মৃত এবানুভবতি কশ্চিত্ সামান্যপাতকী । স্ববাসনানুসারেণ দেহং সম্পন্নম্ অক্ষতম্
মৃত্যুর পর সাধারণ পাপী নিজের স্বভাব অনুযায়ী সম্পূর্ণ ও অক্ষত দেহের অনুভব করে।
সঙ্কল্প ইব সঙ্কল্প ইব বেত্তি স তাদৃশম্ । তস্মিন্ন্ এব ক্ষণে তস্য স্মৃতির্ ইত্থম্ উদেত্য্ অপি
স্বপ্নের মতো, সে নিজের ভাবনা অনুযায়ী জিনিস দেখে; সেই মুহূর্তেই তার মনে এমন স্মৃতি জাগে।
যে তূত্তমমহাপুণ্যমৃতিমোহাদ্ অনন্তরম্ । স্বর্গং বিদ্যাধরপুরং স্মৃত্যাস্ব্ অনুভবন্তি তে
যারা বড় পুণ্যবান, মৃত্যুর পর বিভ্রান্তি কাটিয়ে তারা স্মৃতিসহ স্বর্গ বা বিদ্যাধরদের নগর অনুভব করে।
ততো ঽন্যকর্মসদৃশং ভুক্ত্বান্যত্র নিজং ফলম্ । জাযন্তে মানুষে লোকে সশ্রীকে সজ্জনাস্পদে
অন্য কর্মের ফল ভোগ করে, নিজের কাজ অনুযায়ী, তারা আবার মানবজগতে শুভ ও সজ্জন স্থানে জন্ম নেয়।
যে ঽথ মধ্যমধর্মাণো মৃতিমোহাদ্ অনন্তরম্ । ত ইহোত্তারং কুর্বন্তস্ স্থিতং পশ্যন্তি দেহকম্
যারা মধ্যম গুণের অধিকারী, মৃত্যুর বিভ্রান্তির পরপরই, তারা নিজের দেহটি পড়ে আছে দেখে, যেন সেই দেহের ওপর থেকে উঠছে।
যে ঽথ সামান্যধর্মাণো মৃতিমোহাদ্ অনন্তরম্ । তে ব্যোমবাযুবলিতাঃ প্রযান্ত্য্ ওষধিপল্লবান্
যারা সাধারণ গুণের অধিকারী, মৃত্যুর বিভ্রান্তির পরপরই, তারা আকাশে বাতাসে ভেসে গিয়ে গাছের পাতায় ও কুঁড়িতে প্রবেশ করে।
তত্র চারুফলং ভূত্বা প্রবিশ্য হৃদযং নৃণাম্ । ততস্ তাম্ অধিতিষ্ঠন্তি গর্ভে জাতিক্রমোদিতে
সেখানে তারা সুন্দর ফল হয়ে মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করে, তারপর জন্মের ধারায় গর্ভে আশ্রয় নেয়।
স্ববাসনানুসারেণ প্রেতা এতাং ব্যবস্থিতিং । মূর্ছান্তে ঽনুভবন্ত্য্ অন্তঃ ক্রমেণৈবাক্রমেণ চ
নিজের প্রবৃত্তি অনুযায়ী, এই মৃতরা অচেতনতার শেষে এই ধারাবাহিকতা কখনও ধাপে ধাপে, কখনও একসাথে অনুভব করে।
আদৌ মৃতা বযম্ ইতি বুধ্যন্তে তদনুক্রমাত্ । বন্ধুপিণ্ডাদিদানেন প্রোত্পন্না ইতি বেদিনঃ
শুরুতে আমরা বুঝি, ‘আমরা মারা গেছি।’ তারপর, আত্মীয়রা চালের পিণ্ড আর নানা দান দিলে, যারা জানে তারা বলে, ‘আমরা আবার জন্মেছি।’
ততো যমভটা এতে কালপাশান্বিতাস্ তথা । নীযমানো ব্রজাম্য্ এভিঃ ক্ষণাদ্ যমপুরং ত্ব্ ইতি
এরপর যমের সঙ্গীরা সময়ের ফাঁস নিয়ে এসে বলে, ‘আমাকে তারা নিয়ে যাচ্ছে, আর এক মুহূর্তেই আমি যমপুরীতে পৌঁছবো।’
