দেহেনানেন গন্তব্যম্ অনযা বীরভার্যযা । যত্রাবাভ্যাং চ তত্ স্থানং কথং গন্তব্যম্ অম্বিকে
এই দেহ নিয়ে, এই বীরের স্ত্রীকে নিয়ে, আমাদের যেখানে যেতে হবে, বলো মা অম্বিকা, আমরা দু’জনে কীভাবে সেখানে পৌঁছাবো?
এবংরূপমহারম্ভে সঙ্গ্রামে রাষ্ট্রসম্ভ্রমে । সংপন্নে ঽপি স্থিতে ঽপ্য্ উচ্চৈর্ বিচিত্রারম্ভমন্থরে
এমন বড় উদ্যোগ শুরু হলে—যেমন যুদ্ধ, রাজ্যের অস্থিরতা—তা প্রকাশ্যে ঘটছে বলেই মনে হোক, বা জোরেশোরে ঘোষণা হোক, তার আশ্চর্য সূচনা খুব ধীরে ধীরে ঘটে।
ন কিঞ্চিদ্ অপি সংপন্নং রাষ্ট্রং ন চ মহীতলম্ । ন স্থিতং ক্বচনাপ্য্ এবং স্বপ্নাত্মকম্ ইদং যতঃ
আসলে কিছুই সম্পন্ন হয় না; রাজ্যও থাকে না, মাটিও কোথাও আগের মতো থাকে না, কারণ সবই স্বপ্নের মতো।
তস্য ত্বন্মণ্ডপস্যান্তশ্ শবস্য নিকটাম্বরে । ইত্থং ভূরাষ্ট্রম্ আভাতি ভর্তৃজীবস্য তে ঽনঘে
ও পাপহীনিনী, সেই মণ্ডপের ভেতরে, মৃতদেহের পাশে, সেই ফাঁকা জায়গায়, তোমার স্বামীর জীবনের মতোই এই পৃথিবীর রাজ্য এমনভাবেই দেখা যায়।
অন্তঃপুরগৃহং তে তদ্ ইদং রাষ্ট্রান্বিতোদরম্ । বসিষ্ঠবিপ্রগেহে ঽন্তশ্ শবগেহে জগত্ স্থিতম্
তোমার সেই অন্দরমহলই এই ঘর, যার ভিতরে গোটা রাজ্য মিলেছে; ঋষি বসিষ্ঠের ঘরের ভিতর, মৃতদেহের ঘরের ভিতর, এই জগৎই বাস করে।
এবম্ এষ মহারম্ভো জগত্ত্রযমযো ভ্রমঃ । ত্বযা মযানযানেন সংযুক্তস্ সার্ণবাবনিঃ
এইভাবে, এই বিশাল কর্মযজ্ঞ আসলে তিনটি জগতের মিশ্র মায়া; তুমি, আমি আর এই বাহন—সবাই যেন বিশাল সমুদ্রের মতো পৃথিবীর সঙ্গে যুক্ত।
গিরিগ্রামকগেহে ঽন্তর্ মধ্যে গগনকোশকে । খাত্মাবকচতি ব্যক্তো ন কচত্য্ এব বা ক্বচিত্
পাহাড়ি গ্রামের ঘরের ভিতরে, আকাশের পাত্রের মাঝখানে, আকাশস্বরূপ আত্মা স্পষ্টভাবে ঘুরে বেড়ায়, আবার কখনও কোথাও একদমই নড়ে না।
এবম্ আরম্ভঘনযোর্ অপি মণ্ডপযোস্ তযোঃ । উদরে শূন্যম্ আকাশম্ এবাস্তি ন জগদ্ভ্রমঃ
এইভাবে, এই দুই মণ্ডপের ঘন অঙ্গনের মধ্যেও, তাদের ভিতরে শুধু ফাঁকা আকাশই আছে; এখানে জগতের কোনো মায়া নেই।
ভ্রমদ্রষ্টুর্ অভাবে হি কীদৃশী ভ্রমতা ভ্রমে । নাস্ত্য্ এব ভ্রমসত্তা তু যদ্ অস্তি তদ্ অজং পদম্
যখন ভ্রমণ দেখার কেউ নেই, তখন ভ্রমণের মধ্যেই বা কেমন ভ্রমণ থাকবে? আসলে ভ্রমের কোনও সত্য অস্তিত্ব নেই; যা আছে, তা-ই জন্মহীন অবস্থা।
ভ্রমে দৃশ্যম্ অসত্ তস্য দ্রষ্টুর্ দ্রষ্টৃদশা কুতঃ । দ্রষ্টৃদৃশ্যক্রমাভাবাদ্ অত্র যত্ সহজং হি তত্
ভ্রমের মধ্যে যা দেখা যায়, তা মিথ্যা; তখন দেখারও কেউ থাকে না। যখন দেখার আর দেখার বিষয়ের ধারাবাহিকতা নেই, তখন যা স্বাভাবিকভাবে আছে, সেটাই সত্য।
