যথা তরঙ্গা জলধৌ তথেমাস্ সৃষ্টযঃ পরে । উত্পত্যোত্পত্য লীযন্তে রজাংসীব মহানিলে
যেমন সমুদ্রে ঢেউ উঠে আবার মিলিয়ে যায়, তেমনি এইসব সৃষ্টি পরমের মধ্যে উঠে আবার মিলিয়ে যায়, যেমন ধুলো বড়ো বাতাসে মিলিয়ে যায়।
তস্মাদ্ ভ্রান্তিমযাভাসে মিথ্যাত্বম্ অহমাত্মকে । মৃগতৃষ্ণাজলরযে কেবাস্থা সর্গভস্মনি
তাই ভ্রমের তৈরি এই মায়ার মধ্যে নিজের ভাবনাটা মিথ্যা; মরীচিকার জলে বা সৃষ্টির ছাইয়ে ভরসা করার মতো কিছু নেই।
ভ্রান্তযশ্ চ ন তত্রান্যাস্ তাস্ তা এব পরং পদম্ । ঘনে তমসি যক্ষাভা তম এব ন যক্ষকাঃ
সেখানে আর কোনো বিভ্রান্তি নেই; ওইসবই চূড়ান্ত অবস্থা। যেমন ঘন অন্ধকারে যক্ষের মতো ছায়া দেখা যায়, আসলে সেখানে শুধু অন্ধকারই থাকে, যক্ষ থাকে না।
তস্মাজ্ জন্ম মৃতির্ মোহো ব্যোমাহং ত্বম্ ইদং ততম্ । সর্বং তচ্ চ মহাকল্পশান্তৌ যদ্ অবশিষ্যতে
তাই জন্ম, মৃত্যু, মোহ, আকাশ, 'আমি', 'তুমি'—এই সবকিছু, মহাকল্পের শেষে যা কিছু থেকে যায়, সেটাই সব।
নাতস্ সত্যম্ ইদং দৃষ্টং ন চাসত্যং কদাচন । দ্বযম্ এবৈতদ্ অথ বা ব্রহ্ম তত্রৈব সম্ভবত্
এই দেখা জগৎ সত্যও নয়, আবার পুরোপুরি মিথ্যাও নয়; এটা দুই-ই, অথবা একমাত্র ব্রহ্মই এভাবে প্রকাশিত হয়েছে।
আকাশপরমাণ্বন্তর্ দ্রব্যাদের্ অণুকে ঽপি বা । জীবাণুর্ যত্র তত্রেদং জগদ্ বেত্তি নিজং বপুঃ
আকাশের অতিসূক্ষ্ম কণার মধ্যে বা বস্তুজগতের ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র অণুতেও, জীবাত্মা এই জগতকে নিজের রূপ বলে অনুভব করে।
অগ্নির্ ঔষ্ণ্যং যথা বেত্তি নিজভাবক্রমোদিতম্ । পশ্যতীদং তথৈবাত্মা স্বাত্মভূতং বিশুদ্ধচিত্
যেমন আগুন নিজের গরম ভাবটা জানে, কারণ সেটাই তার স্বভাব থেকে আসে, তেমনি নির্মল চেতনা এই জগতকে নিজেরই রূপ বলে দেখে।
যথা সূর্যাতপে গেহে ভ্রমন্তি ত্রসরেণবঃ । তথেমে পরমাকাশে ব্রহ্মাণ্ডত্রসরেণবঃ
যেমন সূর্যের আলো ঘরে পড়লে ধুলোবালির কণা ঘুরে বেড়ায়, ঠিক তেমনি এই অসংখ্য বিশ্বরা মহাশূন্যে ধুলোর মতোই ভেসে থাকে।
যথা বাযৌ স্থিতস্ স্পন্দ আমোদশ্ শৈত্যম্ অম্বরে । পিণ্ডগ্রহবিনির্মুক্তং তথা বিশ্বং স্থিতম্ পরে
যেমন হাওয়ায় স্পন্দন থাকে, বাতাসে গন্ধ থাকে, আর আকাশে শীতলতা থাকে—তেমনি এই বিশ্বও সেই পরমের মধ্যে, সব রকম আকার থেকে মুক্ত হয়ে, অবস্থান করে।
ভাবাভাবগ্রহোত্সর্গস্থূলসূক্ষ্মচরাচরাঃ । বিবর্জিতস্যাবযবৈর্ ভাবা ব্রহ্মণ ঈদৃশৈঃ
আছে-না-থাকা, ধরা-ছাড়া, স্থূল-সূক্ষ্ম, চলমান-অচল—এই সব অবস্থা, যেগুলো আলাদা বলে মনে হয়, আসলে সবই সেই অখণ্ড ব্রহ্মের, যে কোনো ভাগ ছাড়াই আছে।
