দুহিতাস্মি সখি জ্ঞপ্তে স্বাগতং তে ঽস্তু সুন্দরি । প্রতীক্ষমাণা ত্বাম্ এব স্থিতাস্মীহ নভঃপথে
সখী জ্ঞান, আমি তোমার কন্যা; সুন্দরী, তোমাকে স্বাগতম। আমি শুধু তোমারই অপেক্ষায় এখানে আকাশপথে দাঁড়িয়ে ছিলাম।
দেবি ভর্তৃসমীপং মাং নয নীরজলোচনে । মহতাং দর্শনং যস্মান্ ন কদাচন নিষ্ফলম্
হে দেবী, জলের মতো চোখওয়ালী, আমাকে আমার স্বামীর কাছে নিয়ে চলো; কারণ মহৎজনের দর্শন কখনোই বৃথা যায় না।
এহি তত্রৈব গচ্ছাব ইত্য্ উক্ত্বা সা কুমারিকা । পুরস্ তস্যাস্ স্থিতা ব্যোম্নি মার্গদর্শনতত্পরা
‘চলো, ওখানে যাই’—এই কথা বলে সেই কুমারী আকাশে তার সামনে দাঁড়াল, পথ দেখানোর জন্য মনোযোগী হয়ে।
ততস্ তদনুযাতা সা প্রাপ কোটরম্ অম্বরম্ । নির্মলং করবালাঙ্গং যথা লক্ষণলেখিকা
তার পিছন পিছন চলতে চলতে সে পৌঁছাল আকাশের এক ফাঁকা জায়গায়, যা ছিল পরিষ্কার ও দীপ্তিমান, যেন নিখুঁত হাত বা সুন্দরভাবে আঁকা রেখা।
মেঘমার্গম্ অথোল্লঙ্ঘ্য বাতস্কন্ধান্তরোত্থিতা । সূর্যমার্গাদ্ অতিগতা তারামার্গমহীম্ ইতা
তারপর, মেঘের পথ পার হয়ে, বাতাসের স্রোতের মধ্যে উঠে, সে সূর্যের পথ ছাড়িয়ে তারার রাজ্যে প্রবেশ করল।
বায্বিন্দ্রসুরসিদ্ধানাং লোকান্ উল্লঙ্ঘ্য লাঘবাত্ । ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশানাং প্রাপ ব্রহ্মাণ্ডকর্পরম্
বাতাস, ইন্দ্র, দেবতা আর সিদ্ধদের লোক পার হয়ে, দ্রুতগতি নিয়ে সে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বরের ব্রহ্মাণ্ডের বাইরের আবরণে পৌঁছাল।
হিমশৈত্যং যথান্তস্স্থং কুম্ভভিত্তের্ বহির্ ভবেত্ । তথা সঙ্কল্পসিদ্ধা সা ব্রহ্মাণ্ডান্ নির্গতা বহিঃ
যেমন একটি হাঁড়ির ভেতরের ঠান্ডা বাইরেও অনুভব করা যায়, তেমনি নিজের সংকল্পের শক্তিতে সিদ্ধ সেই নারী ব্রহ্মাণ্ডগুলোর বাইরে বেরিয়ে এলেন।
স্বচিত্তমাত্রদেহৈষা স্বসঙ্কল্পপ্রভাবজম্ । অন্তরে বানুভবতি কিলৈবং নাম বিভ্রমম্
তিনি নিজের মন থেকে গড়া দেহ আর নিজের ইচ্ছার জ্যোতি থেকেই এই বিভ্রান্তি ভেতরে অনুভব করেন।
ততো ব্রহ্মাণ্ডপারস্থাঞ্ জলাদ্যাবরণান্ নব । সমুল্লঙ্ঘ্য পুরঃ প্রাপ মহাচিদ্গগনান্তরম্
তারপর তিনি ব্রহ্মাণ্ডের বাইরে থাকা জল ইত্যাদি নয়টি আবরণ পার হয়ে, সামনে মহাচৈতন্যের আকাশে পৌঁছালেন।
অদৃষ্টপারপর্যন্তম্ অতিবেগেন ধাবতা । সর্বতো গরুডেনাপি কল্পকোটিশতৈর্ অপি
তিনি এমন এক সীমাহীন বিস্তারে অত্যন্ত দ্রুত ছুটে চললেন, যার শেষ বা প্রান্ত দেখা যায় না; সবদিকে, এমনকি গরুড়ও কোটি কোটি যুগে পার হতে পারত না।
