যদ্ যথা স্ফুরিতং চিত্ত্বং তত্ তথান্যত্ম চিদ্ ভবেত্ । স্বযম্ এবানিযমিতস্ ততস্ স্যান্ নেহ কিঞ্চন
চেতনা যেভাবে প্রকাশ পায়, সেভাবেই তা অন্যরূপে নিজেকে দেখায়; নিজের স্বভাবেই তা নিয়ন্ত্রণহীন, তাই এখানে কিছুই স্থায়ী নয়।
ন চ নাম নকিঞ্চিত্ত্বং যুজ্যতে চিত্স্বরূপিণঃ । ত্যক্ত্বা সমস্তসংস্থানং হি সংতিষ্ঠতু বৈ কথম্
চেতনার প্রকৃত স্বরূপে ‘কিছুই নেই’—এই ধারণা খাটে না; কারণ, সব রূপ ছেড়ে দিলে, তা কেমন করে টিকে থাকতে পারে?
সর্গাদৌ স্বযম্ এবান্তশ্ চিদ্ যথা কচিতাত্মনি । হিমাগ্ন্যাদিতযাদ্যাপি সা তথাস্তে স্বসত্তযা
সৃষ্টির শুরুতে চেতনা নিজেই নিজের মধ্যে নানা রূপ ধারণ করেছিল; আজও, নিজের স্বভাবেই, তা ঠান্ডা, আগুন ইত্যাদি হয়ে বিরাজ করছে।
তস্মাত্ স্বসত্তাসন্ত্যাগস্ সতঃ কর্তুং ন যুজ্যতে । যদা চিদাদেস্ তেনেযং নিযতির্ ন বিনশ্যতি
তাই, যে আছে, তার নিজের অস্তিত্ব ত্যাগ করা সম্ভব নয়; যতক্ষণ চেতনা ইত্যাদি আছে, এই নিয়মও নষ্ট হয় না।
যদ্ যথা কচিতং যত্র ব্যোমরূপ্য্ অপি পার্থিবম্ । সর্গাদৌ তস্য চলিতুম্ অদ্য যাবন্ ন যুজ্যতে
সৃষ্টির শুরু থেকে আজ পর্যন্ত, যা কিছু যেভাবেই গঠিত হয়েছে—তা আকাশের মতো হোক বা মাটির মতো—সেই জায়গা থেকে তা সরতে পারে না।
যা যথা চিত্ প্রকচিতা প্রতিপক্ষবিদং বিনা । ন সা ততঃ প্রচলতি বেদনাভ্যাসতস্ স্বযম্
চেতনায় যা যেমনভাবে প্রকাশিত হয়েছে, কোনো প্রতিকূল শক্তি না থাকলে, তা নিজের জায়গা থেকে নড়ে না; অনুভবের অভ্যাসে তা যেমন আছে তেমনই থাকে।
জগদাদাব্ অনুত্পন্নং যচ্ চেদম্ অনুভূযতে । তত্ সংবিদ্ব্যোমকচনং স্বপ্নস্ত্রীসুরতং যথা
জগতের শুরুতে যা কিছু জন্মায়নি, তবুও যা অনুভূত হচ্ছে—তাই চেতনার আকাশে গঠিত, যেমন স্বপ্নে কোনো নারীর আনন্দ অনুভব হয়।
অসত্যম্ এব সত্যাভং প্রতিভানম্ ইতি স্থিতম্ । ইতি স্বভাবসংবিত্তির্ ইত্থং ভূতানুভূতযঃ
যা মিথ্যা, তা সত্যের মতো মনে হয়—এইভাবেই প্রতিভাস টিকে থাকে; এইভাবেই নিজের স্বভাবের চেতনা এবং সকল প্রাণীর অভিজ্ঞতা গড়ে ওঠে।
সর্গাদৌ যা যথা রূঢা সংবিত্কচনসন্ততিঃ । সাদ্যাপি চালিতান্যেন স্থিতা নিযতির্ দৃশ্যতে
সৃষ্টির শুরুতে যে চেতনার ধারা গড়ে উঠেছিল, তা আজও অন্য কোনো প্রভাব এসে নাড়িয়ে দিলেও স্থিরভাবেই দেখা যায়।
গৃহীতব্যোমতাসংবিচ্ চিদ্ব্যোম ব্যোমতাং গতম্ । গৃহীতকালতাসংবিচ্ চিন্নভঃ কালতাং গতম্
যে চেতনা আকাশের স্বভাব নিয়েছে, তা আকাশের চেতনা হয়ে ওঠে; আর যে চেতনা সময়ের রূপ ধারণ করেছে, তা আকাশে সময়ের চেতনা হয়ে দাঁড়ায়।
গৃহীতজলসংবিদ্ চিদ্ব্যোম বারি ব্যবস্থিতম্ । স্বপ্নে তথা হি পুরুষঃ পশ্যত্য্ আত্মনি বারিতাম্
যে চেতনা জলের রূপ নিয়েছে, তা আকাশে স্থিত জলচেতনা হয়ে যায়; স্বপ্নে মানুষ নিজের মধ্যেই জল দেখতে পায়।
