কেন মার্গেণ দেবেশি যান্ত্যৌ বৈ শবমণ্ডপম্ । এনম্ এবাশু পশন্ত্যাব্ আবাং গচ্ছাব উত্তমে
দেবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কোন পথে এই দুজন শবমণ্ডপে যাচ্ছে? চলো, আমরা তাড়াতাড়ি ওকেই দেখি এবং শ্রেষ্ঠ স্থানে যাই।
মনুষ্যবাসনান্তস্স্থং মার্গম্ আশ্রিত্য গচ্ছতি । এষো ঽহম্ অপরং লোকং দূরং যামীতি চিন্মযম্
মানুষের ইচ্ছার ভেতরে থাকা পথ ধরে সে চলেছে, মনে মনে ভাবছে, 'আমি দূরের অন্য জগতে যাচ্ছি', তার চেতনা দিয়ে গড়া মন নিয়ে।
মার্গেণাবাসনেনৈব যা বস্ তেনৈব সম্মতম্ । পরস্পরেচ্ছা সংবিত্তির্ ন হি সৌহার্দবন্ধিনী
যে পথে যে যায়, সে কেবল নিজেরই চিরকালকার স্বভাবের টানে চলে; একে অপরের ইচ্ছা বা বোঝাপড়া আসলে মনের বন্ধন নয়।
ইতি বিহিতকথাশমক্রমাযাং পরমদৃশি প্রসৃতে প্রবোধভানৌ । নৃপতিবরসুতামনস্য্ উদারে বিগলিতবিজ্ জরঢো বিদূরথো ঽভূত্
এইভাবে, যখন কথোপকথন থামিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে আলোচনা চলছিল এবং জাগরণের আলোয় সর্বোচ্চ উপলব্ধি ছড়িয়ে পড়ল, তখন মহৎ হৃদয়ের বিদূরথ সমস্ত মোহ কাটিয়ে রাজকন্যার সামনে যেন প্রাণহীন হয়ে পড়লেন।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে রাজা পরিবৃত্তাক্ষিতারকঃ । বভূবৈকতনুপ্রাণস্ সদ্যশ্ শুষ্কসিতাধরঃ
এদিকে, রাজা চোখ উপরের দিকে তুলে একেবারে নিস্তেজ হয়ে গেলেন; সঙ্গে সঙ্গে তাঁর ঠোঁট শুকিয়ে সাদা হয়ে উঠল।
জীর্ণপর্ণসবর্ণাভঃ ক্ষীণপাণ্ডুমুখচ্ছবিঃ । ভৃঙ্গকূজিতসচ্ছাযাশ্বাসকূটাবিকূণিতঃ
তাঁর গায়ের রং শুকনো পাতার মতো, মুখ ফ্যাকাশে আর দুর্বল; বুক থেকে নিশ্বাস ভাঙা ভাঙা ভাবে বেরোতে লাগল, যেন ভ্রমর গুঞ্জন করছে।
মহামরণমূর্ছান্ধকূপে নিপতিতাশযঃ । অন্তর্নিলীননিশ্শেষনেত্রাদীন্দ্রিযবৃত্তিমান্
তাঁর মন যেন মহামৃত্যুর গভীর অচেতনতার গহ্বরে পড়ে গিয়েছিল, সমস্ত ইন্দ্রিয়ের কাজ—চোখসহ—পুরোপুরি ভিতরে লুকিয়ে গিয়েছিল।
চিত্রন্যস্ত ইবাকারমাত্রদৃশ্যো বিচেতনঃ । নিস্স্পন্দসর্বাবযবস্ সমুত্কীর্ণ ইবোপলে
তিনি যেন কেবল রঙে আঁকা একটি মূর্তির মতো, শুধু আকারে দেখা যায়, চেতনা নেই, দেহের সব অঙ্গ স্থির, যেন কোনো পাথরের ওপর ছুঁড়ে ফেলা হয়েছে।
বহুনাত্র কিম্ উক্তেন তালুদেশেন তং জহৌ । প্রাণঃ পিপতিষুং বৃক্ষং সুপক্ষীবান্তরিক্ষগঃ
আর কী বলার আছে? তালুর পথ দিয়ে তাঁর প্রাণ বেরিয়ে গেল, যেমন ডানা মেলা পাখি গাছ ছেড়ে আকাশে উড়ে যায়।
