তত্ পদং পরমং বিদ্ধি নাশোত্পাদবিবর্জিতম্ । স্বকং কচতি চাভাতং শান্তম্ আদ্যম্ অনামযম্
ওই পরম অবস্থাকে চিনে নাও, যা বিনাশ আর সৃষ্টি থেকে মুক্ত; নিজের মতো, অপ্রকাশিত, শান্ত, আদিম এবং কষ্টহীন।
কিল মণ্ডপগেহান্তস্ স্বস্বভাবোদিতাত্মনি । বিহরন্তি জনাস্ তত্র স্বগৃহে সংব্যবস্থযা
যেমন মণ্ডপ বা ঘরের ভিতরে, নিজের স্বভাব থেকে জাগ্রত আত্মায়, মানুষ নিজের ঘরে নিজের মতোই থাকে ও বিচরণ করে।
ন জগত্ তত্র নো সর্গঃ কশ্চিত্ তৈর্ অনুভূযতে । তেনাহং জগদ্ আকাশম্ অজম্ ইত্য্ এব বচ্মি তে
ওখানে কোনো জগৎ নেই, কোনো সৃষ্টি তাদের দ্বারা অনুভূত হয় না। তাই আমি তোমায় বলছি, এই জগৎ আকাশের মতো, কখনো জন্মায়নি।
সর্বং শূন্যাত্মবিজ্ঞানং মের্বাদিগিরিজালকম্ । নেদং কুড্যমযং কিঞ্চিদ্ যথা স্বপ্নে মহাপুরম্
সবকিছুই শূন্যতাময় চেতনার প্রকাশ; মেরু পর্বত থেকে শুরু করে যত পাহাড়-পর্বত আছে, তারা দেয়াল দিয়ে গড়া নয়, যেমন স্বপ্নের কোনো বড় শহর আসলে দেয়াল দিয়ে তৈরি হয় না।
দেশে প্রাদেশমাত্রে ঽপি গিরিজালমযান্য্ অপি । বজ্রসারাণি খান্য্ এব সম্ভবন্ত্য্ অণুকে ঽণুকে
একটা আঙুলের ডগার সমান ছোট জায়গার মধ্যেও, পাহাড়-পর্বত বা হীরার মতো কঠিন যা কিছু ভাবা হয়, সবই কেবল শূন্য আকারে, ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণার মধ্যে দেখা দেয়।
কদলীপল্লবাপীডসন্নিবেশেন ভূরিশঃ । ত্রিজগচ্ চিদণাব্ অন্তর্ অস্তি স্বপ্নপুরং যথা
কদলী পাতার স্তর যেমন একটার ভেতরে আরেকটা সাজানো থাকে, তেমনি তিনটি জগতের প্রতিটি ক্ষুদ্র চেতনার কণার ভেতরেও স্বপ্নের শহর রয়েছে।
তস্যাপ্য্ অন্তর্ বিভাগেন ক্রমাদ্ একৈকশো জগত্ । তেষাং যস্মিঞ্ জগত্য্ এব পদ্মো রাজা শবস্ স্থিতঃ
তার মধ্যেও আবার ভাগ করে একের পর এক অনেক জগৎ সৃষ্টি হয়; সেইসব জগতের একটিতে পদ্ম নামে এক রাজা মৃত অবস্থায় পড়ে আছেন।
লীলা তব সপত্নী তং প্রাপ্তা পূর্বতরং শুভে । যদৈব মূর্ছাম্ আযাতা লীলেযং পুরতস্ তব । তদৈব ভর্তুঃ পদ্মস্য শবস্য নিকটে স্থিতা
হে শুভে, তোমার অপর স্ত্রী লীলা তোমার আগেই সেখানে পৌঁছেছিল; যখন এই লীলা তোমার আগে অচেতন অবস্থায় গিয়েছিল, তখনই সে তার স্বামী পদ্মের মৃতদেহের কাছে উপস্থিত হয়েছিল।
কথম্ এষা গতা দেবি সম্পন্না তত্র দেহিনী । কথং কথং বা তত্পত্নীভাবম্ আপ্তবতী স্থিতা
হে দেবী, সে কীভাবে সেখানে গিয়ে দেহধারিণী হল? আর কীভাবে সে তার পত্নী-রূপে থেকে গেল?