উদ্যানানি বিমানানি শোভনানি পুনঃ পুনঃ । স্বকর্মভির্ উপাত্তানি পুণ্যানীত্য্ এব পুণ্যবান্
বারবার নিজের কর্মের ফলে সুন্দর বাগান, রাজপ্রাসাদ আর শুভ জিনিস পাওয়া যায়; সৎ ব্যক্তি ভাবে, ‘এসব আমার পুণ্যের ফল।’
ইমানি কণ্টকশ্বভ্রশস্ত্রপত্ত্রবনানি চ । স্বকর্মদুষ্কৃতোত্থানি সংপ্রাপ্তানীতি পাপবান্
এই কাঁটা-ভরা গর্ত, ধারালো পাতার বন আর এমন জায়গাগুলো নিজের পাপের কারণে পাওয়া যায়; পাপী ভাবে, ‘এসব আমার পাপের ফল।’
ইযং মে সৌম্যসংপাতা ধরণিশ্ শীতশাদ্বলা । স্নিগ্ধচ্ছাযাসবাপীকা পুরস্সংস্থেতি মধ্যমঃ
এই কোমল, সবুজ ঘাসে ঢাকা ঠান্ডা মাটি, ছায়াময় গাছ আর পুকুরে ঘেরা, নগরের সামনে যে বিস্তৃত জমি আছে, তা মধ্যম মানের মানুষের জন্য।
অযং প্রাপ্তো যমপুরম্ অযম্ এষ স ভূতপঃ । অযং কর্মবিচারো মে কৃত ইত্য্ অনুভূতিমান্
এটাই যমপুরীতে পৌঁছানো; এটাই সেই ভূতপতি; এটাই আমার কর্মের বিচার সম্পন্ন হয়েছে—এইভাবে মানুষ অনুভব করে।
ইতি প্রত্যেকম্ অভ্যেতি পৃথুস্ সংসারষণ্ডকঃ । যথাসংস্থিতনিশ্শেষপদার্থাচারভাসুরঃ
এইভাবে, প্রত্যেকে আলাদাভাবে, এই বিশাল সংসারের অরণ্য কাছে আসে, যেখানে সব কিছু যেমন আছে, তেমনই তাদের কাজের ঝলকানি দেখা যায়।
আকাশ এব নিশ্শূন্যে শূন্যাত্মৈবং বিভোধবান্ । দেশকালক্রিযাদৈর্ঘ্যভাসুরো ঽপি ন কিঞ্চন
আকাশেই, একেবারে শূন্যতায়, যে জাগ্রত হয়েছে সে নিজের অস্তিত্বকে শূন্য বলেই জানে; দেশ, কাল, কাজ আর দৈর্ঘ্যের ছায়া থাকলেও, আসলে কিছুই নেই।
ইতো ঽযম্ অহম্ আদিষ্টস্ স্বকর্মফলভোজনে । গচ্ছাম্য্ আশু শুভং স্বর্গম্ ইতো নরকম্ এব বা
এখান থেকে আমি নিজের কর্মের ফল ভোগ করতে পাঠানো হয়েছি; এখনই হয় শুভ স্বর্গে, নয়তো এখান থেকেই নরকে চলে যাচ্ছি।
অযং স্বর্গো মযা ভুক্তো ভুক্তো ঽযং নরকো ঽথবা । ইমাস্ তা যোনযো ত্যক্তা জাযে ঽহং সংসৃতৌ পুনঃ
এই স্বর্গ আমি উপভোগ করেছি, অথবা এই নরকও ভোগ করেছি; এইসব জন্মস্থান ছেড়ে আবার সংসারের চক্রে জন্ম নিই।
অযং শালির্ অহং জাতঃ ক্রমাত্ ফলম্ ইহ স্থিতম্ । ইত্য্ উদর্কপ্রবোধেন বুদ্ধ্যমানো ভবিষ্যতি
এই ধান—এখানে আমি জন্মেছি, ধাপে ধাপে এখানে ফলও স্থির হয়েছে; এভাবে ফলাফলের জ্ঞান জেগে উঠলে মানুষ বুঝতে পারে।
সংসুপ্তবাসনস্ ত্ব্ এবং বীজতাং যাত্য্ অসৌ নরে । তদ্বীজং যোনিগলিতং গর্ভো ভবতি মাতরি
এভাবে ঘুমিয়ে থাকা বাসনা মানুষের মধ্যে বীজের মতো হয়ে যায়; সেই বীজ যোনিতে পড়লে মায়ের গর্ভে ভ্রূণ হয়।
