযা ঋতে
কারণ ছাড়া কোনও ফল কখনও দেখা যায়নি বা শোনা যায়নি, মহাপ্রলয় পর্যন্তও নয়; নিজের কল্পনা ছাড়া কিছুই নিজে নিজে জন্ম নেয় না।
বিদ্ এব বাসনা সৈব ধত্তে স্বপ্ন ইবার্থতাম্ । কার্যকারণতাম্ এতি সৈবম্ অন্যেব তিষ্ঠতি
আসলে, কেবল মনে গেঁথে থাকা ধারণাই স্বপ্নের জিনিসের মতো বাস্তব রূপ নেয়; সেটাই কারণ ও ফলের আকার পায়, কিন্তু সত্যি বলতে, তা নিজের মতোই থেকে যায়।
ধর্মো নাস্তি মমেত্য্ এব যঃ প্রেতো বাসনান্বিতঃ । তস্য চেত্ সুহৃদা ভূরিধর্মা কৃত্বা সমর্পিতঃ
যদি কোনো মৃত ব্যক্তি, যার মনে নানা প্রবৃত্তি রয়েছে, ভাবে— 'আমার কোনো পূণ্য নেই', আর তার কোনো বন্ধু, যার অনেক সদ্গুণ আছে, সেই পূণ্য তার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে—
তত্র চাত্র স কিং ধর্মো নষ্টস্ স্যাদ্ উত ভাবনম্ । সত্যার্থাদ্ বাপ্য্ অসত্যার্থাদ্ ভাবনাত্ কিং বলাধিকম্
তখন কি সেই পূণ্য নষ্ট হয়ে যায়, না কি মনে ছাপ রেখে যায়? সত্যিকার অর্থে আর মিথ্যা অর্থে, এই দুইয়ের মধ্যে কোনটার প্রভাব বেশি শক্তিশালী হয়?
দেশকালক্রিযাদ্রব্যসম্পদ্ভ্যশ্ চেতি ভাবনা । যত্রৈবাভ্যুদিতা সাম্যাত্ স দ্বযোর্ অধিকো জযী
স্থান, সময়, কাজ আর উপায়— এই সবকিছু থেকেই মনে ছাপ পড়ে; যেখানে এইগুলো সমানভাবে থাকে, সেখানে যার শক্তি বেশি, সে-ই জয়ী হয়।
ধর্মদাতুঃ প্রবৃদ্ধা চেদ্ বাসনা তত্ তযা ক্ষণাত্ । আপূর্যতে প্রেতমতির্ নো চেত্ প্রেতধিযাশু সা
যদি পূণ্য দানকারীর প্রবৃত্তি খুব প্রবল হয়, তাহলে এক মুহূর্তেই মৃত ব্যক্তির মনে সেই পূণ্য পূর্ণ হয়ে যায়; আর যদি না হয়, তাহলে মৃত ব্যক্তির নিজের প্রবৃত্তিই দ্রুত জয়ী হয়।
এবং পরস্পরজযো জযত্য্ অত্রাতিবীর্যবান্ । তস্মাচ্ ছুভেন যত্নেন শুভাভ্যাসম্ উপাহরেত্
এইভাবে, একে অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতায় যে বেশি শক্তিশালী, সে-ই জয়ী হয়। তাই শুভচিন্তা ও ভালো অভ্যাস গড়ে তুলতে সৎ প্রচেষ্টা করা উচিত।
দেশকালাধিকা ব্রহ্মন্ বাসনা সমুদেতি চেত্ । তন্ মহাকল্পসর্গাদৌ দেশকালোদযঃ কুতঃ
হে ব্রাহ্মণ, যদি কোনো প্রবৃত্তি স্থান ও সময়ের প্রভাব নিয়ে জন্ম নেয়, তাহলে মহাকল্পের শুরুতে স্থান ও সময় নিজেরাই কীভাবে সৃষ্টি হলো?
কারণৈস্ সমুদেতীদং কৈস্ তদা সহকারিভিঃ । সহকারিকারণানাম্ অভাবে বাসনা কুতঃ
সবকিছু কারণ ও তাদের সহায়ক উপাদানের জন্যই জন্ম নেয়; কিন্তু যখন এই সহায়ক কারণগুলোই নেই, তখন প্রবৃত্তি আসবে কোথা থেকে?