তে বাস্যা বদ কিং রূপং পশ্যন্ত্য্ অথ বদন্তি কিম্ । তদ্গেহবরবাস্তব্যাস্ সমাসেনেতি মে বদ
তুমি বলো, সেখানে তারা কেমন রূপ দেখে বা কী বলে? সেই গৃহের প্রধান বাসিন্দারা কারা, সংক্ষেপে আমাকে বলো।
শৃণু সর্বং সমাসেন যথাদৃষ্টং বদামি তে । লীলে লীলাস্ববৃত্তান্তম্ অন্তদং দৃশ্যদুর্দৃশাম্
শোনো, আমি যেমন দেখেছি, ঠিক তেমনভাবেই সংক্ষেপে সব বলছি; এটি লীলার খেলার কাহিনি, যা দেখা ও অদেখার শেষ পর্যন্ত নিয়ে যায়।
পদ্ম এব স ভর্তৈষ ভ্রান্তিং তাবত্ ততাম্ ইমাম্ । ইত্থং জগন্মযীং স্বস্মিন্ন্ এব সদ্মনি পশ্যতি
যেমন পদ্ম তার পুকুরের অধিপতি, তেমনি সে এই বিভ্রম ছড়িয়ে দেয়; এভাবে সে নিজের ঘরেই নিজের মধ্যে গাঁথা এই জগতকে দেখে।
ভ্রান্তিযুদ্ধম্ ইদং যুদ্ধম্ ইমে ভ্রান্তিজনা জনাঃ । ভ্রান্ত্যৈবাস্তীহ মরণম্ এষ চৈব ভ্রমাত্মকঃ
এই যুদ্ধ শুধু বিভ্রমের যুদ্ধ; এরা সবাই বিভ্রমে জন্মানো মানুষ; এখানে মৃত্যু পর্যন্ত বিভ্রমেরই ফল, আর এটাই প্রকৃত বিভ্রান্তির স্বরূপ।
ভ্রমক্রমেণানেনৈব লীলাস্য দযিতা স্থিতা । ত্বং চৈষা চ বরারোহে স্বপ্নমাত্রা বরাঙ্গনে
এই বিভ্রান্তির ধারায় লীলার প্রিয়জন রয়ে গেছে; তুমি আর সে, সুন্দরী, তোমরা দুজনেই শুধু স্বপ্নমাত্র, হে মনোরম অঙ্গবতী।
তথা ভবত্যোর্ ভর্তৈষ তথৈবাহম্ অপি স্বযম্ । জগচ্ছোভৈব সংসারে দৃশ্যসে তদ্ ইহোচ্যতে
একইভাবে, এই প্রভু দুজনের জন্যই আছেন, আমিও তেমনি নিজে আছি; সংসারে জগতের যে জ্যোতি দেখা যায়, তাই এখানে বলা হয়েছে।
এতদ্ এব পরিজ্ঞাতং দৃশ্যশব্দার্থম্ উজ্ঝতি । এবম্ এষা ত্বম্ এবং চ সম্পন্নৈবম্ অসৌ নৃপঃ
এটাই বোঝা গেল, আর 'দেখা' শব্দের অর্থ ছেড়ে দেওয়া হল; যেমন তুমি, তেমনি তিনিও, আর রাজাও একইভাবে সিদ্ধ হয়েছেন।
অহং চাত্মনি সত্যত্বগতাস্ সর্বতযাত্মনঃ । ইমে বযম্ ইহান্যোঽন্যং সম্পন্নাস্ স্বোদিতা ইব
আমি-ও আত্মার সত্যতায় প্রতিষ্ঠিত, সকলের আত্মা হয়েছি; আমরা এখানে একে অপরের মধ্যে সম্পূর্ণ, যেন নিজের থেকেই উদিত।
ইত্থং সর্বাত্মকতযা মহাচিদ্ঘনসংস্থিতেঃ । এবম্ এষা স্থিতা রাজ্ঞী হারিহাসবিলাসিনী
এইভাবে, সর্বত্র আত্মার রূপে, মহামনোর জ্যোতির মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, রানীও তেমনই রয়েছেন, মুগ্ধকর হাসিতে দীপ্তিময়।
লীলাবিলোলনযনা নবযৌবনশালিনী । পেশলাচারমধুরা মধুরোদারভাষিণী
তার চোখে ছিল খেলার ছটা, যৌবনের তাজা দীপ্তিতে সে সজ্জিত। তার আচরণ ছিল নম্র আর মধুর, কথাবার্তাও ছিল মিষ্টি ও মহৎ।
কোকিলস্বরসঙ্কাশা মদমন্মথমন্থরা । অসিতোত্পলপত্ত্রাক্ষী বৃত্তপীনাপযোধরা
তার কণ্ঠ ছিল কোকিলের গানের মতো মধুর, প্রেমের নেশায় চলাফেরা ছিল ধীর। তার চোখ ছিল শ্যামপদ্মের পাপড়ির মতো, আর স্তনদ্বয় ছিল পূর্ণ ও গোল।
