লোকান্তরাণ্য্ অতীত্যাথ বিনির্গত্য জগদ্গৃহাত্ । দ্বিতীযং জগদ্ আসাদ্য ভূমণ্ডলম্ উপেত্য চ
তারা অন্য জগৎ ছাড়িয়ে, এই সৃষ্টির ঘর থেকে বেরিয়ে, দ্বিতীয় এক জগতে পৌঁছল এবং পৃথিবীর বৃত্তে প্রবেশ করল।
কান্তে সঙ্কল্পরূপিণ্যৌ সঙ্গতে জীবলেখযা । পদ্মরাজপুরং প্রাপ্য লীলান্তঃপুরমণ্ডপম্
সেখানে, ইচ্ছার আকৃতির প্রিয়া প্রাণের রেখার সঙ্গে মিলিত হয়ে, তারা পদ্মরাজপুরে পৌঁছল এবং লীলার অন্তঃপুরের মণ্ডপে প্রবেশ করল।
ক্ষণাদ্ বিবিশতুস্ স্বৈরং বাযুলেখে যথাম্বুদম্ । সূর্যাতপো যথাম্ভোজং সুগন্ধঃ পবনং যথা
এক মুহূর্তেই তারা স্বেচ্ছায় প্রবেশ করল, যেমন হাওয়া আকাশে ঢুকে পড়ে, যেমন রোদের আলো পদ্মফুলে পৌঁছে যায়, যেমন সুগন্ধ বাতাসে ছড়িয়ে পড়ে।
ব্রহ্মন্ প্রাপ্তঃ কথম্ অসৌ শবস্য নিকটং গৃহম্ । কথং তেন পরিজ্ঞাতো মার্গো মৃতশরীরিণা
হে ব্রাহ্মণ, সে কীভাবে মৃতদেহের কাছে সেই বাড়িতে পৌঁছাল? মৃতদেহ যার, সে কোন পথে গেছে, তা সে কীভাবে বুঝল?
তস্য স্ববাসনান্তস্স্থম্ অবশ্যং কিল রাঘব । তত্ সর্বং হৃদ্গতং তস্মান্ মাসৌ প্রাপ্নোতু তত্ কথম্
হে রাঘব, যার মনে যে স্বভাব আছে, তা তো তার ভিতরেই থাকে; সেইসব বিষয় হৃদয়ে থেকেই যায়—তবুও সে কীভাবে এক মাসে তা পেল?
ভ্রান্তিমাত্রম্ অসঙ্খ্যেযং জগজ্জীবকণোদরে । বীজে বটতরুম্ ইব স্থিতং কো বৈ ন পশ্যতি
এই অসীম বিভ্রান্তি জগতের জীবের ক্ষুদ্র কণার ভিতরে আছে, যেমন বটগাছের বীজে বিশাল গাছ লুকিয়ে থাকে—এ কথা কে দেখতে পায় না?
স্বভাবভূতং চিদণুস্ ত্রৈলোক্যনিচযং তথা । নরো যথৈকদেশস্থো দূরদেশান্তরস্থিতম্
নিজের স্বভাব অনুযায়ী চেতনার কণাটি তিনটি জগতকে ধারণ করে, যেমন একজন মানুষ এক জায়গায় বসে থেকেও দূরের কোনো কিছু দেখতে পায়।
সংপশ্যতি নিধানং স্বং মনসানারতং সদা । যথা জীবদ্বপুর্ জীবমকুরং হৃদি পশ্যতি
সে নিজের ধন-সম্পদকে মনে মনে সবসময় দেখতে পায়, যেমন জীবন্ত দেহ হৃদয়ে আত্মার প্রতিবিম্ব দেখতে পায়।
তথা স্ববাসনান্তস্স্থম্ অভীষ্ঠং পরিপশ্যতি । জীবো জাতিশতাঢ্যো ঽপি ভ্রমে পরিগতো ঽপি বা
তেমনই, আত্মা নিজের প্রবৃত্তির মধ্যে থাকা ইচ্ছিত বিষয়কে দেখে, সে শত জন্মের অধিকারী হোক বা বিভ্রান্তির মধ্যে থাকুক।
ভগবন্ পিণ্ডদানাদিবাসনারহিতাকৃতিঃ । কীদৃক্ সংপদ্যতে দেহঃ পিণ্ডো যস্মৈ ন দীযতে
ভগবান, যখন দান-পিণ্ড ইত্যাদির প্রবৃত্তি থাকে না, তখন দেহের অবস্থা কেমন হয়? কার জন্য পিণ্ড দেওয়া হয় না?