তত্র ব্রহ্মাণ্ডলক্ষাণি সন্ত্য্ অসঙ্খ্যানি ভূরিশঃ । অন্যোঽন্যং তান্য্ অদৃষ্টানি ফলানীব মহাবনে
সেখানে অগণিত কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড আছে, অসংখ্য, একে অপরকে দেখতে পায় না, যেমন বিশাল অরণ্যে নানা ফল ছড়িয়ে থাকে।
তত্রৈকস্মিন্ পুরস্সংস্থে বিততাবরণান্বিতে । বেধযিত্বা বিবেশান্তর্ বদনং ক্রিমিকো যথা
সেইসবের একটিতে, এক বড় শহরের মধ্যে, চওড়া সীমান্তে ঘেরা, সে যেন ফলের ভেতরে কীট ঢুকে যায়, তেমনি ভেদ করে ভিতরে প্রবেশ করল।
পুনর্ ব্রহ্মেন্দ্রবিষ্ণ্বাদি লোকান্ উল্লঙ্ঘ্য ভাসুরান্ । সা মহীমণ্ডলং শ্রীমত্ প্রাপ তারাপথাদ্ অধঃ
তারপর সে ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু প্রভৃতি উজ্জ্বল লোকগুলি পার হয়ে, তারা-পথের নিচে সুন্দর পৃথিবীর মণ্ডলে এসে পৌঁছাল।
তত্র তন্ মণ্ডলং প্রাপ্য তত্পুরং তং চ মণ্ডপম্ । প্রবিশ্য পুষ্পগুপ্তস্য শবস্য নিকটে স্থিতা
সেই মণ্ডলে এসে, তার শহর ও মণ্ডপে প্রবেশ করে, সে পুষ্পগুপ্তের মৃতদেহের কাছে গিয়ে দাঁড়াল।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে সাত্র ন দদর্শ কুমারিকাম্ । মাযাম্ ইব পরিজ্ঞাতাং ক্বাপি যাতাং বরাননা
এই সময়ে সে দেখল না সেই কুমারীকে; সুন্দর মুখের মায়া, যাকে সে চিনেছিল, কোথায় যেন অদৃশ্য হয়ে গেল।
মুখম্ আলোক্য সা তস্য স্বভর্তুশ্ শবরূপিনঃ । ইদং বুদ্ধবতী সত্যং প্রতিভাবশতস্ স্বতঃ
তখন স্বামীর মৃতদেহের মুখের দিকে তাকিয়ে, নিজের বুদ্ধি দিয়ে সে পুরোপুরি বুঝতে পারল আসল সত্যটা।
অযং স ভর্তা সংগ্রামে নিহতো মম সিন্ধুনা । বীরলোকান্ ইমান্ প্রাপ্য ক্ষণং শেতে যথাসুখম্
এটাই আমার স্বামী, যিনি যুদ্ধে সিন্ধুর হাতে নিহত হয়েছেন; এখন বীরদের লোকলোকে পৌঁছে তিনি একটু শান্তিতে বিশ্রাম নিচ্ছেন।
অহং দেব্যাঃ প্রসাদেন সশরীরৈনম্ ঈদৃশম্ । ইহ প্রাপ্তবতী ধন্যা মদন্যা নাস্তি কাচন
দেবীর কৃপায় আমি এই দেহে এখানে এসে পৌঁছেছি; আমি সত্যিই ধন্য, আমার মতো আর কেউ নেই।
ইতি সঞ্চিন্ত্য সা হস্তে গৃহীত্বা চারুচামরম্ । বীজযাম্ আস চান্দ্রেণ তং দ্যৌর্ বাবনিমণ্ডলম্
এইভাবে ভাবতে ভাবতে সে হাতে সুন্দর চামরটি নিয়ে, চাঁদের চারপাশে মেঘের মালা যেমন বাতাস করে, ঠিক তেমনই তাকে বাতাস করতে লাগল।
তে ভৃত্যাস্ তাশ্ চ বা দাস্যস্ স রাজা বা প্রবুদ্ধবান্ । বক্ষ্যন্তি বদতাং দেবি কিং কযেব কথং ধিযা
ও দেবী, তখন সেই দাস-দাসীরা আর জাগ্রত রাজা সবাই বলবে— 'তুমি কে, কীভাবে এলে, আর কী উদ্দেশ্যে?'