স্বমরুত্সংবিদা ভাতি ভবত্য্ এষা যথাস্থিতা । চিচ্চমত্কারচাতুর্যম্ অসদ্ এতত্ সমূহতে
নিজস্ব বায়ুচেতনার মাধ্যমে এটি যেমন আছে তেমনই প্রকাশ পায়; চেতনার এই কৌশল মিথ্যাকে সত্য বলে কল্পনা করে।
খত্বং মরুত্ত্বম্ উর্বীত্বম্ অপ্ত্বম্ অগ্নিত্বম্ অপ্য্ অসত্ । বেত্ত্য্ অন্তস্ স্বপ্নসঙ্কল্পধ্যানেষ্ব্ ইব চিতিস্ স্বযম্
আকাশ, বাতাস, মাটি, জল আর আগুন — এই সব অবস্থাগুলো আসলে সত্য নয়; চেতনা নিজেই ভেতরে ভেতরে এটা জানে, যেমন স্বপ্ন, কল্পনা আর ধ্যানে বোঝা যায়।
মরণানন্তরং কর্মফলানুভবনক্রমম্ । সর্বকর্মেহশান্ত্যর্থং শ্রুতং শ্রেযস্করং শৃণু
মৃত্যুর পরে কর্মফলের যে ক্রমে ভোগ হয়, আর এখানে সব কাজ থামানোর জন্য যা শেখানো হয়েছে, তা খুবই মঙ্গলজনক — এখন তুমি তা শোনো।
রূঢাদিসর্গে নিযতির্ যৈকদ্বিত্রিচতুর্মিতা । পুষ্ট্যাদিষ্ব্ আযুষঃ পুংসাং তস্যাথ নিযতিং শৃণু
সৃষ্টির শুরুতে নিয়ম একবার, দুবার, তিনবার বা চারভাবে স্থির হয়; এখন জীবের পুষ্টি ও অন্যান্য বিষয়ে আয়ুর যে নিয়ম, তা শোনো।
দেশকালক্রিযাদ্রব্যশুদ্ধ্যশুদ্ধী স্বকর্মণাম্ । ঊনত্বে চাধিকত্বে চ নৃণাং কারণম্ আযুষঃ
মানুষের আয়ু বাড়া বা কমার কারণ হল স্থান, সময়, কাজ, দ্রব্যের শুদ্ধতা বা অশুদ্ধতা আর নিজের কর্ম।
স্বকর্মধর্মে হ্রসতি হ্রসত্য্ আযুর্ নৃণাম্ ইহ । বৃদ্ধে বৃদ্ধিম্ উপাযাতি সমম্ এব ভবেত্ সমে
নিজের ধর্মকর্ম কমে গেলে, মানুষের আয়ুও এখানে কমে যায়; আবার ধর্মকর্ম বাড়লে, আয়ুও বাড়ে; আর যখন ধর্মকর্ম যেমন আছে তেমনই থাকে, তখন আয়ুও ঠিক তেমনই থাকে।
বালমৃত্যুপ্রদৈর্ বালো যুবা যৌবনমৃত্যুদৈঃ । বৃদ্ধমৃত্যুপ্রদৈর্ বৃদ্ধঃ কর্মভির্ মৃতিম্ ঋচ্ছতি
শিশু যদি এমন কাজ করে যাতে ছোটবেলায় মৃত্যু হয়, সে তখনই মারা যায়; যুবক যদি এমন কাজ করে যাতে যৌবনে মৃত্যু আসে, সে তখনই মারা যায়; বৃদ্ধও তেমনি বৃদ্ধ বয়সে মৃত্যুর কারণ হয় এমন কাজ করলে তখনই মারা যায়।
যো যথা শাস্ত্রম্ আরব্ধং স্বধর্মম্ অনুতিষ্ঠতি । ভাজনং ভবতি শ্রীমান্ স যথাশাস্ত্রম্ আযুষঃ
যে ব্যক্তি শাস্ত্র অনুযায়ী নিজের ধর্মকর্ম পালন করে, সে শাস্ত্র অনুযায়ী সৌভাগ্য আর আয়ুর অধিকারী হয়।
এবং কর্মানুসারেণ জন্তুর্ অন্ত্যাং দশাম্ ইতঃ । ভবত্য্ অস্তঙ্গতবচো দৃঙ্মর্মচ্ছেদিবেদনঃ
এইভাবে, নিজের কর্ম অনুসারে, জীব এখানে থেকে শেষ অবস্থায় পৌঁছায়—যখন কথা বলার শক্তি হারিয়ে যায়, দৃষ্টিও ম্লান হয়ে আসে, আর দেহের গুরুভার জায়গায় যন্ত্রণা অনুভব হয়।
মরণং মে সমাসেন কথযেন্দুসমাননে । কিং সুখং মরণং কিং বা দুঃখং মৃত্বা চ কিং ভবেত্
চাঁদমুখী, তুমি আমাকে সংক্ষেপে বলো, মৃত্যু কীভাবে সুখের হয়, কীভাবে কষ্টের হয়, আর মরার পরে কী ঘটে?