এবম্ এতন্ মহাভাগ সত্যাত্মনি কদাচন । মহাপ্রলযসর্গাদৌ দেশকালাদি কিঞ্চন
ঠিক তাই, হে মহাভাগ্যবান, সত্য স্বরূপে, মহাপ্রলয় বা সৃষ্টির শুরুতে স্থান, সময় বা অন্য কিছু কিছুই ছিল না।
সহকারিকারণানাম্ অভাবে সতি দৃশ্যধীঃ । নেযম্ অস্তি ন চোত্পন্না ন চ স্ফুরতি কাচন
যখন সমস্ত সহায়ক কারণ অনুপস্থিত, তখন দেখা বা উপলব্ধির কোনো অস্তিত্ব থাকে না, কিছুই জন্ম নেয় না, কিছুই প্রকাশ পায় না।
দৃশ্যস্যাসম্ভবাদ্ ধেতোঃ কিঞ্চিদ্ যদ্ দৃশ্যতে ত্ব্ ইদম্ । তদ্ ব্রহ্মৈব কচদ্রূপং স্থিতম্ ইত্থম্ অনামযম্
কারণ ছাড়া কিছুই দেখা যায় না, তাই এখানে যা কিছু দেখা যায়, সবই আসলে ব্রহ্ম, এই রূপে বিরাজমান এবং সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত।
এতচ্ চাগ্রে যুক্তিশতৈঃ কথযিষ্যাম এব তে । এতদর্থং প্রযত্নো ঽযং বর্তমানকথাং শৃণু
আমি তোমাকে এই বিষয়টি শত শত যুক্তি দিয়ে পরে আরও বিশদভাবে বোঝাবো; এই কারণেই আমি এত চেষ্টা করছি—এখন চলমান কাহিনীটি শোনো।
তত্ তে দদৃশতুঃ প্রাপ্তে মন্দিরং সুন্দরোদরম্ । কীর্ণং পুষ্পোপকারেণ বসন্তম্ ইব শীতলম্
তারপর, যখন তুমি পৌঁছালে, তখন দেখলে এক সুন্দর অন্দরবিশিষ্ট প্রাসাদ, ফুল ও উপহারে সাজানো, বসন্তের মতো শীতল।
প্রভাতাচারসারম্ভরাজধান্যাং সমং স্থিতম্ । মন্দারকুন্দস্রগ্দামবৃন্দাম্বরবলচ্ছবম্
সকালবেলার পূজা-আচার আরম্ভে রাজধানীর মাঝে সে স্থাপন ছিল, মন্দার আর কুন্দ ফুলের মালা দিয়ে সাজানো, কোমল কাপড়ে ঢাকা, আর সৌন্দর্যে দীপ্তিমান।
শবশয্যাশিরস্স্থাগ্র্যপূর্ণকুম্ভাদিমঙ্গলম্ । অনিবৃত্তগৃহদ্বারগবাক্ষকঠিনার্গলম্
শবের শয্যার মাথার কাছে পূর্ণ জলপাত্র রাখা ছিল, ঘরের দরজা-জানালা আর মজবুত চিটকিনি তখনও খোলা হয়নি।
প্রশাম্যদ্দীপিকালোকশ্যামলামলভিত্তিকম্ । গৃহৈকদেশসংসুপ্তমুখশ্বাসসসীত্কৃতম্
ম্লান দীপের আলোয় ঘরের দেয়াল ছিল কালচে আর নির্মল, বাড়ির এক কোণে ঘুমন্ত মানুষের মৃদু নিশ্বাস শোনা যাচ্ছিল।
সম্পূর্ণচন্দ্রশকলোদরকান্তিকান্তসৌন্দর্যনির্জিতপুরন্দরমন্দিরর্দ্ধি । বৈরিঞ্চপদ্মমুকুলান্তরচারুশোভা নিশ্শব্দম্ অব্দম্ ইব নির্মলম্ ইন্দুকান্তম্
পূর্ণিমার চাঁদের আলো জানালা দিয়ে পড়ে, তার সৌন্দর্য ইন্দ্রের রাজপ্রাসাদকেও হার মানায়; ব্রহ্মার পদ্মকলির ভেতরের শোভাকেও ছাপিয়ে, সে বাড়ি ছিল নিঃশব্দ, নির্মল আর চাঁদের আলোয় স্নিগ্ধ।
ততো দদৃশতুস্ তত্র শবশয্যৈকপার্শ্বগাম্ । লীলাং বিদূরথস্যাগ্রে মৃতাং তাং প্রথমাগতাম্
তারপর তারা সেখানে দেখল, মৃতশয্যার এক পাশে লীলা শুয়ে আছেন, বিদূরথের সামনে—তিনি আগেই মারা গিয়ে সেখানে এসেছিলেন।
প্রাগ্বেষাং প্রাক্সমাচারাং প্রাগ্দেহাং প্রাক্স্ববাসনাম্ । প্রাক্তনাকারসদৃশসর্বরূপাঙ্গসুন্দরীম্
তিনি আগের মতোই ছিলেন—আগের স্বভাব, আগের দেহ, আগের মনোভাব নিয়ে, তাঁর সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আগের মতোই সুন্দর।
প্রাক্স্মৃত্যবযবস্পন্দাং প্রাগম্বরপরাবৃতাম্ । প্রাগ্ভূষণভরচ্ছন্নাং কেবলং তত্র সংস্থিতাম্
তিনি যেমন নিজেকে আগেও মনে রাখতেন, তেমনই ছিলেন; তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নড়ছিল না, পুরনো পোশাক ও গয়না ছেড়ে, শুধু সেখানে স্থির হয়ে ছিলেন।
গৃহীতচামরাং চারু বীজযন্তীং মহীপতিম্ । মৌনস্থাং বামহস্তস্থবদনেন্দুতযানতাম্
তিনি হাতে সুন্দর চামর নিয়ে রাজাকে বাতাস করছিলেন, নীরব, বাম হাত স্থির, মুখ চাঁদের মতো নিচু করে রেখেছিলেন।
ভূষণাংশুলতাপুষ্পৈঃ ফুল্লাম্ ইব বনস্থলীম্ । কুর্বাণাং বীক্ষণৈর্ দিক্ষু মালত্যুত্পলবর্ষণম্
গয়না, লতা আর ফুলে সজ্জিত হয়ে সে যেন ফুলে ভরা বনের মতো জ্বলজ্বল করছিল। তার চাহনিতে চারদিকে যেন মালতী আর শাপলা ফুলের বৃষ্টি ঝরছিল।
সৃজন্তীম্ আত্মলাবণ্যাদ্ বিন্দূন্ ইন্দূন্ ইবোদিতান্ । নরাধিপাত্মনো বিষ্ণোর্ লক্ষ্মীম্ ইব সমাগতাম্
নিজের সৌন্দর্য থেকে সে যেন উদিত চাঁদের মতো কণাগুলি ছড়িয়ে দিচ্ছিল; তাকে দেখে মনে হচ্ছিল, যেন বিষ্ণু-র সঙ্গে লক্ষ্মী একত্র হয়েছেন।