তত্ পদং পরমং বিদ্ধি নাশোত্পাদবিবর্জিতম্ । স্বকং কচতি চাভাতং শান্তম্ আদ্যম্ অনামযম্
ওই পরম অবস্থাকে চিনে নাও, যা বিনাশ আর সৃষ্টি থেকে মুক্ত; নিজের মতো, অপ্রকাশিত, শান্ত, আদিম এবং কষ্টহীন।
কিল মণ্ডপগেহান্তস্ স্বস্বভাবোদিতাত্মনি । বিহরন্তি জনাস্ তত্র স্বগৃহে সংব্যবস্থযা
যেমন মণ্ডপ বা ঘরের ভিতরে, নিজের স্বভাব থেকে জাগ্রত আত্মায়, মানুষ নিজের ঘরে নিজের মতোই থাকে ও বিচরণ করে।
ন জগত্ তত্র নো সর্গঃ কশ্চিত্ তৈর্ অনুভূযতে । তেনাহং জগদ্ আকাশম্ অজম্ ইত্য্ এব বচ্মি তে
ওখানে কোনো জগৎ নেই, কোনো সৃষ্টি তাদের দ্বারা অনুভূত হয় না। তাই আমি তোমায় বলছি, এই জগৎ আকাশের মতো, কখনো জন্মায়নি।
সর্বং শূন্যাত্মবিজ্ঞানং মের্বাদিগিরিজালকম্ । নেদং কুড্যমযং কিঞ্চিদ্ যথা স্বপ্নে মহাপুরম্
সবকিছুই শূন্যতাময় চেতনার প্রকাশ; মেরু পর্বত থেকে শুরু করে যত পাহাড়-পর্বত আছে, তারা দেয়াল দিয়ে গড়া নয়, যেমন স্বপ্নের কোনো বড় শহর আসলে দেয়াল দিয়ে তৈরি হয় না।
দেশে প্রাদেশমাত্রে ঽপি গিরিজালমযান্য্ অপি । বজ্রসারাণি খান্য্ এব সম্ভবন্ত্য্ অণুকে ঽণুকে
একটা আঙুলের ডগার সমান ছোট জায়গার মধ্যেও, পাহাড়-পর্বত বা হীরার মতো কঠিন যা কিছু ভাবা হয়, সবই কেবল শূন্য আকারে, ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কণার মধ্যে দেখা দেয়।
কদলীপল্লবাপীডসন্নিবেশেন ভূরিশঃ । ত্রিজগচ্ চিদণাব্ অন্তর্ অস্তি স্বপ্নপুরং যথা
কদলী পাতার স্তর যেমন একটার ভেতরে আরেকটা সাজানো থাকে, তেমনি তিনটি জগতের প্রতিটি ক্ষুদ্র চেতনার কণার ভেতরেও স্বপ্নের শহর রয়েছে।
তস্যাপ্য্ অন্তর্ বিভাগেন ক্রমাদ্ একৈকশো জগত্ । তেষাং যস্মিঞ্ জগত্য্ এব পদ্মো রাজা শবস্ স্থিতঃ
তার মধ্যেও আবার ভাগ করে একের পর এক অনেক জগৎ সৃষ্টি হয়; সেইসব জগতের একটিতে পদ্ম নামে এক রাজা মৃত অবস্থায় পড়ে আছেন।
লীলা তব সপত্নী তং প্রাপ্তা পূর্বতরং শুভে । যদৈব মূর্ছাম্ আযাতা লীলেযং পুরতস্ তব । তদৈব ভর্তুঃ পদ্মস্য শবস্য নিকটে স্থিতা
হে শুভে, তোমার অপর স্ত্রী লীলা তোমার আগেই সেখানে পৌঁছেছিল; যখন এই লীলা তোমার আগে অচেতন অবস্থায় গিয়েছিল, তখনই সে তার স্বামী পদ্মের মৃতদেহের কাছে উপস্থিত হয়েছিল।
কথম্ এষা গতা দেবি সম্পন্না তত্র দেহিনী । কথং কথং বা তত্পত্নীভাবম্ আপ্তবতী স্থিতা
হে দেবী, সে কীভাবে সেখানে গিয়ে দেহধারিণী হল? আর কীভাবে সে তার পত্নী-রূপে থেকে গেল?
