অনুদিতম্ উদিতং জগত্প্রবন্ধং ভবভযতো ব্যসনৈর্ বিলোক্য সম্যক্ । অলম্ অনুদিতবাসনো হি জীবো ভবতি বিমুক্ত ইতীহ সত্যম্ অস্তু
জগতের ওঠানামা আর জীবনের ভয় থেকে জন্ম নেওয়া দুঃখগুলোকে ভালোভাবে দেখে বুঝে নেওয়া উচিত—এটাই সত্য: যার মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা জাগে না, সে-ই সত্যিই মুক্ত।
যথৈষ জন্তুর্ ম্রিযতে জাযতে চ যথা পুনঃ । তন্ মে কথয দেবেশি পুনর্ বোধবিবৃদ্ধযে
যেমন এই জীব মারা যায়, আবার জন্ম নেয়, তেমনি আমার জ্ঞানের আরও উন্নতির জন্য, দেবীদের দেবী, তুমি আমাকে বলো।
নাডীপ্রবাহে বিধুরে যদা বাতবিসংস্থতাম্ । জন্তুঃ প্রাপ্নোতি হি তদা শাম্যতীবাস্য চেতনম্
যখন শরীরের নাড়ির প্রবাহে বাতাসের গোলযোগে জীবের মধ্যে বিশৃঙ্খলা আসে, তখন তার চেতনা স্তিমিত হয়ে পড়ে।
শুদ্ধং হি চেতনং নিত্যং নোদেতি ন চ শাম্যতি । স্থাবরে জঙ্গমে ব্যোম্নি শৈলে ঽগ্নৌ পবনে স্থিতম্
শুদ্ধ চেতনা চিরকাল থাকে; তা না উঠে, না থামে—স্থির, চলমান, আকাশ, পাহাড়, আগুন আর বাতাসে সর্বত্রই তা বিরাজমান।
কেবলং বাতসংরোধাদ্ যদা স্পন্দঃ প্রশাম্যতি । মৃত ইত্য্ উচ্যতে দেহস্ তদা স জডনামকঃ
শুধু প্রাণবায়ুর নিয়ন্ত্রণে যখন দেহের সব নড়াচড়া থেমে যায়, তখন দেহকে মৃত বলা হয় এবং তখন সেটি একেবারে জড় হয়ে পড়ে।
তস্মিন্ দেহে শবীভূতে বাতে খানিলতাং গতে । চেতনং বাসনাযুক্তং খাত্ম তত্রৈব তিষ্ঠতি
যখন দেহটি শব হয়ে যায় আর প্রাণবায়ু আকাশে মিলিয়ে যায়, তখন চেতনাসহ স্মৃতির ছাপ, আকাশের মতো আত্মা, সেখানেই থাকে।
জীব ইত্য্ উচ্যতে তস্য নামাণোর্ বাসনাবতঃ । তত্রৈবাস্তে স চ শবাগারে গগনকে তথা
যার মধ্যে স্মৃতির ছাপ আছে এবং যা সূক্ষ্ম, তাকে 'জীব' বলা হয়; সে শ্মশানে বা আকাশে, যেখানেই হোক, সেখানেই থাকে।
ততো ঽসৌ প্রেতশব্দেন প্রোচ্যতে ব্যবহারিভিঃ । চেতনো বাসনামিশ্রস্ সামোদানিলবত্ স্থিতঃ
তাই সাধারণভাবে তাকে 'প্রেত' বলে ডাকা হয়; এই চেতনা, স্মৃতির ছাপ মিশে থাকা, সুগন্ধি বাতাসের মতোই অবস্থান করে।
ইদং সর্বং পরিত্যজ্য যদাস্তে দর্শনান্তরে । স স্বপ্ন ইব সঙ্কল্প ইব নানাকৃতিস্ তদা
সবকিছু ছেড়ে দিয়ে যখন অন্যরকম দৃষ্টিতে থাকে, তখন নানা রকম রূপ নেয়, স্বপ্নের মতো বা ভাবনার মতো।
তস্মিন্ন্ এব প্রদেশে ঽন্তঃ পূর্ববত্ স্মৃতিভাগ্ ভবেত্ । তদৈব মৃতিমূর্ছান্তে পশ্যত্য্ অন্যচ্ ছরীরকম্
সেই একই স্থানে, ভিতরে, আগের মতো স্মৃতি নিয়ে থাকে; মৃত্যুর পরে বা অজ্ঞান হলে তখন অন্য একটি দেহ দেখতে পায়।
