অব্যুত্পন্নস্য কনকে কানকে কটকে যথা । কটকজ্ঞপ্তির্ এবাস্তি ন মনাগ্ অপি হেমধীঃ
যিনি সোনা চিনতে জানেন না, তিনি সোনার বালা দেখলে শুধু 'বালা' বলেই জানেন, সোনার কথা তাঁর মনে একটুও আসে না।
যথাজ্ঞস্য পুরাগারনগনাগেন্দ্রকল্পনা । ইযং দৃশ্যদৃগ্ এবাস্তি ন ত্ব্ অন্যা পরমার্থদৃক্
অজ্ঞ ব্যক্তি যেমন নগর, পাহাড় বা প্রাসাদ দেখলে শুধু বাইরের রূপটাই দেখে, আসল সত্যটা বোঝে না, তেমনি এই জগতের প্রতিও আমাদের দৃষ্টি হয়।
যথা নভসি মুক্তালীপিঞ্ছকেশোণ্ডুকাদযঃ । অসত্যাস্ সত্যতাং যাতা তথেদং দুর্দৃশাং জগত্
যেমন আকাশে মুক্তার মালা, ময়ূরের পালক বা বল দেখা যায়, এগুলো আসলে নেই কিন্তু সত্য বলে মনে হয়, ঠিক তেমনি এই বিভ্রমময় পৃথিবীও সত্য বলে মনে হয়।
দীর্ঘস্বপ্নম্ ইদম্ বিশ্বং বিদ্ধ্য্ অহন্তাদিসংযুতম্ । অত্রান্যে স্বপ্নপুরুষা যথা সত্যাস্ তথা শৃণু
জেনে রাখো, এই বিশ্ব 'আমি' ইত্যাদি ভাবনার সঙ্গে যুক্ত হয়ে এক দীর্ঘ স্বপ্নের মতো। এখানে স্বপ্নের মানুষেরা যেমন সত্য বলে মনে হয়, তেমনই এই বিশ্বেও সবাই সত্য বলে মনে হয়; শুনো, কিভাবে তা হয়।
অস্তি সর্বগতং শান্তং পরমার্থঘনং শুচি । অচেত্যচিন্মাত্রবপুঃ পরমাকাশম্ আততম্
সব জায়গায় শান্ত, বিশুদ্ধ, পরম সত্যে পূর্ণ এক বিস্তৃত সত্তা আছে, যার প্রকৃতি শুধু চেতনা, কোনো চিন্তা তাকে স্পর্শ করতে পারে না।
তত্ সর্বগং সর্বশক্তি সর্বং সর্বাত্মকং স্বযম্ । যত্র যত্র যথোদেতি তথাস্তে তত্র তত্র বৈ
সেই সত্তা সর্বত্র, সর্বশক্তিমান, সবকিছু এবং সবকিছুর মূল। যেখানে যেমন প্রকাশ পায়, সেখানেই ঠিক তেমনভাবেই অবস্থান করে।
তেন স্বপ্নপুরে দ্রষ্টা যান্ বেত্তি পুরবাসিনঃ । নরান্ ইতি নরা এব ক্ষণাত্ তস্য ভবন্তি তে
স্বপ্নের শহরে স্বপ্নদ্রষ্টা যাদের দেখে, সে যখন তাদের মানুষ বলে চিনে, তখনই তারা তার কাছে মানুষ হয়ে যায়।
যদ্ দ্রষ্টুশ্ চিত্স্বরূপং তত্ স্বপ্নাকাশান্তরস্থিতম্ । স্বপ্নাকাশচিতাহং হি নরো ঽনেনেতি ভাবিতম্
স্বপ্নদ্রষ্টার চেতনার প্রকৃতি স্বপ্নের অন্তরের আকাশে অবস্থান করে; 'আমি এই স্বপ্ন-আকাশের চেতনা, আমি মানুষ'—এই ভাবনা থেকেই এমন ধারণা জন্ম নেয়।
চিত্পক্ষতৈক্যবশতো নরতৈবাববুধ্যতে । আত্মন্য্ অতো দিগ্দ্বযেন দ্বযোর্ অপ্য্ এতি সত্যতা
চেতনা আর কল্পনার একতার কারণে মানুষ হওয়ার অবস্থা উপলব্ধি হয়; তাই আত্মায়, দুই দিক থেকে, দুটোই সত্যতা পায়।
স্বপ্নে তে স্বপ্নপুরুষা ন সত্যাস্ স্যুর্ মুনে যদা । বদ তত্ কো ভবেদ্ দোষো মাযামাত্রশরীরিণি
হে মুনি, স্বপ্নে সেই স্বপ্ন-মানুষরা যদি সত্য না হয়, তাহলে বলো তো, কেবল মায়ার শরীরে যার অস্তিত্ব, তার কী দোষ থাকতে পারে?