স রাজা সা চ তে ভৃত্যাস্ সর্ব এব পরস্পরম্ । চিদাকাশৈকতাযোগাদ্ আবযোশ্ চ প্রভাবতঃ
সেই রাজা, সে নারী আর সব দাস-দাসীরা— সবাই মিলে চেতনার একতার জন্য আর আমাদের শক্তির প্রভাবে একে অপরকে চিনতে পারবে।
মহাচিত্প্রতিভাসাশ্ চ মহানিযতিনিশ্চযাত্ । অন্যোঽন্যম্ এবং বেত্স্যন্তি মিথস্ সম্প্রতিবিম্বিতম্
চেতনার মহান প্রকাশেরা, মহাশক্তির দৃঢ় সংকল্পে, ঠিক আয়নায় প্রতিবিম্ব দেখার মতো একে অপরকে এভাবেই চিনতে পারবে।
ইযং মে সহজা ভার্যা মমেযং সহজা সখী । মমেযং সহজা রাজ্ঞী ভৃত্যো ঽযং সহজো মম
এই আমার জন্মগত স্ত্রী, এই আমার স্বাভাবিক সখী, এই আমার সহজ রাণী, আর এই চাকর আমার নিজের।
কেবলং ত্বম্ অহং সা চ যথাবৃত্তম্ অখণ্ডিতম্ । জ্ঞাস্যাম মহদাশ্চর্যং ন তু কশ্চিদ্ অপীতরঃ
শুধু তুমি, আমি আর সে—আমরা ঠিক যেমন ঘটেছে, নিরবচ্ছিন্নভাবে, এই মহান আশ্চর্য বুঝতে পারব; আর কেউই তা জানতে পারবে না।
অমুনৈব শরীরেণ কিমর্থং নাগতা পতিম্ । এষা বরে ঽপি সংপ্রাপ্তে লীলা ললিতবাদিনি
এই শরীর নিয়েই সে স্বামীর কাছে কেন এল না, যখন বিয়ে ঠিক হয়েছিল? লীলা, তুমি তো মিষ্টি ভাষায় কথা বলো।
অপ্রবুদ্ধধিযস্ সিদ্ধলোকান্ পুণ্যবশোদিতান্ । ন সমর্থাস্ স্বদেহেন প্রাপ্তুং ছাযা ইবাতপান্
যাদের মন জাগ্রত হয়নি, তারা পুণ্যের ফলে সিদ্ধলোকেও পৌঁছালেও, নিজের দেহ নিয়ে সেখানে যেতে পারে না; যেমন ছায়া কখনো রোদের মধ্যে পৌঁছাতে পারে না।
আদিসর্গে হি নিযতিস্ স্থাপিতেতি প্রবোধিভিঃ । যথা সত্যম্ অলীকেন ন মিলত্য্ এব কিঞ্চন
সৃষ্টির শুরুতে, জ্ঞানীরা ভাগ্য নির্ধারণ করেন; যেমন সত্য কখনো মিথ্যার সঙ্গে মিশে যেতে পারে না।
যাবদ্ বেতালসঙ্কল্পো বালস্য কিল বিদ্যতে । নির্বেতালধিযস্ তাবদ্ উদযস্ তস্য কঃ কথম্
যতক্ষণ না শিশুর মনে ভূতের কল্পনা আছে, ততক্ষণ সে যে মুক্তমন, তার কাছে আসল কিছুই প্রকাশ পায় না।
অবিবেকজ্বরোষ্ণত্বং বিদ্যতে যাবদ্ আত্মনি । তাবদ্ বিবেকশীতাংশুশৈত্যং কুত উদেত্য্ অলম্
নিজের মধ্যে অজ্ঞতার জ্বর যতদিন থাকে, ততদিন বিচারবুদ্ধির চাঁদের শীতলতা কিভাবে আসবে?
অহং পৃথ্ব্যাদিদেহঃ খেগতির্ নাস্তি মমোত্তমা । ইতি নিশ্চযবান্ যো ঽন্তঃ কথং স্যাত্ সো ঽন্যনিশ্চযঃ
যে মনে দৃঢ় বিশ্বাস করে, 'আমি এই মাটি-জল-আগুন-হাওয়ার দেহ, আমার কোনো উচ্চতর গতি নেই,' তার মনে অন্য কোনো ধারণা আসবে কীভাবে?