সাকারস্যেব বোধায বিজ্ঞেযা ভবতাধুনা । অনন্যাস্ স্বাত্মনস্ তে স্যুস্ তরোর্ অবযবা ইব
যেমন গাছের নানা অংশ তার আকৃতির জন্য থাকে, তেমনি বোঝার সুবিধার জন্য এখন তুমি সবকিছু নিজের আত্মার সঙ্গে এক বলে ভাববে।
যথাস্থিতম্ ইদং বিশ্বং নিজভাবক্রমোদিতম্ । রিক্তং তদ্ বিশ্বশব্দার্থৈর্ অনন্যদ্ ব্রহ্মণি স্থিতম্
এই বিশ্ব যেমন আছে, তা নিজের প্রকৃতির ধারাবাহিকতা থেকে জন্মেছে; আসলে এটি শূন্য, আর 'বিশ্ব' শব্দের অর্থ সবই ব্রহ্মের মধ্যে অবস্থান করছে, অন্য কিছু নয়।
ন তত্ সত্যং ন চাসত্যং রজ্জ্বাং সর্পভ্রমোপমম্ । মিথ্যানুভূতিতস্ সত্যম্ অসত্যং তত্ পরীক্ষণাত্
এটা সত্যও নয়, অসত্যও নয়; যেমন দড়িতে সাপের বিভ্রম হয়। যা মিথ্যা বলে অনুভূত হয়, তা পরীক্ষা করলে সত্য বা অসত্য বলে ধরা যায়।
পরমং কারণং বিত্ত্বাজ্ জীবত্বম্ ইব বেত্ত্য্ অলম্ । অতস্ তদ্ এবানুভবঞ্ জীবত্বং বিন্দতে স্ফুটম্
যে পরম কারণকে জানে, সে জীবনের অস্তিত্বকে যেমন বোঝে; তাই শুধু সেটাই অনুভব করলে স্পষ্টভাবে জীবনের অনুভূতি পাওয়া যায়।
সত্যং ভবত্য্ অসত্যং বা খে ঽপি ভাতম্ ইদং জগত্ । রঞ্জযত্য্ এব জীবাণুং স্বোত্থাভির্ অনুভূতিভিঃ
এই পৃথিবীটি আকাশে সত্য বা অসত্য যেভাবে দেখা যায় না কেন, নিজের অভিজ্ঞতা দিয়ে জীবের মনকে নানা রঙে রাঙিয়ে তোলে।
অনুভূতয এতাস্ তু কাশ্চিত্ পূর্বানুভূতিতঃ । অপূর্বানুভবাঃ কাশ্চিত্ সমাশ্ চৈবাসমাশ্ চ তাঃ
এই অভিজ্ঞতাগুলো, কিছু আগের অভিজ্ঞতা থেকে আসে, কিছু একেবারে নতুন, কিছু একরকম, আবার কিছু ভিন্নরকম।
ক্বচিত্ কদাচিত্ তা এব ক্বচিদ্ এব সমা অপি । কচন্ত্য্ অসত্যাস্ সত্যাভা জীবাকাশে ঽনুভূতযঃ
কখনও কোথাও সেই একই অভিজ্ঞতা সমান হয়, আবার কখনও অসমান হয়; জীবের মনে অভিজ্ঞতাগুলো কখনও সত্য, কখনও অসত্যভাবে ঘুরে বেড়ায়।
তত্কুলাস্ তত্সমাচারাস্ তজ্জন্মানস্ তদীহিতাঃ । ত এব মন্ত্রিণঃ পৌরাঃ প্রতিভানে ভবন্তি বঃ
সেই পরিবার, সেই আচরণ, সেই জন্ম, সেই ইচ্ছা—এইসবই তোমার বুদ্ধির জগতে পরামর্শদাতা আর নাগরিক হয়ে ওঠে।
তে চৈবাত্মন্য্ অলং সত্যা দেশকালেহিতৈস্ সমাঃ । সর্বগাত্মস্বরূপাযাঃ প্রতিভাযা ইতি স্থিতিঃ
তারা আত্মার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সম্পূর্ণ তৃপ্ত থাকে, স্থান ও সময়ের সঙ্গে জড়িত কোনো কাজ তাদের স্পর্শ করতে পারে না। সর্বব্যাপী চেতনার দীপ্তিতে তারা সদা অবস্থান করে।
যথা রাজাত্মনি ব্যোম্নি প্রতিভোদেতি সন্মযী । তথান্ব্ অগগ্রগোদেতি সত্যৈব প্রতিভাস্বরে
যেমন রাজকীয় আকাশের দর্পণে এক নির্মল সত্তার ছবি ফুটে ওঠে, তেমনি চেতনার দীপ্তিতে সত্যের প্রতিবিম্ব উদিত হয়।
