রাজন্ বিদিতবেদ্যেষু শুদ্ধবোধৈকরূপিষু । ন কিঞ্চিদ্ এতত্ সদ্রূপং চিদ্ব্যোমাত্মসু জাগতম্
হে রাজা, যারা জানার যোগ্য সবকিছু জানেন, যাঁদের স্বভাব একেবারে নির্মল চেতনা, তাঁদের কাছে এই জগতে কিছুই চেতনার মতো বিশুদ্ধ ও অসীম রূপে প্রকাশ পায় না।
শুদ্ধবোধাত্মনো ভাতি কুতো নাম জগদ্ভ্রমঃ । রজ্জ্বাং সর্পভ্রমে শান্তে পুনস্ সর্পভ্রমঃ কুতঃ
যার আত্মা একেবারে নির্মল চেতনা, তার কাছে এই জগতের মায়া কীভাবে আসবে? যেমন দড়িতে সাপের ভুল কেটে গেলে, আর কখনও সেই ভুল হয় না।
অসদ্ভাতে পরিজ্ঞাতে কুতস্ সত্তা জগদ্ভ্রমে । পরিজ্ঞাতে মরুজলে পুনর্ জলমতিঃ কুতঃ
অসত্যকে যখন চেনা যায়, তখন জগতের মায়া আর কোথা থেকে থাকবে? মরীচিকাকে যখন চিনে ফেলা যায়, তখন আবার জল আছে বলে মন কীভাবে ভাববে?
স্বপ্নকালে পরিজ্ঞাতে স্বে স্বপ্নমরণে কুতঃ । স্বস্বপ্নে স্বপ্নমৃতিভীর্ অমৃতস্যৈব জাযতে
নিজের স্বপ্নকে যখন চেনা যায়, তখন সেই স্বপ্নের মধ্যে মৃত্যুভয় আর থাকে না। নিজের স্বপ্নে, স্বপ্নমৃত্যুর ভয় কেবল অমর সত্তার মধ্যেই জন্মায়।
বুদ্ধস্য শুদ্ধস্য শরন্নভশ্শ্রীস্বচ্ছাবদাতস্য ঘনাশযস্য । অহং জগচ্ চেতি কুশব্দকার্থবর্জং যদ্ অস্ত্য্ অঙ্গনবাচিকং তত্
যখন মন সম্পূর্ণ নির্মল, জাগ্রত, কলঙ্কহীন ও স্বচ্ছ হয়, তখন 'আমি' আর 'জগৎ' এই দুই শব্দ ছাড়া যা কিছু অবশিষ্ট থাকে, সেটাই প্রকৃত সত্য বলে জ্ঞানীরা বুঝিয়ে থাকেন।
ইত্য্ উক্তবত্য্ অথ মুনৌ দিবসো জগাম সাযন্তনায বিধযে ঽস্তম্ ইনো জগাম । স্নাতুং সভা কৃতনমস্করণা জগাম শ্যামাক্ষযে রবিকরৈশ্ চ সহাজগাম
ঋষি এই কথা বলার পর দিনটি সন্ধ্যার দিকে এগিয়ে গেল; সূর্য অস্ত গেল, সভায় যারা ছিলেন তারা প্রণাম করে স্নান করতে গেলেন, সূর্যের শেষ রশ্মিগুলোও তাদের সঙ্গে চলল।
যস্ ত্ব্ অবুদ্ধমতির্ মূঢো রূঢো ন বিততে পদে । বজ্রসারম্ ইদং তস্য জগদ্ অস্ত্য্ অসদ্ এব সত্
যার মন জাগ্রত নয়, বিভ্রান্ত ও অজ্ঞানতায় আচ্ছন্ন, তার কাছে এই জগৎ সত্যিই কঠিন ও অটল বলে মনে হয়, যদিও আসলে এটি সম্পূর্ণ অসার।
যথা বালস্য বেতালো মৃতিপর্যন্তদুঃখদঃ । অসদ্ এব সদাকারং তথা মূঢমতের্ জগত্
যেমন কোনো শিশুর কাছে ভুতুড়ে কল্পনা শুধু দুঃখ আর মৃত্যুই আনে, তেমনি মূঢ় মনে এই মিথ্যা জগৎও সত্যের রূপ নিয়ে উপস্থিত হয়।
তাপ এব যথা বারি মৃগাণাং ভ্রমকারণম্ । অসত্যম্ এব সত্যাভং তথা মূঢধিযাং জগত্
যেমন মরীচিকা হরিণের তৃষ্ণার কারণ হয়, তেমনি যাঁদের বুদ্ধি বিভ্রান্ত, তাঁদের কাছে এই মিথ্যা জগৎ সত্যের মতোই মনে হয়।
যথা স্বপ্নে মৃতির্ জন্তোর্ অসত্যা সত্যরূপিণী । নার্থক্রিযাকরী ভাতি তথেদং দুর্বিদাং জগত্
স্বপ্নে যেমন কারও মৃত্যু সত্য বলে মনে হয়, অথচ আসলে কিছুই ঘটে না, তেমনি অজ্ঞানীদের কাছে এই জগৎ সত্য বলে মনে হলেও, আসলে এর কোনো বাস্তব ফল নেই।
