অযং বাসনযা দেহো ধ্রিযতে ভূতপঞ্জরঃ । তনুনান্তর্নিবিষ্টেন মুক্তৌঘস্ তন্তুনা যথা
এই দেহ, যা পাঁচটি উপাদানের খাঁচা, গোপন প্রবৃত্তির দ্বারা টিকে আছে; যেমন একগুচ্ছ সুতোকে ভিতরের সুতো ধরে রাখে, তেমনি।
বাসনা দ্বিবিধা প্রোক্তা শুদ্ধা চ মলিনা তথা । মলিনা জন্মনো হেতুশ্ শুদ্ধা জন্মবিনাশিনী
প্রবৃত্তি দুই ধরনের হয়: একটিকে বলা হয় বিশুদ্ধ, আরেকটি অশুদ্ধ। অশুদ্ধ প্রবৃত্তি জন্মের কারণ, আর বিশুদ্ধ প্রবৃত্তি জন্মের শেষ ঘটায়।
অজ্ঞানসুঘনাকারা ঘনাহঙ্কারশালিনী । পুনর্জন্মকরী প্রোক্তা মলিনা বাসনা বুধৈঃ
জ্ঞানহীনতা ও অহংকারে ঘন অশুদ্ধ প্রবৃত্তি, জ্ঞানীরা বলেন, পুনর্জন্মের কারণ।
পুনর্জন্মাঙ্কুরত্যক্তা স্থিতা সম্ভৃষ্টবীজবত্ । দেহান্তং ধ্রিযতে জ্ঞাতজ্ঞেযা শুদ্ধেতি সোচ্যতে
বিশুদ্ধ প্রবৃত্তি পুনর্জন্মের বীজ ত্যাগ করে, ভাজা বীজের মতো থাকে; দেহের শেষ পর্যন্ত স্থায়ী হয়, এবং জ্ঞানী ও জ্ঞেয়কে উপলব্ধি করার জন্য একে 'বিশুদ্ধ' বলা হয়।
অপুনর্জন্মকরণী জীবন্মুক্তেষু দেহিষু । বাসনা বিদ্যতে শুদ্ধা দেহে চক্র ইব ভ্রমঃ
যাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেছেন, তাঁদের শরীরে পুনর্জন্মের কারণ হয় না এমন এক নির্মল প্রবৃত্তি থাকে; সেটি শরীরের মধ্যে ঘূর্ণায়মান চক্রের মতো, কিন্তু পুনর্জন্ম ঘটায় না।
যে শুদ্ধবাসনা ভূযো ন জন্মানর্থভাজনম্ । জ্ঞাতজ্ঞেযাস্ ত উচ্যন্তে জীবন্মুক্তা মহাধিযঃ
যাঁদের প্রবৃত্তি একেবারে নির্মল এবং আর জন্ম ও দুঃখের কারণ হয় না, যাঁরা জ্ঞানী ও জ্ঞেয়কে উপলব্ধি করেছেন, তাঁরা জীবিত অবস্থায় মুক্তি পাওয়া প্রকৃত জ্ঞানী বলে পরিচিত।
জীবন্মুক্তপদং প্রাপ্তো যথা রামো মহামতিঃ । তত্ তে ঽহং সম্প্রবক্ষ্যামি জরামরণশান্তযে
রাম যেমন মহাজ্ঞানী হয়ে জীবিত অবস্থায় মুক্তির স্তরে পৌঁছেছিলেন, আমি এখন তোমাকে সেই অবস্থার কথা বলব, যাতে বার্ধক্য ও মৃত্যুর শান্তি হয়।
ভরদ্বাজ মহাবুদ্ধে রামক্রমম্ ইমং শুভম্ । শৃণু বক্ষ্যামি তেনৈব সর্বং জ্ঞাস্যসি সর্বথা
ভারদ্বাজ, তুমি মহাজ্ঞানী; রামের এই শুভ পথটি আমি তোমাকে বলব, শুনো। এর দ্বারা তুমি সবকিছু সবভাবে জানতে পারবে।
বিদ্যাগৃহাদ্ বিনিষ্ক্রম্য রামো রাজীবলোচনঃ । দিবসান্য্ অনযদ্ গেহে লীলাভির্ অকুতোভযঃ
পদ্মের মতো চোখবিশিষ্ট রাম বিদ্যার ঘর থেকে বেরিয়ে, নিজের বাড়িতে নির্ভয়ে আনন্দে দিন কাটাতে লাগলেন।
অথ গচ্ছতি কালে ঽত্র পালযত্য্ অবনিং নৃপে । প্রজাসু বীতশোকাসু স্থিতাসু বিগতজ্বরম্