তং তে দদৃশতুর্ বালে দিব্যদৃষ্টী নভোগতম্ । জীবং প্রাণমযং সংবিদ্গন্ধলেশম্ ইবানিলে
ঐ দুই কিশোরী দেবদৃষ্টিতে দেখল, প্রাণ ও চেতনা-গঠিত আত্মা আকাশে উঠছে, যেন বাতাসে সুগন্ধের ছায়া ভেসে বেড়ায়।
সা জীবসংবিদ্ গগনবাতেনাবলিতা সতী । খে দূরং গন্তুম্ আরেভে বাসনানুবিধাযিনী
সেই জীবচেতনা, আকাশের হাওয়ায় ভেসে, নিজের স্বভাবের টানে দূর আকাশে ভেসে চলল।
তাম্ এবানুসসারাথ স্ত্রীদ্বযং জীবসংবিদম্ । ভ্রমরীযুগলং বাতলগ্নাং গন্ধকলাম্ ইব
তারপর, সেই দুই নারীও জীবচেতনার পিছু নিল, যেমন দুটি ভ্রমর হাওয়ায় ভেসে যাওয়া সুগন্ধের রেখা অনুসরণ করে।
ততো মুহূর্তমাত্রেণ শান্তে মরণমূর্ছনে । সাম্বরে বুবুধে সংবিদ্ গন্ধলেখেব বযুনা
তারপর, একটু সময় পর, মৃত্যুর অচেতনতা কেটে গেলে, সেই চেতনা আবার মধ্যবর্তী অবস্থায় ফিরে এল, যেন হাওয়ায় ভেসে ওঠা সুগন্ধের রেখা।
অপশ্যত্ পুরুষান্ যাম্যান্ নীযমানং চ তৈর্ বপুঃ । বন্ধুপিণ্ডপ্রদানেন শরীরং জাতম্ আত্মনঃ
সে দেখল যমদূতেরা তার দেহ নিয়ে যাচ্ছে, আর আত্মীয়রা তার দেহের জন্য শ্রাদ্ধাদি কাজ করছে।
মার্গে কর্মফলোল্লাসবতি দূরতরে স্থিতম্ । বৈবস্বতপুরং গন্তুং প্রবৃত্তম্ অনিবারিতম্
কর্মের ফল দূর থেকে ঝলমল করছে এমন পথে, তিনি অপ্রতিরোধ্যভাবে বৈবস্বতপুরের দিকে রওনা হলেন।
প্রাপ্তং বৈবস্বতপুরম্ আদিষ্টং চ ততো যথা । অস্য কর্মাণ্য্ অশুভ্রাণি নৈব সন্তি কদাচন
বৈবস্বতপুরে পৌঁছে ঘোষণা করা হল— এঁর কখনো কোনো অশুভ কাজ নেই।
নিত্যম্ এবাবদাতানাং কর্তাযং শুভকর্মণাম্ । ভগবত্যাস্ সরস্বত্যা বরেণাযং বিবর্ধিতঃ
তিনি সবসময়ই পবিত্র কাজের কর্তা; ভাগ্যবতী সরস্বতীর আশীর্বাদে তিনি উন্নত হয়েছেন।
প্রাক্তনো ঽস্য শবীভূতো দেহো ঽস্তি কুসুমাম্বরঃ । প্রবিশত্ব্ এষ তং গত্বা ত্যজ্যতাম্ ইত্য্ অবেক্ষ্য সঃ
তাঁর আগের দেহটি এখন ফুলে ঢাকা, প্রাণহীন পড়ে আছে; তাঁকে বলা হল— সেখানে গিয়ে সেই দেহে প্রবেশ করো, তারপর তা ছেড়ে দাও।
ততস্ ত্যক্তো নভোমার্গং যন্ত্রোপল ইব প্লুতঃ । অথ জীবকলা লীলা জ্ঞপ্তিশ্ চেতি ত্রযং নভঃ
তারপর সে আকাশপথ ছেড়ে, যেন যন্ত্রচালিত পাথর উঁচুতে উঠে যায়, ঠিক তেমনভাবে উপরে উঠল। তখন প্রাণশক্তি, খেলা আর জ্ঞান—এই তিনটি আকাশে প্রবেশ করল।
পুপ্লুবে জীবলেখা ত্ব্ অরূপিণ্য্ এতে ন পশ্যতি । তম্ এবানুসরন্ত্যৌ তে সমুল্লঙ্ঘ্য নভস্তলম্
প্রাণের রেখা উপরে উঠল; আর এই দুইটি, আকারহীন বলে, চোখে দেখা যায় না, কিন্তু তারা তার পিছু পিছু গেল, আকাশের বিস্তারও ছাড়িয়ে।