স্বপ্নে ঽন্যপুরবাস্তব্যা বস্তুতস্ সত্যরূপিণঃ । প্রমাণম্ অত্র শৃণু মে প্রত্যক্ষং নাম নেতরত্
স্বপ্নে অন্য কোনো শহরের বাসিন্দারা যেমন বাস্তব বলে মনে হয়, যদিও তারা আসলে কেবল সত্যের ছায়া, তেমনি এখানে শোনো—শুধু যা সরাসরি দেখা যায়, সেটাই সত্যি, অন্য কিছু নয়।
সর্গাদাব্ আত্মভূর্ ভাতি স্বপ্নাভো ঽনুভবাত্মকঃ । তত্সঙ্কল্পকলা বিশ্বম্ এবং স্বপ্নাভম্ এব তত্
সৃষ্টির শুরুতে স্বয়ম্ভূ নিজেই প্রকাশিত হন, তাঁর স্বরূপ স্বপ্নের মতো অনুভবের মধ্যেই থাকে; তাঁর ইচ্ছার ছায়াতেই এই জগৎ গড়ে ওঠে, তাই এটাও স্বপ্নের মতোই।
এবং বিশ্বম্ ইদং স্বপ্নস্ তত্র সত্যং ভবান্ মম । যথৈব ত্বং তথৈবান্যে স্বপ্নে স্বপ্নং তথা নৃণাম্
এইভাবে, এই জগৎ স্বপ্নের মতো; এর মধ্যে তুমি আমার কাছে সত্যি, যেমন তুমি আছো, তেমনি স্বপ্নে অন্যরাও সত্যি মনে হয়, আর মানুষের স্বপ্নেও আবার স্বপ্ন থাকে।
স্বপ্নে নগরবাস্তব্যাস্ সত্যা ন স্যুর্ ইমে যদি । তদ্ ইহাপি তদাকারে ন সত্যং মে ভবান্ অপি
স্বপ্নে শহরের বাসিন্দারা যদি সত্যি না হয়, তাহলে এই জগৎও যেহেতু সেই রকম, এখানে তুমিও আমার কাছে সত্যি নও।
যথাহং তব সত্যাত্মা সত্যম্ এবং ভবান্ মম । স্বপ্নোপলম্ভে সংসারে মিথস্ সিদ্ধ্যৈ প্রথেদৃশী
যেমন আমি তোমার কাছে সত্য, তেমনি তুমি আমার কাছেও সত্য; স্বপ্নের অনুভব আর এই সংসারে, আমাদের দুজনের মধ্যেই এই সত্যতা প্রতিষ্ঠিত হয়।
সংসারবিপুলে স্বপ্নে যথা সত্যম্ অহং তব । তথা ত্বম্ অপি মে সত্যং সর্বস্বপ্নেষ্ব্ ইতি ক্রমঃ
সংসারের বিশাল স্বপ্নে, যেমন আমি তোমার কাছে সত্য, তেমনি তুমি আমার কাছেও সত্য; সব স্বপ্নেই এই নিয়ম চলে।
স্বপ্নদ্রষ্টরি নির্নিদ্রে তদ্ দৃষ্টং স্বপ্নপত্তনম্ । সদ্রূপত্বাত্ তথৈবাস্তে মমৈবং ভগবন্ মতিঃ
যে স্বপ্নদ্রষ্টা ঘুমহীন, তার দেখা স্বপ্নের শহর ঠিকই থাকে, কারণ তার প্রকৃতি সত্য; ঠিক এভাবেই, প্রভু, আমার মনে এই ধারণা আছে।
এবম্ এতত্ তথৈবাস্তে সত্যত্বাত্ স্বপ্নপত্তনম্ । স্বপ্নদ্রষ্টরি নির্নিদ্রে ঽপ্য্ আকাশবিষদাকৃতিঃ
ঠিক তাই, স্বপ্নের শহর সত্য বলে টিকে থাকে, এমনকি ঘুমহীন স্বপ্নদ্রষ্টার কাছেও, তার রূপ আকাশের মতো পরিষ্কার।
এতদ্ আস্তাম্ ইদং তাবদ্ যজ্ জাগ্রদ্ ইতি মন্যসে । বিদ্ধি তত্ স্বপ্নম্ এবান্তর্ দেশকালাদ্যপূরকম্
এটা থাক, তবে তুমি যাকে জাগরণ বলে ভাবছো, জেনে রাখো সেটাও আসলে ভিতরের স্বপ্ন, যেখানে স্থান, কাল আর অন্যান্য উপকরণ আছে।
এবং সর্বম্ ইদং ভাতি ন সত্যং সত্যবত্ স্থিতম্ । রঞ্জযত্য্ অপি মিথ্যৈব স্বপ্নস্ত্রীসুরতোপমম্
এইভাবে সবকিছুই দেখা যায়, কিন্তু সত্য নয়, যদিও সত্যের মতোই স্থির থাকে; এটা মুগ্ধ করে, কিন্তু মিথ্যা ভাবে, ঠিক যেমন স্বপ্নে নারীসঙ্গের আনন্দ।