এরপর সময় চলতে থাকল, রাজা পৃথিবী শাসন করছিলেন, আর মানুষরা দুঃখহীন ও স্থিতিশীল অবস্থায়, উদ্বেগহীনভাবে জীবন যাপন করছিল।
তীর্থমুন্যাশ্রমশ্রেণীং দ্রষ্টুম্ উত্কণ্ঠিতং মনঃ । রামস্যাভূদ্ ভৃশং তত্র কদাচিদ্ গুণশালিনঃ
সেই সময় গুণে পূর্ণ রামের মনে তীর্থস্থান ও ঋষিদের আশ্রমগুলি দেখার জন্য গভীর আকাঙ্ক্ষা জাগল।
রাঘবশ্ চিন্তযিত্বৈবম্ উপেত্য চরণৌ পিতুঃ । হংসঃ পদ্মাব্ ইব নবৌ জগ্রাহ নখকেসরৌ
রাঘব ভাবনা করে পিতার কাছে এসে, নতুন পদ্মের রেণুর মতো, তাঁর পিতার পা ধরে নিলেন।
তীর্থানি দেবসদ্মানি বনান্য্ আযতনানি চ । দ্রষ্টুম্ উত্কণ্ঠিতং তাত মমেদং হি ভৃশং মনঃ
বাবা, আমার মন খুবই উৎসুক হয়ে উঠেছে পবিত্র স্থান, দেবতাদের বাসস্থান, বন এবং তীর্থ দেখতে।
তদ্ এতাম্ অর্থনাং পূর্বাং সফলীকর্তুম্ অর্হসি । ন সো ঽস্তি ভুবনে তাত ত্বযা যো ঽর্থী বিমানিতঃ
তাই, আমার এই আগের অনুরোধটি পূরণ করা উচিত। বাবা, এই পৃথিবীতে এমন কেউ নেই, যে তোমার কাছে কিছু চেয়ে হতাশ হয়েছে।
ইতি সম্প্রার্থিতো রাজা বসিষ্ঠেন সমং তদা । বিচার্যামুঞ্চদ্ এবৈনং রামং প্রথমম্ অর্থিনম্
এভাবে অনুরোধ করা হলে, রাজা তখন বশিষ্ঠের সঙ্গে আলোচনা করে, ভাবনা করে, প্রথম অনুরোধকারী রামকে অনুমতি দিলেন।
শুভে নক্ষত্রদিবসে ভ্রাতৃভ্যাং সহ রাঘবঃ । মঙ্গলালঙ্কৃতবপুঃ কৃতস্বস্ত্যযনো দ্বিজৈঃ
শুভ নক্ষত্রের দিনে, রাঘব তাঁর দুই ভাইয়ের সঙ্গে, ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ নিয়ে, শুভ অলংকারে সজ্জিত হয়ে যাত্রা শুরু করলেন।
বসিষ্ঠপ্রহিতৈর্ বিপ্রৈশ্ শাস্ত্রতজ্জ্ঞৈস্ সমন্বিতঃ । স্নিগ্ধৈঃ কতিপযৈর্ এব রাজপুত্রবরৈস্ সহ
বশিষ্ঠের পাঠানো, শাস্ত্রজ্ঞানী ব্রাহ্মণদের সঙ্গে, আর অল্প কিছু স্নেহভরা, বিশিষ্ট রাজপুত্রদের সঙ্গেও তিনি ছিলেন।
অম্বাভির্ বিহিতাশীর্ভির্ আলিঙ্গ্যালিঙ্গ্য ভূষিতঃ । নিরগাত্ স গৃহাত্ তস্মাত্ তীর্থযাত্রার্থম্ উদ্যতঃ
মায়েদের আশীর্বাদে, তাঁদের আলিঙ্গন আর শুভেচ্ছায় সজ্জিত হয়ে, তিনি সেই বাড়ি থেকে বেরিয়ে পড়লেন, তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্যে।
নির্গতস্ স্বপুরাত্ পৌরৈস্ তূর্যঘোষেণ বর্ধিতঃ । পীযমানঃ পুরন্ধ্রীণাং নেত্রৈর্ ভৃঙ্গৌঘভঙ্গুরৈঃ
নিজ শহর থেকে বেরিয়ে, নাগরিকদের বাজনা বাজানোর শব্দে পরিবেষ্টিত হয়ে, শহরের নারীরা তাঁর দিকে মৌমাছির ঝাঁকের মতো চোখে তাকিয়ে ছিলেন।
গ্রামীণললনালোকহস্তপদ্মাপবর্জিতৈঃ । লাজবর্ষৈর্ বিকীর্ণাত্মা হিমৈর্ ইব হিমাচলঃ
