আলোলমাল্যবসনাভরণাঙ্গরাগা ঈর্ষ্যাকুলাননচলালকবল্লরীকাঃ । আনন্দসুন্দরনিরঙ্কুশমথ্যমানাত্ কামার্ণবাত্ সমুদিতা ইব রাজলক্ষ্ম্যঃ
মালার গাঁথনি, পোশাক, গয়না আর শরীরের রঙ সব এলোমেলো, মুখে ঈর্ষার ছায়া, চুলের কাঁদুনি কাঁপছে—রাজবধূরা যেন অপার কামনার সাগর থেকে উঠে এসেছে, আনন্দময় সৌন্দর্যের লাগামহীন আলোড়নে।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে রাজমহিষী মত্তযৌবনা । তদ্ বিবেশ গৃহং লক্ষ্মীর্ ইব পঙ্কজকোটরম্
এই সময় রাজমহিষী, যৌবনের উন্মাদনায় ভরা, প্রাসাদে প্রবেশ করলেন—যেন পদ্মের হৃদয়ে লক্ষ্মী প্রবেশ করছেন।
আলোলমাল্যবসনা চ্ছিন্নহারলতাকুলা । অনুযাতা বযস্যাভির্ দাসীভির্ ভযবিহ্বলা
তাঁর মালা আর পোশাক এলোমেলো, গলার লতাহার ছিঁড়ে গিয়ে জড়িয়ে আছে; বান্ধবী আর দাসীদের সঙ্গে তিনি প্রবেশ করলেন, মনে ছিল ভয়ের ছায়া।
চন্দ্রাননাবদাতাঙ্গী শ্বাসোত্কম্পিপযোধরা । তারকাকারদশনা স্থিতা দ্যৌর্ ইব রূপিণী
চাঁদের মতো মুখ, দেহে কোনো দাগ নেই, উৎকণ্ঠায় শ্বাসে স্তন ওঠানামা করছে; দাঁতগুলো তারা-র মতো ঝলমল করছে, তিনি দাঁড়িয়ে আছেন, যেন স্বর্গের রূপসী স্বয়ং।
অথ তস্যা বযস্যৈকা রাজানং তং ব্যজিজ্ঞপত্ । বৃত্রসঙ্গ্রামসংরভ্দম্ অমরেন্দ্রম্ ইবাপ্সরাঃ
এরপর তার এক সখী রাজাকে খবর দিল, যেমন কোনো অপ্সরা বীরত্বে উত্তেজিত ইন্দ্রকে যুদ্ধের সংবাদ দেয়।
দেব দেবী সহাস্মাভিঃ পলায্যান্তঃপুরান্তরাত্ । শরণং দেবম্ আযাতা বাতার্তেব লতা দ্রুমম্
প্রভু, রানী আমাদের সঙ্গে অন্দরমহল থেকে পালিয়ে এসে আপনার আশ্রয় নিয়েছেন, যেমন বাতাসে উড়ে যাওয়া লতা গাছের গায়ে আশ্রয় নেয়।
রাজদারা হৃতাস্ স্তেনৈর্ বলবদ্ভির্ উদাযুধৈঃ । ঊর্মিজালৈর্ মহাব্ধীনাং তীরে দ্রুমলতা ইব
রাজপরিবারের নারীরা শক্তিশালী ও সজ্জিত দস্যুদের হাতে ধরা পড়েছেন, যেন মহাসমুদ্রের তীরে ঢেউয়ের জালে জড়িয়ে পড়া লতা।
অন্তঃপুরাধিপাস্ সর্বে পিষ্টাশ্ শত্রুভির্ উদ্ধতৈঃ । অশঙ্কিতাভিপতিতৈর্ বাতৈর্ ইব বনদ্রুমাঃ
অন্দরমহলের সব প্রধান সাহসী শত্রুর হাতে হঠাৎ আক্রমণে চূর্ণ হয়েছেন, যেমন অরণ্যের গাছ হঠাৎ ঝড়ে ভেঙে পড়ে।
পূরেণাশঙ্কম্ আযাতৈঃ পরৈর্ নঃ পুরম্ আহৃতম্ । রাত্রৌ বর্ষাস্ব্ ইবোদ্গারৈর্ উদকপ্লববারিভিঃ
অচিন্তিতভাবে বাইরের লোকেরা আমাদের নগরী দখল করে নিয়েছে, যেন বর্ষার রাতে হঠাৎ বন্যার জলের ঢেউ এসে সবকিছু ভাসিয়ে নিয়ে যায়।