সর্বত্র বর্ততে সর্বং দেহস্যান্তর্ বহিস্ তথা । যত্ তু বেত্তি যথা সংবিত্ তত্ তথাশ্ব্ এব পশ্যতি
সবকিছুই সর্বত্র আছে, শরীরের ভিতরে আর বাইরে; কিন্তু যার যতটুকু জ্ঞান, সে ততটাই দেখে।
যত্ কোশে বিদ্যতে দ্রব্যং তদ্ দৃষ্ট্বা লভ্যতে যথা । তথাস্তি সর্বং চিদ্ব্যোম্নি লভ্যতে যত্ প্রচেত্যতে
যেমন কোনও পাত্রে যা আছে, তা দেখলে পাওয়া যায়, তেমনি চেতনার আকাশে যা বোঝা যায়, তাই পাওয়া যায়।
অনন্তরম্ উবাচেদং দেবী জ্ঞপ্তির্ বিদূরথম্ । কৃত্বা বোধামৃতাসেকৈর্ বিবেকাঙ্কুরসুন্দরম্
এরপর দেবী জ্ঞান বিদূরথকে বললেন, জাগরণের অমৃত আর বিচারের অঙ্কুর দিয়ে তাঁর কথা সুন্দর করে তুললেন।
তদ্ এবম্ এষ রাজংস্ ত্বং লীলার্থম্ উপবর্ণিতঃ । স্বস্তি তে ঽস্তু গমিষ্যাবো দৃষ্টা দৃষ্টান্তদৃষ্টযঃ
এইভাবে, রাজা, তোমাকে কেবল খেলার জন্যই এখানে বর্ণনা করা হয়েছে। তোমার মঙ্গল হোক; আমরা যা দেখার ছিল, তা দেখে এবার বিদায় নেব।
ইতি প্রোক্তং সরস্বত্যা গিরা মধুরবর্ণযা । উবাচ বচনং ধীমান্ ভূমিপালো বিদূরথঃ
সরস্বতীর মধুর ভাষায় বলা কথা শুনে, বিদূরথ নামের জ্ঞানী রাজা উত্তর দিলেন।
মমাপি দর্শনং দেবি মোঘং ভবতি নার্থিনি । মহাফলপ্রদাযাস্ তু কথং তব ভবিষ্যতি
দেবী, যখন আমি অভাবী, তখন আপনাকে দেখা আমার জন্য ফলপ্রসূ হয় না; কিন্তু আপনার উপস্থিতি তো সর্বদা মহা ফল দেয়, তা কখনও বৃথা হবে কীভাবে?
অহং দেহং সমুত্সৃজ্য লোকান্তরম্ ইতঃ পরম্ । নিজম্ আযামি হে দেবি স্বপ্নাত্ স্বপ্নান্তরং যথা
হে দেবী, আমি এই দেহ ছেড়ে অন্য জগতে চলে যাই; যেমন কেউ এক স্বপ্ন থেকে আরেক স্বপ্নে যায়, তেমনি আমি আমার নিজের জগতে ফিরে যাই।
অত্রাদিশাশু মাং মাতঃ প্রপন্নং শরণাগতম্ । ভক্তে ঽবহেলা বরদে মহতাং ন বিরাজতে
মা, আমাকে এখানে আশ্রয় দাও; হে বরদাত্রী, ভক্ত আশ্রয়প্রার্থীকে অবহেলা কোরো না, কারণ মহানরা কখনও আশ্রয় চাওয়াদের অবজ্ঞা করেন না।
যং প্রদেশম্ অহম্ যামি তম্ এবাযাত্ব্ অযং মম । মন্ত্রী কুমারী চৈবেযং বালেতি কুরু মে দযাম্
আমি যেখানেই যাই, আমার এই মন্ত্রী ও এই রাজকন্যা—যদিও সে এখনো শিশু—আমার সঙ্গে যাক; আমার প্রতি দয়া দেখাও।
আগচ্ছ রাজ্যম্ উচিতাঙ্গবিচারচারু প্রাগ্জন্মমণ্ডলবরে কুরু নির্বিশঙ্কম্ । অস্মাভির্ অর্থিজনকামনিরাকৃতির্ হি দৃষ্টা ন কাচন কদাচিদ্ অপীতি বিদ্ধি
এসো, তুমি যথাযথ বিচারবুদ্ধি ও সৌন্দর্য নিয়ে রাজ্য শাসন করো, যেমন তোমার আগের জন্মে ছিল; নির্ভয়ে কাজ করো। জেনে রাখো, আমরা কখনও এমন কাউকে দেখিনি, যে সাহায্যপ্রার্থীর ইচ্ছা প্রত্যাখ্যান করেছে।