গ্রামের নারীরা তাঁদের পদ্মের মতো হাত বাড়িয়ে, চাল ছড়িয়ে পথ সাজিয়েছিলেন; তাঁর পথ বরফের পাহাড়ের মতো চালের দানায় ঢেকে গিয়েছিল।
আবর্জযন্ বিপ্রগণান্ পরিশৃণ্বন্ প্রজাশিষঃ । আলোকযন্ দিগন্তাংশ্ চ পরিচক্রাম জঙ্গলে
তিনি ব্রাহ্মণদের কাছে ডাকলেন, মানুষের আশীর্বাদ শুনলেন, দিগন্তের দিকে তাকালেন এবং বনের মধ্যে ঘুরে বেড়ালেন।
অথারভ্য স্বকাত্ তস্মাত্ ক্রমাত্ কোসলমণ্ডলাত্ । স্নানদানতপোধ্যানপূর্বকং স দদর্শ হ
এরপর তিনি নিজের কোশল দেশ থেকে ধাপে ধাপে এগিয়ে, স্নান, দান, তপস্যা ও পাঠের পর পর্যবেক্ষণ করলেন।
নদীস্ তীর্থানি পুণ্যানি বনান্য্ আযতনানি চ । জঙ্গলানি বনান্তেষু তটান্য্ অব্ধিমহীভৃতাম্
তিনি নদী, তীর্থস্থান, পবিত্র বন, মন্দির, বনের প্রান্তের জঙ্গল, সমুদ্র ও পর্বতের তীরও দেখলেন।
মন্দাকিনীম্ ইন্দুনিভাং কালিন্দীং চোত্পলামলাম্ । সরস্বতীং শতদ্রুং চ চন্দ্রভাগাম্ ইরাবতীম্
তিনি মন্দাকিনী, চাঁদের মতো উজ্জ্বল; কালিন্দী, পদ্মের মতো নির্মল; সরস্বতী, শতদ্রু, চন্দ্রভাগা ও ইরাবতী নদীও দেখলেন।
বেণাং চ কৃষ্ণবেণাং চ নির্বিন্ধ্যাং সরযূং তথা । চর্মণ্বতীং বিতস্তাং চ বিপাশাং বাহুদাম্ অপি
তিনি বেণা, কৃষ্ণবেণা, নিরবিন্দ্যা, সরযূ, চর্মণ্বতী, বিতস্তা, বিপাশা এবং বাহুদা নদীগুলিতে গিয়েছিলেন।
প্রযাগং নৈমিষং চৈব ধর্মারণ্যং গযাং তথা । বারাণসীং শ্রীগিরিং চ কেদারং পুষ্করং তথা
তিনি প্রয়াগ, নৈমিষ, ধর্মারণ্য, গয়া, বারাণসী, শ্রীগিরি, কেদার এবং পুষ্করেও গিয়েছিলেন।
মানসং চ ক্রমসরস্ তথৈবোত্তরমানসম্ । বডবাং মডবাং চৈব তীর্থবৃন্দং সসোদরম্
তিনি মানস, ক্রমসরস, উত্তরমানস, বড়ভা, মড়ভা এবং নানা তীর্থস্থান ও তাদের গহ্বরেও গিয়েছিলেন।
অগ্নিতীর্থং মহাতীর্থম্ ইন্দ্রদ্যুম্নসরস্ তথা । সরাংসি সরসীশ্ চৈব তথা বাপীহ্রদাবলীম্
তিনি অগ্নিতীর্থ, মহাতীর্থ, ইন্দ্রদ্যুম্ন সরোবর, নানা সরোবর, পুকুর ও জলাশয়ে গিয়েছিলেন।
স্বামিনং কার্ত্তিকেযং চ সালিগ্রামহরিং তথা । স্থানানি চ চতুষ্ষষ্টিং হরস্য গিরিজাপতেঃ
তিনি স্বামিনের মন্দির, কার্ত্তিকেয়ের স্থান, শালিগ্রামে হরির পূজাস্থল এবং গিরিজাপতির চৌষট্টি তীর্থস্থান পরিদর্শন করেছিলেন।
নানাশ্চর্যবিচিত্রাণি চতুরব্ধিতটানি চ । বিন্ধ্যকন্দরকুঞ্জাংশ্ চ কুলশৈলস্থলানি চ
তিনি নানা আশ্চর্য ও বিচিত্র স্থান, চারটি সমুদ্রের তীর, বিন্ধ্য পর্বতের গুহা ও বন, এবং পূর্বপুরুষদের পাহাড়ের ভূমি দেখেছিলেন।