পিণ্ডো ঽথ দীযতাং মাত্রে পিণ্ডো দত্তো মমেতি চেত্ । বাসনা হৃদি সংরূঢা তত্ পিণ্ডফলভাঙ্ নরঃ
যদি কেউ মায়ের জন্য ভোগ নিবেদন করে, আর মনে ভাবে, 'এটা আমার জন্য,' তাহলে সেই ভাবনা হৃদয়ে গভীরভাবে গেঁথে গেলে, সেই ব্যক্তি সেই ভোগের ফল ভোগ করে।
যচ্চিত্তস্ তন্মযো জন্তুর্ ভবতীত্য্ অনুভূতযঃ । সদেহেষু বিদেহেষু ন ভবন্ত্য্ অন্যথা ক্বচিত্
মনের মধ্যে যা ভাবনা থাকে, জীব ঠিক সেটাই হয়ে ওঠে—এটাই সকলের অভিজ্ঞতা। দেহ থাকুক বা না থাকুক, এই নিয়ম সর্বত্রই সত্য, কখনো অন্যরকম হয় না।
সপিণ্ডো ঽস্মীতি সংবিত্ত্যা নিষ্পিণ্ডো ঽপি হি পিণ্ডবান্ । নিষ্পিণ্ডো ঽস্মীতি সংবিত্ত্যা সপিণ্ডো ঽপি ন পিণ্ডবান্
'আমি আত্মীয়'—এই জ্ঞান থাকলে, আত্মীয় না হলেও ভোগের ভাগ পাওয়া যায়; আর 'আমি আত্মীয় নই'—এই ভাবনা থাকলে, আত্মীয় হলেও ভোগের ভাগ পাওয়া যায় না।
যথাভাবনম্ এতেষাং পদার্থানাং হি সত্যতা । ভাবনা চ পদার্থেভ্যঃ কারণেভ্য উদেতি হি
যে যেমন ভাবে, বস্তুগুলোর সত্যতাও তেমনই হয়; আর এই ভাবনা বস্তু ও তাদের কারণ থেকেই জন্ম নেয়।
যথা বাসনযা জন্তোর্ বিষম্ অপ্য্ অমৃতাযতে । অসত্যস্ সত্যতাম্ এতি পদার্থো ভাবনাত্ তথা
যেমন কারও স্বভাবের কারণে বিষও কখনও অমৃতের মতো হয়ে যায়, তেমনি কেবল ভাবনার জোরে অবাস্তব জিনিসও বাস্তব হয়ে ওঠে।
কারণেন বিনোদেতি ন কদাচন কস্যচিত্ । কার্যতা কাচিদ্ অপি ভো ইতি নিশ্চযবান্ ভব
কারণ ছাড়া কখনও, কারও জন্য, কোনও ফল হয় না; তাই নিশ্চিতভাবে জেনে রাখো, কারণ ছাড়া কিছুই ঘটে না।
কারণেন বিনা কার্যম্ আ মহাপ্রলযং ক্বচিত্ । ন দৃষ্টং ন শ্রুতং কিঞ্চিত্ স্বযং স্বৈকতযা ঋতে
কারণ ছাড়া কোনও ফল কখনও দেখা যায়নি বা শোনা যায়নি, মহাপ্রলয় পর্যন্তও নয়; নিজের কল্পনা ছাড়া কিছুই নিজে নিজে জন্ম নেয় না।
বিদ্ এব বাসনা সৈব ধত্তে স্বপ্ন ইবার্থতাম্ । কার্যকারণতাম্ এতি সৈবম্ অন্যেব তিষ্ঠতি
আসলে, কেবল মনে গেঁথে থাকা ধারণাই স্বপ্নের জিনিসের মতো বাস্তব রূপ নেয়; সেটাই কারণ ও ফলের আকার পায়, কিন্তু সত্যি বলতে, তা নিজের মতোই থেকে যায়।
ধর্মো নাস্তি মমেত্য্ এব যঃ প্রেতো বাসনান্বিতঃ । তস্য চেত্ সুহৃদা ভূরিধর্মা কৃত্বা সমর্পিতঃ
যদি কোনো মৃত ব্যক্তি, যার মনে নানা প্রবৃত্তি রয়েছে, ভাবে— 'আমার কোনো পূণ্য নেই', আর তার কোনো বন্ধু, যার অনেক সদ্গুণ আছে, সেই পূণ্য তার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে—
তত্র চাত্র স কিং ধর্মো নষ্টস্ স্যাদ্ উত ভাবনম্ । সত্যার্থাদ্ বাপ্য্ অসত্যার্থাদ্ ভাবনাত্ কিং বলাধিকম্
তখন কি সেই পূণ্য নষ্ট হয়ে যায়, না কি মনে ছাপ রেখে যায়? সত্যিকার অর্থে আর মিথ্যা অর্থে, এই দুইয়ের মধ্যে কোনটার প্রভাব বেশি শক্তিশালী হয়?
