সাকারস্যেব বোধায বিজ্ঞেযা ভবতাধুনা । অনন্যাস্ স্বাত্মনস্ তে স্যুস্ তরোর্ অবযবা ইব
যেমন গাছের নানা অংশ তার আকৃতির জন্য থাকে, তেমনি বোঝার সুবিধার জন্য এখন তুমি সবকিছু নিজের আত্মার সঙ্গে এক বলে ভাববে।
যথাস্থিতম্ ইদং বিশ্বং নিজভাবক্রমোদিতম্ । রিক্তং তদ্ বিশ্বশব্দার্থৈর্ অনন্যদ্ ব্রহ্মণি স্থিতম্
এই বিশ্ব যেমন আছে, তা নিজের প্রকৃতির ধারাবাহিকতা থেকে জন্মেছে; আসলে এটি শূন্য, আর 'বিশ্ব' শব্দের অর্থ সবই ব্রহ্মের মধ্যে অবস্থান করছে, অন্য কিছু নয়।
ন তত্ সত্যং ন চাসত্যং রজ্জ্বাং সর্পভ্রমোপমম্ । মিথ্যানুভূতিতস্ সত্যম্ অসত্যং তত্ পরীক্ষণাত্
এটা সত্যও নয়, অসত্যও নয়; যেমন দড়িতে সাপের বিভ্রম হয়। যা মিথ্যা বলে অনুভূত হয়, তা পরীক্ষা করলে সত্য বা অসত্য বলে ধরা যায়।
পরমং কারণং বিত্ত্বাজ্ জীবত্বম্ ইব বেত্ত্য্ অলম্ । অতস্ তদ্ এবানুভবঞ্ জীবত্বং বিন্দতে স্ফুটম্
যে পরম কারণকে জানে, সে জীবনের অস্তিত্বকে যেমন বোঝে; তাই শুধু সেটাই অনুভব করলে স্পষ্টভাবে জীবনের অনুভূতি পাওয়া যায়।
সত্যং ভবত্য্ অসত্যং বা খে ঽপি ভাতম্ ইদং জগত্ । রঞ্জযত্য্ এব জীবাণুং স্বোত্থাভির্ অনুভূতিভিঃ
এই পৃথিবীটি আকাশে সত্য বা অসত্য যেভাবে দেখা যায় না কেন, নিজের অভিজ্ঞতা দিয়ে জীবের মনকে নানা রঙে রাঙিয়ে তোলে।
অনুভূতয এতাস্ তু কাশ্চিত্ পূর্বানুভূতিতঃ । অপূর্বানুভবাঃ কাশ্চিত্ সমাশ্ চৈবাসমাশ্ চ তাঃ
এই অভিজ্ঞতাগুলো, কিছু আগের অভিজ্ঞতা থেকে আসে, কিছু একেবারে নতুন, কিছু একরকম, আবার কিছু ভিন্নরকম।
ক্বচিত্ কদাচিত্ তা এব ক্বচিদ্ এব সমা অপি । কচন্ত্য্ অসত্যাস্ সত্যাভা জীবাকাশে ঽনুভূতযঃ
কখনও কোথাও সেই একই অভিজ্ঞতা সমান হয়, আবার কখনও অসমান হয়; জীবের মনে অভিজ্ঞতাগুলো কখনও সত্য, কখনও অসত্যভাবে ঘুরে বেড়ায়।
তত্কুলাস্ তত্সমাচারাস্ তজ্জন্মানস্ তদীহিতাঃ । ত এব মন্ত্রিণঃ পৌরাঃ প্রতিভানে ভবন্তি বঃ
সেই পরিবার, সেই আচরণ, সেই জন্ম, সেই ইচ্ছা—এইসবই তোমার বুদ্ধির জগতে পরামর্শদাতা আর নাগরিক হয়ে ওঠে।
তে চৈবাত্মন্য্ অলং সত্যা দেশকালেহিতৈস্ সমাঃ । সর্বগাত্মস্বরূপাযাঃ প্রতিভাযা ইতি স্থিতিঃ
তারা আত্মার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সম্পূর্ণ তৃপ্ত থাকে, স্থান ও সময়ের সঙ্গে জড়িত কোনো কাজ তাদের স্পর্শ করতে পারে না। সর্বব্যাপী চেতনার দীপ্তিতে তারা সদা অবস্থান করে।
যথা রাজাত্মনি ব্যোম্নি প্রতিভোদেতি সন্মযী । তথান্ব্ অগগ্রগোদেতি সত্যৈব প্রতিভাস্বরে