কান্তকাঞ্চনগৌরাঙ্গী পক্ববিম্বফলাধরা । ত্বত্সঙ্কল্পাত্মকস্যৈষা যথা ভর্তুর্ মনঃকলা
তার অঙ্গ ছিল সোনার মতো উজ্জ্বল ও আকর্ষণীয়, ঠোঁট ছিল পাকা বিম্ব ফলের মতো লাল। তোমার ভাবনাতেই সে গড়ে উঠেছিল, যেমন স্বামীর মনে স্ত্রীর ছবি।
তদা ত্বত্সদৃশাকারা স্থিতৈষা চিচ্চমত্কৃতৌ । ত্বদ্ভর্তৃমরণে ক্ষিপ্রং সমনন্তরম্ এব হি
তখন সে তোমার মতো রূপ নিয়ে চেতনার বিস্ময়ে দাঁড়িয়ে ছিল; আর স্বামীর মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গেই, সেও সঙ্গে সঙ্গে প্রাণ হারাল।
ত্বদ্ভর্তৈষা পুরো দৃষ্টা ত্বত্সঙ্কল্পাত্মনাণুনা । যদাধিভৌতিকং ভাবং চেতো ঽনুভবতি স্বযম্
তোমার স্বামীর আগে তাকেই দেখা গিয়েছিল, আর সেই স্বামী ছিল তোমারই চিন্তার এক কণিকা। মন যখন যা কিছু বাহ্যিক জগৎ বলে অনুভব করে, তা সে নিজেই অনুভব করে।
বেত্ত্য্ অসন্মযম্ এবাত আতিবাহিককল্পনম্ । যদাধিভৌতিকং ভাবং বেত্ত্য্ এতং তু ন সন্মযম্
মন জানে, এই সব কিছু আসলে সত্য নয়, বরং সূক্ষ্ম দেহের কল্পনা মাত্র। মন যখন বাহ্যিক জগৎ বলে যা কিছু দেখে, তখনও সে বোঝে, এগুলো সত্য নয়।
আতিবাহিকসঙ্কল্পস্ তদা সো ঽন্যস্য জাযতে । অতো মরণসংবিত্ত্যা পুনর্জন্মমযে ভ্রমে
সেই সূক্ষ্ম দেহের কল্পনা তখন অন্য কারও মধ্যে জন্ম নেয়। এভাবেই মৃত্যুর জ্ঞান থেকে আবার জন্মের ভ্রম সৃষ্টি হয়।
ত্বং হি সংবিদিতানেন ত্বযাবগত এষ সঃ । ইত্থং ত্বাং দৃষ্টবান্ এষ দৃষ্টশ্ চৈষ ত্বযেতি চ
তুমি তো এই সবের জ্ঞানী, আর তোমার দ্বারাই এগুলো বোঝা হয়েছে। এভাবেই সে তোমাকে দেখেছিল, আর তুমিও তাকেই দেখেছিলে।
ত্বম্ অস্যাত্মনি সংপন্না সর্বগত্বাচ্ চিদাত্মনঃ । ব্রহ্ম সর্বগতং যস্মাদ্ যথা যত্র যদোদিতম্
তুমি এই আত্মায় প্রতিষ্ঠিত, কারণ চেতনা সর্বত্র বিরাজমান। ব্রহ্ম সর্বত্র আছে বলেই, যা কিছু যেখানে যেমন প্রকাশ পায়, সবই সেই ব্রহ্ম।
ভবত্য্ আশু তথা তত্র তত্ স্বশক্ত্যৈব পশ্যতি । সর্বত্র সর্বশক্তিত্বাদ্ যত্র যাং শক্তিম্ উন্নযন্
সেখানে, তা দ্রুতই ঘটে যায়; নিজের শক্তিতেই সে এমনভাবে দেখে। সর্বত্র তার সমস্ত শক্তি আছে বলে, যেখানে যেভাবে যে শক্তি প্রকাশ করে, তা-ই প্রকাশিত হয়।
আস্তে তত্র তথা ভাতি তীব্রসংবেগহেতুতঃ । মৃতিমোহক্ষণেনৈব তদ্ এতৌ দম্পতী স্থিতৌ
সেখানে সে স্থির থাকে এবং তীব্র উদ্দীপনার কারণে উজ্জ্বল হয়। মৃত্যুর বিভ্রমের মুহূর্তেই সেই দম্পতি দুজন স্থির ছিল।
তদৈবাভ্যাম্ ইদং বুদ্ধং প্রতিভাসবশাদ্ ধৃদি । আবযোঃ পিতরাব্ এতাব্ ইমে চৈবাপি মাতরৌ
তখনই তাদের হৃদয়ে এই উপলব্ধি জাগে, প্রকাশের শক্তিতে— 'এরা আমাদের পিতা, আর এরা আমাদের মাতাও।'