ধূম্রবর্মভির্ উন্নাদৈর্ লেলিহানাগ্রহেতিভিঃ । বহ্নিভির্ নঃ পুরং ব্যাপ্তং পরযোধৈশ্ চ ভূরিভিঃ
শত্রু সেনারা অসংখ্য হয়ে, ধোঁয়ায় ঢাকা গর্জনরত আগুন নিয়ে, তাদের জিহ্বার মতো শিখা তীক্ষ্ণ অস্ত্রের মতো ছড়িয়ে, আমাদের নগরী ঘিরে ফেলেছে।
পরিবারবিলাসিন্যো দেব্য আহৃত্য মূর্ধজৈঃ । আক্রন্দন্ত্যো বলান্ নীতাঃ কুরর্য ইব ধীবরৈঃ
আমাদের পরিবারের মাননীয়া নারীরা, চুল এলোমেলো হয়ে, শত্রুদের হাতে ধরা পড়ে, কাঁদতে কাঁদতে জোর করে নিয়ে যাওয়া হয়েছে—যেন জেলেদের হাতে ধরা পড়া বকপাখির মতো।
ইতি নো যেযম্ আযাতা শাখা প্রসরশালিনী । আপত্ তাম্ অলম্ উদ্ধর্তুং দেবস্যৈবাস্তি শক্তিতা
এই বিপদ আমাদের ওপর ডালপালা ছড়িয়ে এসে পড়েছে; এমন দুর্যোগ থেকে উদ্ধার করার শক্তি শুধু ঈশ্বরের কাছেই আছে।
ইত্য্ আকর্ণ্যাবলোক্যাসৌ দেব্যৌ যুদ্ধায যাম্য্ অহম্ । ক্ষম্যতাং মম ভার্যেযং যুষ্মত্পাদাব্জষট্পদী
এ কথা শুনে ও দেখে, হে দেবী, আমি যুদ্ধের জন্য যাচ্ছি। আমাকে ক্ষমা করবেন, কারণ আমার এই স্ত্রী আপনাদের পদপদ্মে ভ্রমরের মতোই আসক্ত।
ইত্য্ উক্ত্বা নির্যযৌ রাজা কোপাকুলিতচেতনঃ । মত্তেভনির্ভিন্নবনঃ কন্দরাদ্ ইব কেশরী
এ কথা বলে, রাজা ক্রোধে উত্তেজিত মনে বাইরে বেরিয়ে গেলেন—যেন মাতাল হাতির তাণ্ডবে বনভূমি ভেঙে গেলে গুহা থেকে বেরিয়ে আসা এক সিংহ।
লীলা লীলাং দদর্শাথ স্বাকারসদৃশাকৃতিম্ । প্রতিবিম্বম্ ইবাযাতাম্ আদর্শে চারুদর্শনাম্
তখন লীলা নিজেকে দেখল, ঠিক নিজের মতোই রূপ নিয়ে, যেন আয়নায় সুন্দর প্রতিবিম্ব এগিয়ে আসছে।
কিম্ ইদং দেবি মে ব্রূহি কস্মাদ্ ইযম্ অহং স্থিতা । যা সাভবম্ অহং পূর্বং কথং সেযম্ ইহ স্থিতা
এ কী, দেবী? আমাকে বলুন তো, কেন আমি এখানে এইভাবে দাঁড়িয়ে আছি? আমি তো আগে অন্য কোথাও ছিলাম, এখন কীভাবে এখানে এই রূপে উপস্থিত?
মন্ত্রিপ্রভৃতযঃ পৌরা যোধাস্ সবলবাহনাঃ । সর্ব এব ত এবেমে স্থিতাস্ তত্র তথৈব যে
মন্ত্রী, নাগরিক, যোদ্ধা আর তাদের সৈন্য-সহ বাহন—এরা সবাই ঠিক যেমন সেখানে ছিল, এখানেও ঠিক তেমনই আছে।
তত্রাপীদম্ অযং দেবি সর্বে কথম্ ইহ স্থিতাঃ । বহির্ অন্তশ্ চ মকুর ইবৈতে কিং প্রচেতনাঃ
হে দেবী, এখানেও এরা সবাই কেমন করে আছে? এরা কি বাইরেও, ভেতরেও, আয়নায় প্রতিবিম্বের মতোই সচেতন?