লোকান্তরাণ্য্ অতীত্যাথ বিনির্গত্য জগদ্গৃহাত্ । দ্বিতীযং জগদ্ আসাদ্য ভূমণ্ডলম্ উপেত্য চ
তারা অন্য জগৎ ছাড়িয়ে, এই সৃষ্টির ঘর থেকে বেরিয়ে, দ্বিতীয় এক জগতে পৌঁছল এবং পৃথিবীর বৃত্তে প্রবেশ করল।
কান্তে সঙ্কল্পরূপিণ্যৌ সঙ্গতে জীবলেখযা । পদ্মরাজপুরং প্রাপ্য লীলান্তঃপুরমণ্ডপম্
সেখানে, ইচ্ছার আকৃতির প্রিয়া প্রাণের রেখার সঙ্গে মিলিত হয়ে, তারা পদ্মরাজপুরে পৌঁছল এবং লীলার অন্তঃপুরের মণ্ডপে প্রবেশ করল।
ক্ষণাদ্ বিবিশতুস্ স্বৈরং বাযুলেখে যথাম্বুদম্ । সূর্যাতপো যথাম্ভোজং সুগন্ধঃ পবনং যথা
এক মুহূর্তেই তারা স্বেচ্ছায় প্রবেশ করল, যেমন হাওয়া আকাশে ঢুকে পড়ে, যেমন রোদের আলো পদ্মফুলে পৌঁছে যায়, যেমন সুগন্ধ বাতাসে ছড়িয়ে পড়ে।
ব্রহ্মন্ প্রাপ্তঃ কথম্ অসৌ শবস্য নিকটং গৃহম্ । কথং তেন পরিজ্ঞাতো মার্গো মৃতশরীরিণা
হে ব্রাহ্মণ, সে কীভাবে মৃতদেহের কাছে সেই বাড়িতে পৌঁছাল? মৃতদেহ যার, সে কোন পথে গেছে, তা সে কীভাবে বুঝল?
তস্য স্ববাসনান্তস্স্থম্ অবশ্যং কিল রাঘব । তত্ সর্বং হৃদ্গতং তস্মান্ মাসৌ প্রাপ্নোতু তত্ কথম্
হে রাঘব, যার মনে যে স্বভাব আছে, তা তো তার ভিতরেই থাকে; সেইসব বিষয় হৃদয়ে থেকেই যায়—তবুও সে কীভাবে এক মাসে তা পেল?
ভ্রান্তিমাত্রম্ অসঙ্খ্যেযং জগজ্জীবকণোদরে । বীজে বটতরুম্ ইব স্থিতং কো বৈ ন পশ্যতি
এই অসীম বিভ্রান্তি জগতের জীবের ক্ষুদ্র কণার ভিতরে আছে, যেমন বটগাছের বীজে বিশাল গাছ লুকিয়ে থাকে—এ কথা কে দেখতে পায় না?
স্বভাবভূতং চিদণুস্ ত্রৈলোক্যনিচযং তথা । নরো যথৈকদেশস্থো দূরদেশান্তরস্থিতম্
নিজের স্বভাব অনুযায়ী চেতনার কণাটি তিনটি জগতকে ধারণ করে, যেমন একজন মানুষ এক জায়গায় বসে থেকেও দূরের কোনো কিছু দেখতে পায়।
সংপশ্যতি নিধানং স্বং মনসানারতং সদা । যথা জীবদ্বপুর্ জীবমকুরং হৃদি পশ্যতি
সে নিজের ধন-সম্পদকে মনে মনে সবসময় দেখতে পায়, যেমন জীবন্ত দেহ হৃদয়ে আত্মার প্রতিবিম্ব দেখতে পায়।
তথা স্ববাসনান্তস্স্থম্ অভীষ্ঠং পরিপশ্যতি । জীবো জাতিশতাঢ্যো ঽপি ভ্রমে পরিগতো ঽপি বা
তেমনই, আত্মা নিজের প্রবৃত্তির মধ্যে থাকা ইচ্ছিত বিষয়কে দেখে, সে শত জন্মের অধিকারী হোক বা বিভ্রান্তির মধ্যে থাকুক।
ভগবন্ পিণ্ডদানাদিবাসনারহিতাকৃতিঃ । কীদৃক্ সংপদ্যতে দেহঃ পিণ্ডো যস্মৈ ন দীযতে
ভগবান, যখন দান-পিণ্ড ইত্যাদির প্রবৃত্তি থাকে না, তখন দেহের অবস্থা কেমন হয়? কার জন্য পিণ্ড দেওয়া হয় না?