যেমন রাজকীয় আকাশের দর্পণে এক নির্মল সত্তার ছবি ফুটে ওঠে, তেমনি চেতনার দীপ্তিতে সত্যের প্রতিবিম্ব উদিত হয়।
ত্বচ্ছীলা ত্বত্সমাচারা ত্বত্কুলা ত্বদ্বপুষ্মযী । ইতি লীলেযম্ আভাতি প্রতিভা প্রতিবিম্বজা
তোমার অভ্যাস, তোমার আচরণ, তোমার বংশ, তোমার রূপ—এইভাবে চেতনা থেকে উদ্ভূত প্রতিবিম্ব খেলাচ্ছলে তোমার মতোই প্রকাশ পায়।
সর্বগে সংবিদাদর্শে প্রতিভা প্রতিবিম্বতি । যাদৃশী যত্র সা তত্র তথোদেতি নিরন্তরা
সর্বব্যাপী চেতনার দর্পণে প্রতিবিম্ব সদা প্রকাশ পায়; যেমনই তার প্রকৃতি, যেখানে থাকে, সেভাবেই নিরন্তর উদিত হয়।
জীবাকাশস্য যান্তস্স্থা প্রতিভা কচতি স্বযম্ । সা বহিঃ খে চিদাদর্শপ্রতিবিম্বাদ্ ইযং স্থিতা
জীবের অন্তরের আকাশে যে প্রতিফলন নিজে থেকেই জ্বলে ওঠে, সেই প্রতিফলন বাইরের দিকে চেতনার দর্পণে প্রতিচ্ছবি হয়ে স্থির হয়েছে।
এষা ত্বম্ অম্বরম্ অহং ভুবনং ধরাদি রাজেতি সর্বম্ অজম্ এব বিভাতমাত্রম্ । চিদ্ব্যোম বিল্বজঠরং বিদুর্ অঙ্গ বিদ্ধি ত্বং চেতি শান্তম্ অলম্ আস্স্ব যথাস্থিতেহ
এই তুমি, আমি আকাশ, এই পৃথিবী আর সব কিছু—সবই জন্মহীন এক সত্তার প্রকাশ। প্রিয়, চেতনার আকাশকে বেল ফলের গর্ভের মতো মনে করো; শান্ত হও, এখানে যেমন আছো তেমনই থাকো।
বিদূরথস্ তে ভর্তৈষ তনুং ত্যক্ত্বা রণাঙ্গনে । তদ্ এবান্তঃপুরং প্রাপ্য তাদৃগাত্মা ভবিষ্যতি
তোমার স্বামী বিদূরথ যুদ্ধক্ষেত্রে দেহ ত্যাগ করে সেই অন্তঃপুরে পৌঁছাবে এবং তারই মতো স্বভাব ধারণ করবে।
ইত্য্ আকর্ণ্য বচো দেব্যা লীলা সা তত্পুরাস্পদা । পুনঃ প্রহ্বা স্থিতোবাচ বচনং বিহিতাঞ্জলিঃ
দেবীর কথা শুনে লীলা নিজের প্রাসাদে দাঁড়িয়ে আবার হাত জোড় করে নম্রভাবে বললেন।
দেবী ভগবতী জ্ঞপ্তির্ নিত্যম্ এব মযার্চিতা । স্বপ্নেষু দর্শনং দেবি সা দদাতি নিশাসু মে
হে দেবী, সেই পবিত্র সচেতনতা আমি সবসময় শ্রদ্ধার সাথে পূজা করেছি; স্বপ্নে, হে দেবী, সে আমাকে রাতের বেলায় তার দর্শন দেয়।
সা যাদৃগ্ এব দেবেশি তাদৃগ্ এব ত্বম্ অম্বিকে । ত্বং মে কৃপণকারুণ্যাদ্ বরং দেহি বরাননে
হে দেবতাদের রাণী, যেমন সে দেখা দেয়, তেমনই তুমি, হে মা; দুঃখীদের প্রতি তোমার দয়া থেকে, হে সুন্দর মুখের অধিকারিণী, আমাকে একটি বর দাও।
ইত্য্ উক্তা সা তদা জ্ঞপ্তিস্ স্মৃত্বা তদ্ ভক্তিভাবনাম্ । ইদং প্রসন্না প্রোবাচ তাং লীলাং তত্পুরাস্পদাম্
এভাবে বলার পর, সেই সচেতনতা তার ভক্তির কথা মনে করে সন্তুষ্ট হয়ে, তার সামনে দাঁড়ানো লীলাকে এই কথা বলল।
অনন্যযা ভাবনযা যাবজ্জীবম্ অজীর্ণযা । পরিতুষ্টাস্মি তে বত্সে গৃহাণাভীপ্সিতং বরম্