দেশকালক্রিযাদ্রব্যসম্পদ্ভ্যশ্ চেতি ভাবনা । যত্রৈবাভ্যুদিতা সাম্যাত্ স দ্বযোর্ অধিকো জযী
স্থান, সময়, কাজ আর উপায়— এই সবকিছু থেকেই মনে ছাপ পড়ে; যেখানে এইগুলো সমানভাবে থাকে, সেখানে যার শক্তি বেশি, সে-ই জয়ী হয়।
ধর্মদাতুঃ প্রবৃদ্ধা চেদ্ বাসনা তত্ তযা ক্ষণাত্ । আপূর্যতে প্রেতমতির্ নো চেত্ প্রেতধিযাশু সা
যদি পূণ্য দানকারীর প্রবৃত্তি খুব প্রবল হয়, তাহলে এক মুহূর্তেই মৃত ব্যক্তির মনে সেই পূণ্য পূর্ণ হয়ে যায়; আর যদি না হয়, তাহলে মৃত ব্যক্তির নিজের প্রবৃত্তিই দ্রুত জয়ী হয়।
এবং পরস্পরজযো জযত্য্ অত্রাতিবীর্যবান্ । তস্মাচ্ ছুভেন যত্নেন শুভাভ্যাসম্ উপাহরেত্
এইভাবে, একে অপরের সঙ্গে প্রতিযোগিতায় যে বেশি শক্তিশালী, সে-ই জয়ী হয়। তাই শুভচিন্তা ও ভালো অভ্যাস গড়ে তুলতে সৎ প্রচেষ্টা করা উচিত।
দেশকালাধিকা ব্রহ্মন্ বাসনা সমুদেতি চেত্ । তন্ মহাকল্পসর্গাদৌ দেশকালোদযঃ কুতঃ
হে ব্রাহ্মণ, যদি কোনো প্রবৃত্তি স্থান ও সময়ের প্রভাব নিয়ে জন্ম নেয়, তাহলে মহাকল্পের শুরুতে স্থান ও সময় নিজেরাই কীভাবে সৃষ্টি হলো?
কারণৈস্ সমুদেতীদং কৈস্ তদা সহকারিভিঃ । সহকারিকারণানাম্ অভাবে বাসনা কুতঃ
সবকিছু কারণ ও তাদের সহায়ক উপাদানের জন্যই জন্ম নেয়; কিন্তু যখন এই সহায়ক কারণগুলোই নেই, তখন প্রবৃত্তি আসবে কোথা থেকে?
এবম্ এতন্ মহাভাগ সত্যাত্মনি কদাচন । মহাপ্রলযসর্গাদৌ দেশকালাদি কিঞ্চন
ঠিক তাই, হে মহাভাগ্যবান, সত্য স্বরূপে, মহাপ্রলয় বা সৃষ্টির শুরুতে স্থান, সময় বা অন্য কিছু কিছুই ছিল না।
সহকারিকারণানাম্ অভাবে সতি দৃশ্যধীঃ । নেযম্ অস্তি ন চোত্পন্না ন চ স্ফুরতি কাচন
যখন সমস্ত সহায়ক কারণ অনুপস্থিত, তখন দেখা বা উপলব্ধির কোনো অস্তিত্ব থাকে না, কিছুই জন্ম নেয় না, কিছুই প্রকাশ পায় না।
দৃশ্যস্যাসম্ভবাদ্ ধেতোঃ কিঞ্চিদ্ যদ্ দৃশ্যতে ত্ব্ ইদম্ । তদ্ ব্রহ্মৈব কচদ্রূপং স্থিতম্ ইত্থম্ অনামযম্
কারণ ছাড়া কিছুই দেখা যায় না, তাই এখানে যা কিছু দেখা যায়, সবই আসলে ব্রহ্ম, এই রূপে বিরাজমান এবং সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত।
এতচ্ চাগ্রে যুক্তিশতৈঃ কথযিষ্যাম এব তে । এতদর্থং প্রযত্নো ঽযং বর্তমানকথাং শৃণু
আমি তোমাকে এই বিষয়টি শত শত যুক্তি দিয়ে পরে আরও বিশদভাবে বোঝাবো; এই কারণেই আমি এত চেষ্টা করছি—এখন চলমান কাহিনীটি শোনো।
তত্ তে দদৃশতুঃ প্রাপ্তে মন্দিরং সুন্দরোদরম্ । কীর্ণং পুষ্পোপকারেণ বসন্তম্ ইব শীতলম্
তারপর, যখন তুমি পৌঁছালে, তখন দেখলে এক সুন্দর অন্দরবিশিষ্ট প্রাসাদ, ফুল ও উপহারে সাজানো, বসন্তের মতো শীতল।