আত্মন্য্ অস্থিঘটাপুষ্টম্ অন্যস্য ব্যোম কেবলম্ । আধারে ভূতলে সার্কম্ আকাশজনবাসনম্
নিজের মধ্যে হাড়ের গঠন পূর্ণ দেখতে পায়; অন্যের মধ্যে শুধু শূন্যতা; পৃথিবীর ওপর সূর্যসহ আকাশজ প্রাণীদের বাসস্থান দেখতে পায়।
ভবন্তি যদ্বিধাঃ প্রেতাস্ তেষাং ভেদম্ ইমং শৃণু । সামান্যপাপিনো মধ্যপাপিনস্ স্থূলপাপিনঃ
প্রেতরা যেমন নানা রকম হয়, তাদের ভেদ শুনো: সাধারণ পাপী, মাঝারি পাপী আর বড় পাপী।
সামান্যধর্মা মধ্যস্থধর্মা চোত্তমধর্মবান্ । এতেষাং কস্যচিদ্ ভেদো দ্বৌ ত্রযো ঽপ্য্ অথ কস্যচিত্
কিছু মানুষের সাধারণ ধর্ম, কিছু মানুষের মাঝারি ধর্ম, আর কিছু মানুষের শ্রেষ্ঠ ধর্ম থাকে। কারও মধ্যে এই ধর্মগুলোর পার্থক্য স্পষ্ট হয়, আবার কারও মধ্যে দু’টি বা তিনটিই একসাথে দেখা যায়।
কশ্চিন্ মহাপাতকবান্ বত্সরান্ মৃতিমূর্ছনাম্ । বিমূঢো ঽনুভবত্য্ অন্তঃ পাষাণহৃদযোপমাম্
যিনি বড় পাপের বোঝা বহন করেন, মৃত্যুর পর বহু বছর ধরে তিনি এক ধরনের মৃত্যুর ঘোরে থাকেন; তাঁর মন বিভ্রান্ত, হৃদয় পাথরের মতো কঠিন হয়ে যায়।
ততঃ কালেন সম্বুদ্ধো বাসনাজঠরোদিতম্ । অনুভূয চিরং কালং বাসনাদুঃখম্ অক্ষতম্
এরপর কিছু সময় পরে, অন্তরের গোপন বাসনার উদয় হলে তিনি দীর্ঘকাল ধরে সেই বাসনা থেকে জন্ম নেওয়া অবিচ্ছিন্ন কষ্ট সহ্য করেন।
ভুক্ত্বা যোনিশতান্য্ উচ্চৈর্ দুঃখাদ্ দুঃখান্তরং গতঃ । কদাচিদ্ ইমম্ আযাতি সংসারস্বপ্নবিভ্রমম্
শত শত জন্মে নানা যোনিতে ভোগ করে, এক কষ্ট থেকে আরেক কষ্টে গিয়ে, তিনি কখনও কখনও এই সংসারের বিভ্রান্তিময় স্বপ্নে প্রবেশ করেন।
অথ বা মৃতিমোহান্তে জডাং দুঃখশতাকুলাং । ক্ষণাদ্ বৃক্ষাদিতাম্ এব হৃত্স্থাম্ অনুভবন্তি তে
অথবা মৃত্যুর বিভ্রম শেষ হলে, তারা মুহূর্তের মধ্যে হৃদয়ে গেঁথে থাকা এক ধরনের জড়তা অনুভব করে, যা শত শত কষ্টে ভরা, এমনকি গাছের মতো জন্ম নেয়।
স্ববাসনানুরূপাণি দুঃখানি নরকে পুনঃ । অনুভূযাথ যোনীষু জাযন্তে ভূতলে চিরাত্
নিজের প্রবৃত্তির মতোই তারা আবার নরকে নানা কষ্ট ভোগ করে, তারপর অনেক সময় পরে পৃথিবীতে নানা জাতিতে জন্ম নেয়।
অথ মধ্যমপাপো যো মৃতিমোহাদ্ অনন্তরম্ । স শিলাজঠরং জাড্যং কঞ্চিত্ কালং প্রপশ্যতি
আর মাঝারি পাপী, মৃত্যুর বিভ্রমের পর কিছু সময়ের জন্য পাথরের পেটের মতো এক ধরনের জড়তা অনুভব করে।
ততঃ প্রবুধ্য কালেন কেনচিদ্ বা তথৈব বা । তির্যগাদিক্রমৈর্ ভুক্ত্বা যোনীস্ সংসারম্ এষ্যতি