তোমার একনিষ্ঠ ও আজীবন ভক্তির জন্য, হে বৎসে, আমি তোমায় সন্তুষ্ট হয়েছি; তুমি তোমার ইচ্ছামত বর গ্রহণ করো।
রণে দেহং পরিত্যজ্য যত্র তিষ্ঠতি মে পতিঃ । অনেনৈব শরীরেণ তত্র স্যাম্ এতদঙ্গনা
যুদ্ধে আমার দেহ ত্যাগ করার পর, আমার স্বামী যেখানে থাকেন, আমি যেন এই দেহ নিয়েই সেখানে তাঁর স্ত্রী হিসেবে উপস্থিত থাকতে পারি।
এবম্ অস্তু ত্বযাবিঘ্নং পূজিতাস্মি সুতে চিরম্ । অনন্যভাবযা দেবি পুষ্পধূপসপর্যযা
তাই হোক; তুমি দীর্ঘদিন ধরে কোনো বাধা ছাড়াই আমাকে পূজা করেছ, কন্যা, একনিষ্ঠ মনে, ফুল, ধূপ আর সেবার মাধ্যমে, দেবী।
অথ তদ্দেশলীলাযাং ফুল্লাযাং তদ্বরোদযাত্ । পূর্বলীলাব্রবীদ্ দেবীং সন্দেহলুলিতাশযা
এরপর, সেই স্থানে লীলার ইচ্ছা প্রস্ফুটিত হলে, বরপ্রাপ্তির ফলে, আগের লীলা সন্দেহে বিভ্রান্ত মন নিয়ে দেবীর কাছে কথা বলল।
যে সত্যকামাস্ সত্যৈকসঙ্কল্পা ব্রহ্মরূপিণঃ । ত্বাদৃশাস্ সর্বম্ এবাশু তেষাং সিদ্ধ্যত্য্ অভীপ্সিতম্
যাদের কামনা সত্য, যাদের সংকল্প কেবল সত্যের, যারা ব্রহ্মরূপ — তোমার মতো — তাদের যা কিছু ইচ্ছা, সবই দ্রুত সিদ্ধ হয়।
তত্ তেনৈব শরীরেণ কিম্ অর্থং নাহম্ ঈশ্বরি । লোকান্তরম্ ইমং নীতা তং গিরিগ্রামকং চ বা
হে শোভনবর্ণা, আমি কেন সেই দেহেই তাকে এই অন্য জগতে বা ঐ পাহাড়ি গ্রামে নিয়ে আসিনি?
ন কিঞ্চিত্ কস্যচিদ্ অহং করোমি বরবর্ণিনি । সর্বং সম্পাদযত্য্ আশু স্বযং জীবস্ সমীহিতম্
হে সুন্দরী, আমি কারও জন্য কিছুই করি না; প্রত্যেক জীব নিজেই যা চায়, তা দ্রুত সম্পন্ন করে।
অহং হি সরলে জ্ঞপ্তিস্ সংবিন্মাত্রাধিদেবতা । প্রত্যেকম্ অস্মি চিচ্ছক্তির্ জীবশক্তিস্বরূপিণী
হে সরলমনা, আমি কেবল চৈতন্য, চেতনার অধিষ্ঠাত্রী দেবী; প্রত্যেকের মধ্যে আমি চেতনার শক্তি, জীবশক্তির মূল স্বরূপ।
জীবস্যোদেত্য্ অহংশক্তির্ যস্য যস্য যথা যথা । ভাতি তত্ফলদা নিত্যং তস্য তস্য তথা তথা
প্রত্যেক জীবের মধ্যে 'আমি'র শক্তি যেমনভাবে উদয় হয়, তেমনভাবেই সে তার ফল পায়, এবং তা চিরকাল এমনই ঘটে।
মাং সমারাধযন্ত্য্ আশু জীবশক্তিস্ তথোদিতা । যথা ভবত্য্ অদেহাস্যাং মুক্তাস্মীতি চিরং তদা
যখন জীবশক্তি এইভাবে জাগ্রত হয়ে দ্রুত আমার উপাসনা করে, তখন দেহ ছেড়ে গেলে সে দীর্ঘকাল মুক্ত থাকে, মনে মনে ভাবে— 'আমি মুক্ত'।
তেন তেন প্রকারেণ ত্বং মযা সম্প্রবোধিতা । তযা যুক্ত্যামলং ভাবং নীতাসি বরবর্ণিনি
তোমাকে নানা ভাবে আমি জাগিয়ে তুলেছি, হে উজ্জ্বলবর্ণা; সেই নির্মল যুক্তির দ্বারা তুমি কলঙ্কহীন অবস্থায় পৌঁছেছ।