ত্রিবিধাঃ পুরুষাস্ সন্তি দেহস্যান্তে মুমূর্ষবঃ । মূর্খো ঽথ ধারণাভ্যাসী যুক্তিমান্ পুরুষস্ তথা
দেহের অন্তে, যারা মরতে চায়, তাদের তিন রকমের মানুষ আছে—একজন অজ্ঞান, একজন মনোসংযমের অভ্যাসী, আর একজন বুদ্ধিমান।
অভ্যস্য ধারণাশ্ চেষ্টা দেহং ত্যক্ত্বা যথাসুখম্ । প্রযাতি ধারণাভ্যাসী যুক্তিযুক্তস্ তথৈব চ
যারা মনোসংযমের চর্চা করেছে, সেই অভ্যাসী আর বুদ্ধিমান ব্যক্তি দেহ ছেড়ে আনন্দের সঙ্গে চলে যায়।
ধারণা যস্য নাভ্যাসং প্রাপ্তা নৈব স মুক্তিভাক্ । মূর্খস্ স্বমৃতিকালে ঽসৌ দুঃখম্ এত্য্ অবশাশযঃ
যার মনোসংযমের অভ্যাস হয়নি, সে মুক্তি পায় না; অজ্ঞান ব্যক্তি নিজের মৃত্যুর সময় অসহায়ভাবে কষ্ট পায়, তার কোনো আশা থাকে না।
বাসনাবেশবৈবশ্যং ভাবযন্ বিষযাশযঃ । দীনতাং পরমাম্ এতি পরিলূনম্ ইবাম্বুজম্
যখন কেউ ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের প্রতি আসক্তি পোষণ করে, আর মনের গভীরে থাকা প্রবৃত্তির টানে চলে, তখন সে গভীর বিষণ্ণতায় ডুবে যায়, ঠিক যেমন শুকিয়ে যাওয়া পদ্মফুল।
অশাস্ত্রসংস্কৃতমতির্ অসজ্জনপরাযণঃ । মৃতাব্ অনুভবত্য্ অন্তর্ দাহম্ অগ্নাব্ ইব চ্যুতঃ
যার মন শাস্ত্রের শিক্ষায় গড়ে ওঠেনি এবং দুষ্ট মানুষের সঙ্গেই থাকে, সে মৃত্যুর সময় মনে দহন অনুভব করে, যেন আগুনে পড়ে গিয়েছে।
যদা ঘর্ঘরকণ্ঠত্বং বৈরূপ্যং দৃষ্টিবর্ণজম্ । গচ্ছত্য্ এষ বিনাশাত্মা তদা ভবতি দীনধীঃ
যখন কারও কণ্ঠস্বর ভেঙে যায় আর চোখের দৃষ্টিও বিকৃত হয়, তখন এই ধ্বংসাত্মক অবস্থা তার মনে হতাশা এনে দেয়।
পরমশ্যামলালোকো দিবাভ্যুদিতরাত্রিকঃ । ভ্রমদ্দিঙ্মণ্ডলাভোগো ঘনমেচকিতাম্বরঃ
তার চেহারা একেবারে কালো হয়ে যায়, যেন দিনের বেলায় রাত নেমে এসেছে; তার দেহ দিশাহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়, চারপাশে ঘন মেঘের মতো অন্ধকার ছেয়ে থাকে।
মর্মব্যথাবিধুরিতঃ প্রভ্রমদ্বৃক্ষমণ্ডলঃ । আকাশীভূতবসুধো বসুধীভূতখান্তরঃ
শরীরের গোপন স্থানে যন্ত্রণা লেগে, চোখের সামনে গাছপালা ঘুরে বেড়ায়; মাটি আকাশের মতো লাগে, আবার আকাশও মাটির মতো মনে হয়।
পরিবৃত্তককুপ্চক্র উহ্যমান ইবার্ণবে । নীযমান ইবাকাশে ঘননিদ্রোন্মুখাশযঃ
সে যেন কূপের চাকা ঘুরছে, সমুদ্রের ঢেউয়ে ভাসছে, আবার আকাশের দিকে টেনে নেওয়া হচ্ছে; তার মন ঘন মেঘের ঘুমের দিকে ঝুঁকে আছে।