তে বাস্যা বদ কিং রূপং পশ্যন্ত্য্ অথ বদন্তি কিম্ । তদ্গেহবরবাস্তব্যাস্ সমাসেনেতি মে বদ
তুমি বলো, সেখানে তারা কেমন রূপ দেখে বা কী বলে? সেই গৃহের প্রধান বাসিন্দারা কারা, সংক্ষেপে আমাকে বলো।
শৃণু সর্বং সমাসেন যথাদৃষ্টং বদামি তে । লীলে লীলাস্ববৃত্তান্তম্ অন্তদং দৃশ্যদুর্দৃশাম্
শোনো, আমি যেমন দেখেছি, ঠিক তেমনভাবেই সংক্ষেপে সব বলছি; এটি লীলার খেলার কাহিনি, যা দেখা ও অদেখার শেষ পর্যন্ত নিয়ে যায়।
পদ্ম এব স ভর্তৈষ ভ্রান্তিং তাবত্ ততাম্ ইমাম্ । ইত্থং জগন্মযীং স্বস্মিন্ন্ এব সদ্মনি পশ্যতি
যেমন পদ্ম তার পুকুরের অধিপতি, তেমনি সে এই বিভ্রম ছড়িয়ে দেয়; এভাবে সে নিজের ঘরেই নিজের মধ্যে গাঁথা এই জগতকে দেখে।
ভ্রান্তিযুদ্ধম্ ইদং যুদ্ধম্ ইমে ভ্রান্তিজনা জনাঃ । ভ্রান্ত্যৈবাস্তীহ মরণম্ এষ চৈব ভ্রমাত্মকঃ
এই যুদ্ধ শুধু বিভ্রমের যুদ্ধ; এরা সবাই বিভ্রমে জন্মানো মানুষ; এখানে মৃত্যু পর্যন্ত বিভ্রমেরই ফল, আর এটাই প্রকৃত বিভ্রান্তির স্বরূপ।
ভ্রমক্রমেণানেনৈব লীলাস্য দযিতা স্থিতা । ত্বং চৈষা চ বরারোহে স্বপ্নমাত্রা বরাঙ্গনে
এই বিভ্রান্তির ধারায় লীলার প্রিয়জন রয়ে গেছে; তুমি আর সে, সুন্দরী, তোমরা দুজনেই শুধু স্বপ্নমাত্র, হে মনোরম অঙ্গবতী।
তথা ভবত্যোর্ ভর্তৈষ তথৈবাহম্ অপি স্বযম্ । জগচ্ছোভৈব সংসারে দৃশ্যসে তদ্ ইহোচ্যতে
একইভাবে, এই প্রভু দুজনের জন্যই আছেন, আমিও তেমনি নিজে আছি; সংসারে জগতের যে জ্যোতি দেখা যায়, তাই এখানে বলা হয়েছে।
এতদ্ এব পরিজ্ঞাতং দৃশ্যশব্দার্থম্ উজ্ঝতি । এবম্ এষা ত্বম্ এবং চ সম্পন্নৈবম্ অসৌ নৃপঃ
এটাই বোঝা গেল, আর 'দেখা' শব্দের অর্থ ছেড়ে দেওয়া হল; যেমন তুমি, তেমনি তিনিও, আর রাজাও একইভাবে সিদ্ধ হয়েছেন।
অহং চাত্মনি সত্যত্বগতাস্ সর্বতযাত্মনঃ । ইমে বযম্ ইহান্যোঽন্যং সম্পন্নাস্ স্বোদিতা ইব
আমি-ও আত্মার সত্যতায় প্রতিষ্ঠিত, সকলের আত্মা হয়েছি; আমরা এখানে একে অপরের মধ্যে সম্পূর্ণ, যেন নিজের থেকেই উদিত।
ইত্থং সর্বাত্মকতযা মহাচিদ্ঘনসংস্থিতেঃ । এবম্ এষা স্থিতা রাজ্ঞী হারিহাসবিলাসিনী
এইভাবে, সর্বত্র আত্মার রূপে, মহামনোর জ্যোতির মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে, রানীও তেমনই রয়েছেন, মুগ্ধকর হাসিতে দীপ্তিময়।
লীলাবিলোলনযনা নবযৌবনশালিনী । পেশলাচারমধুরা মধুরোদারভাষিণী
তার চোখে ছিল খেলার ছটা, যৌবনের তাজা দীপ্তিতে সে সজ্জিত। তার আচরণ ছিল নম্র আর মধুর, কথাবার্তাও ছিল মিষ্টি ও মহৎ।
কোকিলস্বরসঙ্কাশা মদমন্মথমন্থরা । অসিতোত্পলপত্ত্রাক্ষী বৃত্তপীনাপযোধরা
তার কণ্ঠ ছিল কোকিলের গানের মতো মধুর, প্রেমের নেশায় চলাফেরা ছিল ধীর। তার চোখ ছিল শ্যামপদ্মের পাপড়ির মতো, আর স্তনদ্বয় ছিল পূর্ণ ও গোল।