যথা জ্ঞপ্তির্ উদেত্য্ অন্তস্ তথানুভবতি ক্ষণাত্ । চিতিশ্ চেত্যার্থতাম্ এতি চিত্তং চিত্তার্থতাম্ ইব
যেমন ভেতরে জ্ঞান জাগে, তেমনই মুহূর্তে তা অনুভব হয়; চেতনা যেমন জানার বিষয়ের রূপ নেয়, তেমনই মনও নিজের ভাবনার রূপ ধারণ করে।
যাদৃগ্ভাবন এবান্তশ্চেতনস্ তনুতে স্মৃতিম্ । তাদৃগর্থজগদ্রূপস্ তত্রৈবোদেতি তত্ক্ষণাত্
ভেতরে যেমন ভাবনা জাগে, চেতনা তেমন স্মৃতি বিস্তার করে; সেই মুহূর্তেই, ঠিক সেই জায়গায়, তেমনই বস্তুতে ভরা এক জগত্ প্রকাশ পায়।
ন দেশকালদীর্ঘত্বং ন বৈচিত্র্যং পদার্থজম্ । বাহ্যম্ অস্ত্য্ অন্তরং ভাতি স্বপ্নার্থো ঽত্র নিদর্শনম্
বাইরের জগতে কোনো দেশ, কাল বা বস্তু থেকে উদ্ভূত বৈচিত্র্য সত্যিই নেই। যা বাইরে মনে হয়, তা আসলে মনের ভেতরেই। স্বপ্নে দেখা বস্তু এই কথার উদাহরণ।
যদ্ অন্তস্ স্বপ্নসঙ্কল্পপুরবত্ কচনং চিতেঃ । তদ্ এতদ্ বাহ্যনাম্নৈব স্বাভ্যাসাত্ সুস্ফুটং স্থিতম্
যেমন স্বপ্নে চেতনার কল্পনায় কোনো শহর গড়ে ওঠে, তেমনি মনের ভেতরে যা তৈরি হয়, অভ্যাসবশত তাকেই আমরা স্পষ্টভাবে 'বাইরের' বলে ভাবি।
যাদৃগ্ভাবো মৃতো ভর্তা তব তস্মিংস্ তদা পুরে । তাদৃগ্ভাবস্ তম্ এবার্থং তত্রৈব সমুপাগতঃ
তোমার স্বামী যখন ঐ শহরে মারা গেলেন, তখন তাঁর যেরকম অবস্থা ছিল, সেই একই অবস্থা ঠিক সেই বিষয়ের মধ্যেই থেকে গেছে।
অন্য এব হ্য্ অমী ভৃত্যাস্ তেভ্যস্ তত্সদৃশা অপি । সদ্রূপা এব চৈতস্য স্বপ্নসঙ্কল্পসৈন্যবত্
এই চাকররা আসলে আগেরদের থেকে আলাদা, যদিও দেখতে একরকম মনে হয়। এরা কেবল এই চেতনার কল্পনারই রূপ, যেমন স্বপ্নে কল্পিত সৈন্যরা হয়।
অবিসংবাদি সর্বার্থরূপং যদ্ অনুভূযতে । তস্য তাবদ্ বদ কথং কীদৃশী বাপ্য্ অসত্যতা
যা সবসময় সত্য বলে অনুভূত হয় এবং সব কিছুর মধ্যেই প্রকাশ পায়, বলো তো, তার মধ্যে কেমন করে মিথ্যা থাকতে পারে, বা কী ধরনের মিথ্যা থাকতে পারে?
অথবোত্তরকালে তু ভঙ্গুরত্বান্ ন বস্তুসত্ । তদ্ ঈদৃক্ সর্বম্ এবেদং তত্র কা নাস্তিকাধিকা
অথবা, পরে যখন সেটা নশ্বর বলে দেখা যায়, তখন সেটা আর সত্যিকারের বস্তু থাকে না; এইভাবে, সবকিছুই এমনই—এ নিয়ে অস্বীকার করার কিছুই থাকে না।
স্বপ্নো জাগ্রত্য্ অসদ্রূপস্ স্বপ্নে জাগ্রদ্ অসদ্বপুঃ । মৃতির্ জন্মন্য্ অসদ্রূপা মৃতৌ জন্মাপ্য্ অসন্মযম্
স্বপ্ন জাগরণে মিথ্যা, আবার জাগরণ স্বপ্নে মিথ্যা; মৃত্যু জন্মের সময় মিথ্যা, আর মৃত্যুর সময় জন্মও মিথ্যা।
বিচারবিশরারুত্বাদ্ অনুভূতেশ্ চ সুন্দরি । এবং ন সন্ নাসদ্ ইদং ভ্রান্তিমাত্রং বিভাসতে
গভীর চিন্তা আর অনুভবের সূক্ষ্মতার জন্য, সুন্দরী, এটা না আছে, না নেই—শুধু বিভ্রান্তির মতোই দেখা যায়।
মহাকল্পান্তসম্পত্তাব্ অপ্য্ অদ্যান্যযুগে ঽথবা । ন কদাচন যন্ নাশি তদ্ ব্রহ্মৈবাস্তি তজ্ জগত্
মহাকল্পের শেষেও, আজও, কিংবা অন্য কোনো যুগেও, যা কখনো নষ্ট হয় না, সেটাই ব্রহ্ম; সেটাই এই জগৎ।
তস্মিন্ মধ্যে কচন্তীমা ভ্রান্তযস্ সৃষ্টিনামিকাঃ । ব্যোম্নি কেশোণ্ডুকানীব ন কচন্তি তু বস্তুতঃ
তারই মধ্যে সৃষ্টি নামে এইসব ভ্রমগুলো যেন শূন্যে চুল বা গুটির মতো নড়াচড়া করে বলে মনে হয়, কিন্তু আসলে ওগুলো একটুও নড়ে না।