অব্যুত্পন্নস্য কনকে কানকে কটকে যথা । কটকজ্ঞপ্তির্ এবাস্তি ন মনাগ্ অপি হেমধীঃ
যিনি সোনা চিনতে জানেন না, তিনি সোনার বালা দেখলে শুধু 'বালা' বলেই জানেন, সোনার কথা তাঁর মনে একটুও আসে না।
যথাজ্ঞস্য পুরাগারনগনাগেন্দ্রকল্পনা । ইযং দৃশ্যদৃগ্ এবাস্তি ন ত্ব্ অন্যা পরমার্থদৃক্
অজ্ঞ ব্যক্তি যেমন নগর, পাহাড় বা প্রাসাদ দেখলে শুধু বাইরের রূপটাই দেখে, আসল সত্যটা বোঝে না, তেমনি এই জগতের প্রতিও আমাদের দৃষ্টি হয়।
যথা নভসি মুক্তালীপিঞ্ছকেশোণ্ডুকাদযঃ । অসত্যাস্ সত্যতাং যাতা তথেদং দুর্দৃশাং জগত্
যেমন আকাশে মুক্তার মালা, ময়ূরের পালক বা বল দেখা যায়, এগুলো আসলে নেই কিন্তু সত্য বলে মনে হয়, ঠিক তেমনি এই বিভ্রমময় পৃথিবীও সত্য বলে মনে হয়।
দীর্ঘস্বপ্নম্ ইদম্ বিশ্বং বিদ্ধ্য্ অহন্তাদিসংযুতম্ । অত্রান্যে স্বপ্নপুরুষা যথা সত্যাস্ তথা শৃণু
জেনে রাখো, এই বিশ্ব 'আমি' ইত্যাদি ভাবনার সঙ্গে যুক্ত হয়ে এক দীর্ঘ স্বপ্নের মতো। এখানে স্বপ্নের মানুষেরা যেমন সত্য বলে মনে হয়, তেমনই এই বিশ্বেও সবাই সত্য বলে মনে হয়; শুনো, কিভাবে তা হয়।
অস্তি সর্বগতং শান্তং পরমার্থঘনং শুচি । অচেত্যচিন্মাত্রবপুঃ পরমাকাশম্ আততম্
সব জায়গায় শান্ত, বিশুদ্ধ, পরম সত্যে পূর্ণ এক বিস্তৃত সত্তা আছে, যার প্রকৃতি শুধু চেতনা, কোনো চিন্তা তাকে স্পর্শ করতে পারে না।
তত্ সর্বগং সর্বশক্তি সর্বং সর্বাত্মকং স্বযম্ । যত্র যত্র যথোদেতি তথাস্তে তত্র তত্র বৈ
সেই সত্তা সর্বত্র, সর্বশক্তিমান, সবকিছু এবং সবকিছুর মূল। যেখানে যেমন প্রকাশ পায়, সেখানেই ঠিক তেমনভাবেই অবস্থান করে।
তেন স্বপ্নপুরে দ্রষ্টা যান্ বেত্তি পুরবাসিনঃ । নরান্ ইতি নরা এব ক্ষণাত্ তস্য ভবন্তি তে
স্বপ্নের শহরে স্বপ্নদ্রষ্টা যাদের দেখে, সে যখন তাদের মানুষ বলে চিনে, তখনই তারা তার কাছে মানুষ হয়ে যায়।
যদ্ দ্রষ্টুশ্ চিত্স্বরূপং তত্ স্বপ্নাকাশান্তরস্থিতম্ । স্বপ্নাকাশচিতাহং হি নরো ঽনেনেতি ভাবিতম্
স্বপ্নদ্রষ্টার চেতনার প্রকৃতি স্বপ্নের অন্তরের আকাশে অবস্থান করে; 'আমি এই স্বপ্ন-আকাশের চেতনা, আমি মানুষ'—এই ভাবনা থেকেই এমন ধারণা জন্ম নেয়।
চিত্পক্ষতৈক্যবশতো নরতৈবাববুধ্যতে । আত্মন্য্ অতো দিগ্দ্বযেন দ্বযোর্ অপ্য্ এতি সত্যতা
চেতনা আর কল্পনার একতার কারণে মানুষ হওয়ার অবস্থা উপলব্ধি হয়; তাই আত্মায়, দুই দিক থেকে, দুটোই সত্যতা পায়।
স্বপ্নে তে স্বপ্নপুরুষা ন সত্যাস্ স্যুর্ মুনে যদা । বদ তত্ কো ভবেদ্ দোষো মাযামাত্রশরীরিণি
হে মুনি, স্বপ্নে সেই স্বপ্ন-মানুষরা যদি সত্য না হয়, তাহলে বলো তো, কেবল মায়ার শরীরে যার অস্তিত্ব, তার কী দোষ থাকতে পারে?