স গর্ভো জাযতে লোকে পূর্বকর্মানুসারতঃ । ভব্যো ভবত্য্ অভব্যো বা বালকো ললিতাকৃতিঃ
সেই ভ্রূণ পূর্বজন্মের কর্ম অনুসারে এই পৃথিবীতে জন্ম নেয়; তারপর সেই শিশু ভাগ্যবান বা অভাগা হয়, সুন্দর চেহারার ছোট্ট ছেলে হয়ে।
ততো ঽনুভবতীদং হি যৌবনং মদনোন্মুখম্ । ততো জরাং পদ্মমুখে হিমাশনিম্ ইব চ্যুতাম্
তারপর সে যৌবন উপভোগ করে, যা কামনায় পূর্ণ; তারপর পদ্মের মতো মুখে শিশির পড়ার মতো বার্ধক্য এসে পড়ে।
ততো ঽপি ব্যাধিমরণং পুনর্ মরণমূর্ছনম্ । পুনস্ স্বপ্নবদ্ আযাতং পিণ্ডৈর্ দেহপরিগ্রহম্
এরপর আসে রোগ আর মৃত্যু, আবার মৃত্যুর অজ্ঞানতা; আবার স্বপ্নের মতোই, সে পঞ্চভূতের দেহ ধারণ করে ফিরে আসে।
যাম্যং যাতি পুনর্ লোকং পুনর্ এনং ভ্রমক্রমম্ । ভূযো ভূযো ঽনুভবতি ব্যোম্ন্য্ এব ব্যোমরূপবান্
সে আবার যমলোক যায়, আবার এই ঘুরে বেড়ানোর চক্রে পড়ে; বারবার সে আকাশেই, আকাশস্বরূপ দেহ নিয়ে, এইসব অনুভব করে।
আদিসর্গে যথা দেবি ভ্রম এব প্রবর্ততে । তথা কথয মে ভূযঃ প্রসাদাদ্ বোধবৃদ্ধযে
হে দেবী, যেমন সৃষ্টি শুরুর সময় বিভ্রম জন্ম নেয়, তেমনি আপনি কৃপা করে আবার বলুন, যাতে আমার জ্ঞানের বৃদ্ধি হয়।
পরমার্থঘনং শৈলাঃ পরমার্থঘনং দ্রুমাঃ । পরমার্থঘনং পৃথ্বী পরমার্থঘনং নভঃ
পর্বত, গাছ, মাটি আর আকাশ—সবই পরম সত্যের স্বরূপ।
সর্বাত্মকত্বাত্ স যতো যথোদেতি চিদীশ্বরঃ । পরমাকাশশুদ্ধাত্মা তথা তত্র ভবত্য্ অলম্
কারণ চেতনার ঈশ্বর সকলের অন্তর্যামী, তাঁর থেকেই যা কিছু প্রকাশ পায়, তা সর্বদা পরম আকাশের মতো বিশুদ্ধ; তাই সেটাই যথেষ্ট।
সর্গাদৌ স্বপ্নপুরুষন্যাযেনাদিপ্রজাপতিঃ । যথা স্ফুরত্প্রকচিতস্ তথাদ্যাপি স্থিতা স্থিতিঃ
সৃষ্টির শুরুতে, স্বপ্নপুরুষের মতো, আদিপ্রজাপতি যেভাবে জ্যোতির্ময় রূপে প্রকাশিত হন, সেই অবস্থা এখনও ঠিক তেমনই বিরাজমান।
প্রথমো ঽসৌ প্রতিচ্ছন্দঃ পদার্থানাং হি বিম্বকম্ । প্রতিবিম্বিতম্ এতস্মাদ্ যত্ তদ্ অদ্যাপি সংস্থিতম্
প্রথম যে প্রতিবিম্ব, সেটাই সমস্ত বস্তুর মূল আদর্শ। সেই প্রতিবিম্ব থেকে যা কিছু প্রকাশিত হয়েছে, তা আজও স্থির হয়ে আছে।
যন্ নাম সুশিরং স্থানং দেহানাং তদ্গতো ঽনিলঃ । করোত্য্ অঙ্গপরিস্পন্দং জীবতীত্য্ উচ্যতে ততঃ
যা দেহের ফাঁকা জায়গা নামে পরিচিত, সেখানে বায়ু প্রবেশ করে, আর সেই বায়ুই অঙ্গপ্রত্যঙ্গ নড়াচড়া করায়; তাই একে জীবিত বলা হয়।