তারপর কিছু সময় পরে, কোনো কারণবশত বা এমনিই, সে জাগ্রত হয়ে নানা পশু ও অন্যান্য জন্ম ভোগ করে, এবং সংসারে প্রবেশ করে।
মৃত এবানুভবতি কশ্চিত্ সামান্যপাতকী । স্ববাসনানুসারেণ দেহং সম্পন্নম্ অক্ষতম্
মৃত্যুর পর সাধারণ পাপী নিজের স্বভাব অনুযায়ী সম্পূর্ণ ও অক্ষত দেহের অনুভব করে।
সঙ্কল্প ইব সঙ্কল্প ইব বেত্তি স তাদৃশম্ । তস্মিন্ন্ এব ক্ষণে তস্য স্মৃতির্ ইত্থম্ উদেত্য্ অপি
স্বপ্নের মতো, সে নিজের ভাবনা অনুযায়ী জিনিস দেখে; সেই মুহূর্তেই তার মনে এমন স্মৃতি জাগে।
যে তূত্তমমহাপুণ্যমৃতিমোহাদ্ অনন্তরম্ । স্বর্গং বিদ্যাধরপুরং স্মৃত্যাস্ব্ অনুভবন্তি তে
যারা বড় পুণ্যবান, মৃত্যুর পর বিভ্রান্তি কাটিয়ে তারা স্মৃতিসহ স্বর্গ বা বিদ্যাধরদের নগর অনুভব করে।
ততো ঽন্যকর্মসদৃশং ভুক্ত্বান্যত্র নিজং ফলম্ । জাযন্তে মানুষে লোকে সশ্রীকে সজ্জনাস্পদে
অন্য কর্মের ফল ভোগ করে, নিজের কাজ অনুযায়ী, তারা আবার মানবজগতে শুভ ও সজ্জন স্থানে জন্ম নেয়।
যে ঽথ মধ্যমধর্মাণো মৃতিমোহাদ্ অনন্তরম্ । ত ইহোত্তারং কুর্বন্তস্ স্থিতং পশ্যন্তি দেহকম্
যারা মধ্যম গুণের অধিকারী, মৃত্যুর বিভ্রান্তির পরপরই, তারা নিজের দেহটি পড়ে আছে দেখে, যেন সেই দেহের ওপর থেকে উঠছে।
যে ঽথ সামান্যধর্মাণো মৃতিমোহাদ্ অনন্তরম্ । তে ব্যোমবাযুবলিতাঃ প্রযান্ত্য্ ওষধিপল্লবান্
যারা সাধারণ গুণের অধিকারী, মৃত্যুর বিভ্রান্তির পরপরই, তারা আকাশে বাতাসে ভেসে গিয়ে গাছের পাতায় ও কুঁড়িতে প্রবেশ করে।
তত্র চারুফলং ভূত্বা প্রবিশ্য হৃদযং নৃণাম্ । ততস্ তাম্ অধিতিষ্ঠন্তি গর্ভে জাতিক্রমোদিতে
সেখানে তারা সুন্দর ফল হয়ে মানুষের হৃদয়ে প্রবেশ করে, তারপর জন্মের ধারায় গর্ভে আশ্রয় নেয়।
স্ববাসনানুসারেণ প্রেতা এতাং ব্যবস্থিতিং । মূর্ছান্তে ঽনুভবন্ত্য্ অন্তঃ ক্রমেণৈবাক্রমেণ চ
নিজের প্রবৃত্তি অনুযায়ী, এই মৃতরা অচেতনতার শেষে এই ধারাবাহিকতা কখনও ধাপে ধাপে, কখনও একসাথে অনুভব করে।
আদৌ মৃতা বযম্ ইতি বুধ্যন্তে তদনুক্রমাত্ । বন্ধুপিণ্ডাদিদানেন প্রোত্পন্না ইতি বেদিনঃ
শুরুতে আমরা বুঝি, ‘আমরা মারা গেছি।’ তারপর, আত্মীয়রা চালের পিণ্ড আর নানা দান দিলে, যারা জানে তারা বলে, ‘আমরা আবার জন্মেছি।’
ততো যমভটা এতে কালপাশান্বিতাস্ তথা । নীযমানো ব্রজাম্য্ এভিঃ ক্ষণাদ্ যমপুরং ত্ব্ ইতি
এরপর যমের সঙ্গীরা সময়ের ফাঁস নিয়ে এসে বলে, ‘আমাকে তারা নিয়ে যাচ্ছে, আর এক মুহূর্তেই আমি যমপুরীতে পৌঁছবো।’