স্বপ্নে ঽন্যপুরবাস্তব্যা বস্তুতস্ সত্যরূপিণঃ । প্রমাণম্ অত্র শৃণু মে প্রত্যক্ষং নাম নেতরত্
স্বপ্নে অন্য কোনো শহরের বাসিন্দারা যেমন বাস্তব বলে মনে হয়, যদিও তারা আসলে কেবল সত্যের ছায়া, তেমনি এখানে শোনো—শুধু যা সরাসরি দেখা যায়, সেটাই সত্যি, অন্য কিছু নয়।
সর্গাদাব্ আত্মভূর্ ভাতি স্বপ্নাভো ঽনুভবাত্মকঃ । তত্সঙ্কল্পকলা বিশ্বম্ এবং স্বপ্নাভম্ এব তত্
সৃষ্টির শুরুতে স্বয়ম্ভূ নিজেই প্রকাশিত হন, তাঁর স্বরূপ স্বপ্নের মতো অনুভবের মধ্যেই থাকে; তাঁর ইচ্ছার ছায়াতেই এই জগৎ গড়ে ওঠে, তাই এটাও স্বপ্নের মতোই।
এবং বিশ্বম্ ইদং স্বপ্নস্ তত্র সত্যং ভবান্ মম । যথৈব ত্বং তথৈবান্যে স্বপ্নে স্বপ্নং তথা নৃণাম্
এইভাবে, এই জগৎ স্বপ্নের মতো; এর মধ্যে তুমি আমার কাছে সত্যি, যেমন তুমি আছো, তেমনি স্বপ্নে অন্যরাও সত্যি মনে হয়, আর মানুষের স্বপ্নেও আবার স্বপ্ন থাকে।
স্বপ্নে নগরবাস্তব্যাস্ সত্যা ন স্যুর্ ইমে যদি । তদ্ ইহাপি তদাকারে ন সত্যং মে ভবান্ অপি
স্বপ্নে শহরের বাসিন্দারা যদি সত্যি না হয়, তাহলে এই জগৎও যেহেতু সেই রকম, এখানে তুমিও আমার কাছে সত্যি নও।
যথাহং তব সত্যাত্মা সত্যম্ এবং ভবান্ মম । স্বপ্নোপলম্ভে সংসারে মিথস্ সিদ্ধ্যৈ প্রথেদৃশী
যেমন আমি তোমার কাছে সত্য, তেমনি তুমি আমার কাছেও সত্য; স্বপ্নের অনুভব আর এই সংসারে, আমাদের দুজনের মধ্যেই এই সত্যতা প্রতিষ্ঠিত হয়।
সংসারবিপুলে স্বপ্নে যথা সত্যম্ অহং তব । তথা ত্বম্ অপি মে সত্যং সর্বস্বপ্নেষ্ব্ ইতি ক্রমঃ
সংসারের বিশাল স্বপ্নে, যেমন আমি তোমার কাছে সত্য, তেমনি তুমি আমার কাছেও সত্য; সব স্বপ্নেই এই নিয়ম চলে।
স্বপ্নদ্রষ্টরি নির্নিদ্রে তদ্ দৃষ্টং স্বপ্নপত্তনম্ । সদ্রূপত্বাত্ তথৈবাস্তে মমৈবং ভগবন্ মতিঃ
যে স্বপ্নদ্রষ্টা ঘুমহীন, তার দেখা স্বপ্নের শহর ঠিকই থাকে, কারণ তার প্রকৃতি সত্য; ঠিক এভাবেই, প্রভু, আমার মনে এই ধারণা আছে।
এবম্ এতত্ তথৈবাস্তে সত্যত্বাত্ স্বপ্নপত্তনম্ । স্বপ্নদ্রষ্টরি নির্নিদ্রে ঽপ্য্ আকাশবিষদাকৃতিঃ
ঠিক তাই, স্বপ্নের শহর সত্য বলে টিকে থাকে, এমনকি ঘুমহীন স্বপ্নদ্রষ্টার কাছেও, তার রূপ আকাশের মতো পরিষ্কার।
এতদ্ আস্তাম্ ইদং তাবদ্ যজ্ জাগ্রদ্ ইতি মন্যসে । বিদ্ধি তত্ স্বপ্নম্ এবান্তর্ দেশকালাদ্যপূরকম্
এটা থাক, তবে তুমি যাকে জাগরণ বলে ভাবছো, জেনে রাখো সেটাও আসলে ভিতরের স্বপ্ন, যেখানে স্থান, কাল আর অন্যান্য উপকরণ আছে।
এবং সর্বম্ ইদং ভাতি ন সত্যং সত্যবত্ স্থিতম্ । রঞ্জযত্য্ অপি মিথ্যৈব স্বপ্নস্ত্রীসুরতোপমম্
এইভাবে সবকিছুই দেখা যায়, কিন্তু সত্য নয়, যদিও সত্যের মতোই স্থির থাকে; এটা মুগ্ধ করে, কিন্তু মিথ্যা ভাবে, ঠিক যেমন স্বপ্নে নারীসঙ্গের আনন্দ।