ত্বচ্ছীলা ত্বত্সমাচারা ত্বত্কুলা ত্বদ্বপুষ্মযী । ইতি লীলেযম্ আভাতি প্রতিভা প্রতিবিম্বজা
তোমার অভ্যাস, তোমার আচরণ, তোমার বংশ, তোমার রূপ—এইভাবে চেতনা থেকে উদ্ভূত প্রতিবিম্ব খেলাচ্ছলে তোমার মতোই প্রকাশ পায়।
সর্বগে সংবিদাদর্শে প্রতিভা প্রতিবিম্বতি । যাদৃশী যত্র সা তত্র তথোদেতি নিরন্তরা
সর্বব্যাপী চেতনার দর্পণে প্রতিবিম্ব সদা প্রকাশ পায়; যেমনই তার প্রকৃতি, যেখানে থাকে, সেভাবেই নিরন্তর উদিত হয়।
জীবাকাশস্য যান্তস্স্থা প্রতিভা কচতি স্বযম্ । সা বহিঃ খে চিদাদর্শপ্রতিবিম্বাদ্ ইযং স্থিতা
জীবের অন্তরের আকাশে যে প্রতিফলন নিজে থেকেই জ্বলে ওঠে, সেই প্রতিফলন বাইরের দিকে চেতনার দর্পণে প্রতিচ্ছবি হয়ে স্থির হয়েছে।
এষা ত্বম্ অম্বরম্ অহং ভুবনং ধরাদি রাজেতি সর্বম্ অজম্ এব বিভাতমাত্রম্ । চিদ্ব্যোম বিল্বজঠরং বিদুর্ অঙ্গ বিদ্ধি ত্বং চেতি শান্তম্ অলম্ আস্স্ব যথাস্থিতেহ
এই তুমি, আমি আকাশ, এই পৃথিবী আর সব কিছু—সবই জন্মহীন এক সত্তার প্রকাশ। প্রিয়, চেতনার আকাশকে বেল ফলের গর্ভের মতো মনে করো; শান্ত হও, এখানে যেমন আছো তেমনই থাকো।
বিদূরথস্ তে ভর্তৈষ তনুং ত্যক্ত্বা রণাঙ্গনে । তদ্ এবান্তঃপুরং প্রাপ্য তাদৃগাত্মা ভবিষ্যতি
তোমার স্বামী বিদূরথ যুদ্ধক্ষেত্রে দেহ ত্যাগ করে সেই অন্তঃপুরে পৌঁছাবে এবং তারই মতো স্বভাব ধারণ করবে।
ইত্য্ আকর্ণ্য বচো দেব্যা লীলা সা তত্পুরাস্পদা । পুনঃ প্রহ্বা স্থিতোবাচ বচনং বিহিতাঞ্জলিঃ
দেবীর কথা শুনে লীলা নিজের প্রাসাদে দাঁড়িয়ে আবার হাত জোড় করে নম্রভাবে বললেন।
দেবী ভগবতী জ্ঞপ্তির্ নিত্যম্ এব মযার্চিতা । স্বপ্নেষু দর্শনং দেবি সা দদাতি নিশাসু মে
হে দেবী, সেই পবিত্র সচেতনতা আমি সবসময় শ্রদ্ধার সাথে পূজা করেছি; স্বপ্নে, হে দেবী, সে আমাকে রাতের বেলায় তার দর্শন দেয়।
সা যাদৃগ্ এব দেবেশি তাদৃগ্ এব ত্বম্ অম্বিকে । ত্বং মে কৃপণকারুণ্যাদ্ বরং দেহি বরাননে
হে দেবতাদের রাণী, যেমন সে দেখা দেয়, তেমনই তুমি, হে মা; দুঃখীদের প্রতি তোমার দয়া থেকে, হে সুন্দর মুখের অধিকারিণী, আমাকে একটি বর দাও।
ইত্য্ উক্তা সা তদা জ্ঞপ্তিস্ স্মৃত্বা তদ্ ভক্তিভাবনাম্ । ইদং প্রসন্না প্রোবাচ তাং লীলাং তত্পুরাস্পদাম্
এভাবে বলার পর, সেই সচেতনতা তার ভক্তির কথা মনে করে সন্তুষ্ট হয়ে, তার সামনে দাঁড়ানো লীলাকে এই কথা বলল।
অনন্যযা ভাবনযা যাবজ্জীবম্ অজীর্ণযা । পরিতুষ্টাস্মি তে বত্সে গৃহাণাভীপ্সিতং বরম্
তোমার একনিষ্ঠ ও আজীবন ভক্তির জন্য, হে বৎসে, আমি তোমায় সন্তুষ্ট হয়েছি; তুমি তোমার ইচ্ছামত বর গ্রহণ করো।